中華文明為世界四大古文明之一，于此早已受到中外的關(guān)注。而中華文明為“多元一體”的文明這一結(jié)論，近來在我國學(xué)術(shù)界也已取得共識(shí)。以四川盆地為中心的古蜀文明則是古代中華文明的一個(gè)重要組成部分這一事實(shí)，由于近數(shù)十年來新的考古發(fā)現(xiàn)與深入研究亦日益凸顯出來，從而受到海內(nèi)外人士的重視。但是，全面詮釋與介紹古蜀文明成就的書籍尚不多見。近來，四川省文物考古研究所黃劍華先生所著《天門》一書(四川人民出版社2000年8月出版)，即對古蜀文明作了全面、系統(tǒng)的介紹并給予新的詮釋，從而為人們對古蜀文明的理解作出了新的貢獻(xiàn)。我個(gè)人以為此書具有如下顯著特點(diǎn)：
    一、視野廣闊，信息量大
    古蜀文明若從新、舊石器時(shí)代算起為時(shí)甚為久遠(yuǎn)。如眾所周知，早在一萬余年前即有“資陽人”在四川盆地活動(dòng)并留下遺跡。若從金屬時(shí)代算起，它約當(dāng)中原的夏商時(shí)期，也有四千多年歷史。如何將歷史長河中的古蜀文明簡明扼要地介紹給讀者實(shí)非易事。我以為《天門》一書便在這方面作出了成功的努力。作者不是面面俱到，而是將其中最為閃光的亮點(diǎn)聚集起來，擇其要者，加以詮釋和介紹，從而起到了相得益彰的效用。
    縱觀全書，視野廣闊，信息量大，幾乎涵蓋了古蜀文化的顯著方面，既突出了重點(diǎn)，又照顧了其他，可謂十分得體。該書共分五個(gè)部分，每一部分又將相關(guān)的問題聚合起來加以敘述，給人以系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。比如該書第一部分“湮沒的文明”中，主要談的是近來成都平原重大的考古發(fā)現(xiàn)，有廣漢三星堆遺址發(fā)現(xiàn)的歷程，成都平原古蜀城址的發(fā)現(xiàn)與意義，三星堆遺址中出土器物，尤其是青銅器物所顯示的高度文明等。該書第二部分“造福歷史的工程”中，談的主要是古蜀的水利文化，有禹興四川的傳說與遺跡，古蜀望、叢二帝對成都平原的開發(fā)，秦代李冰治水與都江堰的功能等。該書第三部分“蠶?？棾龅姆睒s”中，談的主要是古蜀的蠶絲文化，有黃帝元妃嫘祖推廣蠶絲與四川的關(guān)系，古蜀蠶絲業(yè)發(fā)達(dá)的盛況，南方絲綢之路的開通為古蜀帶來的繁榮等。該書第四部分“心中的天門”中，涉及了古蜀人觀念形態(tài)表現(xiàn)在物質(zhì)文化上的種種遺存，有神樹是古蜀人的通天之路，古蜀人的大石崇拜，從畫像石、磚中反映的“天門”觀念看古蜀人的信仰，道教發(fā)祥于四川的內(nèi)在因素等。該書第五部分“集市流淌的富饒”中，談的是古蜀商貿(mào)交流，人員的來往和文化的成就，有蜀中的集市貿(mào)易，古代的移民和移民文化，蜀地文化上的顯著成就等。
    有如上述，作者將如此浩繁的一部有關(guān)古蜀的宏文巨卷呈現(xiàn)在讀者面前，其視野之廣闊，信息量之宏大，都令人嘆服。而該書同樣是一本繼承前人研究成果的著作，通觀書中的注釋即有120余處，可見廣采博引眾家之所長，并又有所創(chuàng)造和發(fā)明。由此亦可見作者用功之勤和研究之深。
    二、觀點(diǎn)新穎，行文考究
    任何一本新著，設(shè)若沒有新的資料或新的觀點(diǎn)，則使人讀之有如嚼蠟之感。而本書則沒有這樣的弊病。前已言及，作者博采了近來古蜀考古的最新資料，又研究并吸取了近來眾多學(xué)者的最新成果，從而在前人研究的基礎(chǔ)上，又向前邁出了一步。
    該書基本上是一本考古學(xué)的著作，但所涉及除了考古學(xué)的成果外，還遍及歷史學(xué)、文化學(xué)與民族學(xué)諸學(xué)科。之所以說此書觀點(diǎn)新穎，在于作者論及古蜀文化時(shí)，不僅限于古蜀一地，而是從整個(gè)華夏文明，乃至世界文明的角度，并從有關(guān)各門學(xué)科，來審視古蜀文明的貢獻(xiàn)，此中必然給人以新的啟迪與深思。作者的此一思路，反映在全書中，我們不必加以全面評述，僅舉數(shù)端可見一斑。比如在該書第一部分論及“古蜀時(shí)代的輝煌”時(shí)，談及三星堆銅貝。作者認(rèn)為：“蜀人和殷人鑄造的銅貝，開啟了中國鑄幣的先河?！薄笆澜缟媳蛔u(yù)為‘西方金屬鑄幣之祖’的小亞細(xì)亞的黑底金屬幣，是公元前8世紀(jì)后才開始發(fā)行的，而在公元前11世紀(jì)之前的三星堆已經(jīng)鑄造了銅貝，比西方金屬幣啟用早了3個(gè)多世紀(jì)。這意味著三星堆銅貝和殷商中原銅貝不僅是中國最早的金屬鑄幣，而且是真正的世界金屬鑄幣之祖?！庇秩缭谠摃诙糠终摷岸冀叩妮x煌時(shí)，不僅指出這是“比長城更早的偉大創(chuàng)舉”，而且還將它與古羅馬和古巴比倫的引水渠相比，認(rèn)為無論如何都江堰都是“超越時(shí)空的綜合水利工程”，而且“兩千多年來始終如一地發(fā)揮著巨大作用”。這種情況無論從全國、全世界而論，都是絕無僅有的奇跡。再如在該書第四部分，談及古蜀人的大石崇拜以后，一方面提出這絕非從其他地區(qū)的“輸入”；而另一方面，又對古埃及文明、古希臘文明、古印度文明、古巴比倫文明、瑪雅文明以及地中海諸島及太平洋沿岸文化中的大石崇拜的諸多遺跡進(jìn)行了敘述。說明了這乃是世界古代文明中的一種普遍現(xiàn)象，給人以新的視角。凡此種種，不一而足。
    還應(yīng)指出的是，學(xué)術(shù)著作，尤其是考古學(xué)著作，限于題材，不易寫得生動(dòng)可讀。而作者此書，運(yùn)用其文學(xué)修養(yǎng)，行文考究，寫得深入淺出，可讀性極強(qiáng)，既可為學(xué)者所用，更可為廣大讀者較深入地了解古蜀文明，提供一個(gè)機(jī)會(huì)。全書不僅行文流暢，讀之朗朗上口，而且書中還安排了120余幅精美插圖，做到了圖文并茂，相輔相成，增加了著作的情趣。
    總之，《天門》一書，為古蜀文明作了新的詮釋。它的問世，必將為弘揚(yáng)古蜀文明，培養(yǎng)人們情操，增強(qiáng)愛國精神，起到良好的作用。
   
    〔作者簡介〕李紹明，四川省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)副主席、四川省民族研究所研究員。]]>