1996年初夏的倫敦，我陪劉茂才先生一行到酒館體驗這一英格蘭獨特的文化。英文酒館(PUB )，原意是公共聚會，各類人都可在這里暢所欲言，據(jù)說是英國議會的雛形。我們踏進一家很古典的酒館后，一位略帶醉意、頗顯孤單的老頭兒便與我們湊在一起，他說是一位會計師。老頭兒玩得很自然，開始根據(jù)我們酒杯中的泡沫形狀算命。他讓我們分別喝口酒，隨意說幾句話，然后根據(jù)泡沫形狀判斷每個人的性格和命運。四川社科院的一位研究員喝出一個非洲地圖，老頭說他愛財，可能會販賣鴉片；一位報社總編輯喝出一個法國地圖，他說他將終身執(zhí)筆，操心很多；劉茂才先生喝出了一幅世界地圖的輪廓，老頭說他心胸開闊，待人寬厚，是某個單位的領(lǐng)袖。幾個小時過去了，我們被老頭的算命術(shù)攪的很是開心，以致走出酒館后還言論不休，真以為老頭兒有點神。這時，劉茂才先生不緊不慢地說，“他哪有算命的本事!不過是根據(jù)我們的言談推測我們的性格，用啤酒杯作為媒介證實他的猜測。”
   
    如果翻開八卷本的《劉茂才文集》，您會處處領(lǐng)略到類似的“恍然大悟”。這位知識獵涉面極廣的教授，總把與法國農(nóng)場主的一次對話、出訪俄羅斯火車上所見、一次酒會的布設(shè)或者與一位企業(yè)家的聊天作為思考的起始點，因而他的理論是扎根現(xiàn)實的真理論，而不是坐在書桌上的“論理”。在"四川民工潮”波涌東南沿海地區(qū)時，許多學(xué)人想當然地不利城市安定 ，城市人也很偏見認為搶了就業(yè)機會，因此阻礙民工流動力的言論和措施相當極端，用“盲流”來貶抑流動民工。劉教授把對民工潮的思考放在更寬廣的社會學(xué)和歷史學(xué)背景中，認為 民工敢于走出鄉(xiāng)土的精神可嘉，是突破封閉陳規(guī)的勇士。他把民工分為“一般型”和“智力型”兩類，繼而發(fā)現(xiàn)民工潮存在雙向互動力：有鄉(xiāng)村流往城市的，也有從城市流向鄉(xiāng)村的。 在流動過程中，來自農(nóng)村和城市的民工從舊的觀念中解放出來，其自身的價值認知、就業(yè)技 能、生活方式都在發(fā)生變化，產(chǎn)生著積極的“整合”效應(yīng)。他的結(jié)論頗有遠見，民工潮不僅 對中國社會文化的繁榮起到巨大推動力作用，還為市場經(jīng)濟對個人和所在地區(qū)帶來的種種益 處起示范作用，同樣也反映出流動潮這支巨大顯像管中所產(chǎn)生的各種問題，給人們起到警示 作用。劉先生的見解確有“悟性在你腳下”的深意，與多年前日本電視連續(xù)劇《姿三四郎》 中的那句著名的臺詞前后呼應(yīng)。
   
    經(jīng)常出國講學(xué)交流，同時又時時把思想觸角伸到現(xiàn)實深層，教授的觀點總是能給人“點醒” 之妙。剛出的集二十年學(xué)術(shù)成就的八卷本文集，在我看來，是給各界人士的“開智靈”，能夠輕捷地啟人的思維和開闊看問是面的視野。他把哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)，以及民 鵒民風(fēng)、現(xiàn)實景觀流暢地事例在一起，如同一位忠厚的醫(yī)生結(jié)合經(jīng)驗和時給心理有缺陷的人 徐徐誘導(dǎo)。
   
