《蜀鹽說(shuō)》中的民族審美意蘊(yùn)
黃兵
2017年12月20日 00:00
趙泓
《光明日?qǐng)?bào)》中國(guó)歷史上，鹽一直都是非常重要的商品，它不僅與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，更曾數(shù)次改變了中國(guó)歷史的進(jìn)程。正如《蜀鹽說(shuō)》小說(shuō)中的縣令肖齋所言“鹽是江山社稷，鹽是天下基石”。
《蜀鹽說(shuō)》雖是以大英卓家莊的農(nóng)民為主人公，以卓筒井的發(fā)明為故事主線，但關(guān)注的卻是當(dāng)時(shí)的貪腐問(wèn)題、民生問(wèn)題以及國(guó)家政策，使作品高度上升到了民族、國(guó)家的未來(lái)發(fā)展層面。小說(shuō)描寫了以成都鹽茶道布政使呂武為首的貪官污吏的種種劣跡：掌控蜀路鹽茶征收、調(diào)撥、課稅的生殺大權(quán)的呂武，貪污腐化，他的書房沒什么書，卻擺滿了各種古玩，地方鹽務(wù)吏來(lái)求鹽，不管是不是該劃撥都要先奉送足夠分量的銀兩或古玩；長(zhǎng)江縣鹽務(wù)吏徐長(zhǎng)久與大英官鹽井場(chǎng)主田橫才互相勾結(jié)，強(qiáng)迫農(nóng)民去鹽場(chǎng)工作，忽視鹽場(chǎng)巖壁漏水等危險(xiǎn)信號(hào)，最終釀成鹽井塌方、近百名鹽工命喪黃泉的慘??；田橫才經(jīng)營(yíng)的官鹽鋪?lái)б鉂q價(jià)，短斤少兩，將鹽賣出天價(jià)，小說(shuō)中張鐵匠憤然地說(shuō)“田家鹽鋪的鹽價(jià)一天漲三次”。在這樣苦難的歲月中，大英場(chǎng)的人們頑強(qiáng)地生活著，他們勇敢堅(jiān)強(qiáng)、智慧創(chuàng)新，始終保持著美好的情懷和可貴的品質(zhì)，最終苦盡甘來(lái)，過(guò)上了幸福的生活。這些性格特征都通過(guò)小說(shuō)情節(jié)顯現(xiàn)了出來(lái)。
中國(guó)知識(shí)分子的主流傳統(tǒng)是以救濟(jì)天下蒼生為己任。這樣的傳統(tǒng)最早可追溯到屈原，他苦諫觸怒楚王，被逐出郢都，流放之際仍記掛祖國(guó)及人民，寫下了千古名篇《離騷》。在小說(shuō)《蜀鹽說(shuō)》中，體現(xiàn)這一民族精神的重要人物之一是北宋大學(xué)士蘇軾。這位出生蜀中的文學(xué)家、書法家、政治家，雖年少及第卻仕途坎坷，但他始終保持淡然心態(tài)，寫下許多傳世名篇，其中不乏以知識(shí)分子的責(zé)任感記錄歷史的作品，如他的雜記《蜀鹽說(shuō)》就詳細(xì)記錄了當(dāng)時(shí)蜀中“筒井”的制作和取鹽過(guò)程，文中寫道：“自慶歷、皇祐以來(lái)，蜀始創(chuàng)‘筒井’，用圓刃鑿山如碗大，深者至數(shù)十丈，以巨竹去節(jié)，牝牡相銜為井，以隔橫入淡水，則咸泉自上”。據(jù)考證，蘇軾所描述的“筒井”與大英卓筒井完全相同。
《蜀鹽說(shuō)》還具有中國(guó)古典美學(xué)風(fēng)韻，帶有詩(shī)性的民族審美意蘊(yùn)。
一是引用了大量的古典詩(shī)詞。如大學(xué)士蘇軾來(lái)到長(zhǎng)江縣城，在船頭吟誦《鷓鴣天·林?jǐn)嗌矫髦耠[墻》，表達(dá)了游賞中歡快、閑適的心境；長(zhǎng)江縣縣令肖齋憂慮長(zhǎng)江縣民生疾苦，經(jīng)常借詩(shī)抒發(fā)憂思，如他得知卓家莊鹽井出鹽鹵后，喜憂參半，喜的是百姓終于可以吃上鹽了，憂的是他支持百姓私打鹽井終將被牽連，不知鹽井能否被發(fā)揚(yáng)光大，他引用了賈島的《長(zhǎng)江題》來(lái)表達(dá)苦悶之情；蘇軾來(lái)到長(zhǎng)灘寺，看到削發(fā)為僧的肖齋在楓葉上題寫“民生”，蘇軾先引用賈島的《題詩(shī)后》：“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋”，然后仿照這個(gè)格式即興作了一首，“二字三年功，民生在心中，桐葉勝宣紙，不賞枉書翁”，彰顯了肖齋的情懷，增強(qiáng)了小說(shuō)的詩(shī)意。
二是景物描寫富有詩(shī)意。如對(duì)卓家莊的描寫，“卓家莊的東面是一片竹海。竹林像一座綠色的宮殿，由千萬(wàn)個(gè)修長(zhǎng)挺拔的圓柱子撐起來(lái)。竹林里鳥兒多極了，它們能同時(shí)唱幾十支不同的歌。卓童獨(dú)自一人在林里徘徊，一陣晨風(fēng)吹過(guò)，葉尖的露珠珍珠般滾落下來(lái)，像下了一場(chǎng)小雨……霞光透過(guò)枝丫的縫隙，篩子一樣漏在林子里”。在這里，通過(guò)比喻等修辭手法的運(yùn)用，不僅烘托了人物內(nèi)心，而且還營(yíng)造出了一種詩(shī)意氛圍。此類描寫在小說(shuō)中隨處可見，如寫靈泉寺“始建于隋開皇年間……寺廟依山而建，臨江而立。蒼松古柏，綠樹成蔭，幽靜怡然”，寥寥數(shù)語(yǔ)，一個(gè)千年古剎躍然紙上。
三是對(duì)民俗的描寫。小說(shuō)中展現(xiàn)了許多有趣的民間習(xí)俗。比如，卓家莊吃不上鹽，族長(zhǎng)天天三炷香，求祖先保佑，“老族長(zhǎng)跪地拜祭，嘴里念念有詞……祈禱完畢，匍匐在地，又是一連三個(gè)響頭”。無(wú)奈之下卓家莊準(zhǔn)備打井，確定好地址后，先舉行祭拜地脈龍神的儀式。在打井過(guò)程中，出現(xiàn)了天然氣，無(wú)意間被火石點(diǎn)燃，火龍從井口騰空而起，大家以為驚了地龍，于是族長(zhǎng)帶頭，大家一起祭拜。這些民俗的描寫不僅使人感受到中國(guó)的傳統(tǒng)風(fēng)情，還增添了作品的詩(shī)意。
（作者：趙泓，系四川省社會(huì)科學(xué)院文藝所助理研究員）
《蜀鹽說(shuō)》 劉裕國(guó) 著 四川民族出版社