    我讀到他關(guān)于中西文化比較的論點，覺得很精到。我的直觀感覺是，他像站在珠穆朗瑪峰笑看崇洋的西學(xué)派孩子和尊孔的國學(xué)派大師斗氣，如果與八九十年代中西學(xué)這間的數(shù)次論戰(zhàn)相比較的話。他引用李大釗的話說，“東西方文化之根本不同點，即東洋文明主靜，西洋文明主動?！币粋€主動，一個主靜，構(gòu)成了兩種價值觀的對立、中突、融合的復(fù)雜社會文化現(xiàn)象 。劉先生并不打住，繼續(xù)延展他的思緒，“一個是善靜求穩(wěn)定，一個是善動求競爭；一個保持鐵飯碗的職業(yè)穩(wěn)定的機制一個優(yōu)勝劣汰的競爭機制。職業(yè)穩(wěn)定是社會的基礎(chǔ)，也是保持競 爭有序的基礎(chǔ)，因而也是發(fā)展的基礎(chǔ)和必備條件。但只求職業(yè)穩(wěn)定，就會形成鐵飯碗和大鍋 飯的分配制度，缺乏激勵，導(dǎo)致經(jīng)濟社會的運行缺乏活力，正是堅持社會發(fā)展的省略與動力的有效途徑。”說到這里，不少人會脫口而出，“那我們就西化吧”。教授微笑著說，別把鐵飯碗全否定了，競爭機制也有其弊端，最好是“洋為中用，古為今用”，尋找競爭與穩(wěn)定 優(yōu)互補的發(fā)展機制。我最近從英國《金融時報》上讀到一篇文章，說相對穩(wěn)定又帶有競爭因素的管理最能激勵員工的創(chuàng)造潛能和向心力?？磥韯⑾壬撛俑坝愖起^，約那位經(jīng)濟學(xué) 講好好聊聊天。
   
    我與劉教授交往不多， 從其書中能讀出其人格學(xué)品。文集中有篇很有味道的短文，說的是他參加成都金牛區(qū)“錦西名宅戰(zhàn)略研討會”后對“名宅文化”的思考。他解釋了“西門貴” 的文化傳承緣由，進而提出名宅要向“富而貴”的方向發(fā)展，形成有別于商品房的文化特質(zhì) ?！百F”的關(guān)是要提升知識和文化的，讓居民不僅財產(chǎn)富有，還要精神高貴。這是否點到了 中國住宅建設(shè)的痛處?
   
    另外一篇短論的標題是《非公有經(jīng)濟理直氣壯往前走》。只看這標題，你會感覺到他作為理論家的勇氣和自信。從文章的寫作背景看，中國政府對是否鼓勵發(fā)有私營經(jīng)濟還未明朗。教授用經(jīng)濟學(xué)發(fā)析對私營企業(yè)能否上市作了判斷，認為投資回報率高、市場占有率大、回報周期短的私營企業(yè)，就應(yīng)該鼓勵上市，不能對私營者帶有偏見。這樣準確而簡潔的表述，正好 是科學(xué)品質(zhì)的最好體現(xiàn)。
   
    最近，我剛從英國回來。見到劉先生，他便向我詢問英國的議會制度、經(jīng)濟政策等許多運作方式。說來有趣，我回來后見過很多人，包括學(xué)者、記者等，竟然沒有一個問我“外面的世界究竟怎樣”之類的問題。劉先生居然是第一人。他的眼光看得總很遠大?？磥?，的確有必要開啟吾民的’外向型、輻射式”思維。那么，請讀讀劉教授閃爍靈氣的八卷本文集，會讓 您豁然開竅。
    教授贈我“開智靈”
    陳冰
    1996年初夏的倫敦，我陪劉茂才先生一行到酒館體驗這一英格蘭獨特的文化。英文酒館(PUB )，原意是公共聚會，各類人都可在這里暢所欲言，據(jù)說是英國議會的雛形。我們踏進一家很古典的酒館后，一位略帶醉意、頗顯孤單的老頭兒便與我們湊在一起，他說是一位會計師。老頭兒玩得很自然，開始根據(jù)我們酒杯中的泡沫形狀算命。他讓我們分別喝口酒，隨意說幾句話，然后根據(jù)泡沫形狀判斷每個人的性格和命運。四川社科院的一位研究員喝出一個非洲地圖，老頭說他愛財，可能會販賣鴉片；一位報社總編輯喝出一個法國地圖，他說他將終身執(zhí)筆，操心很多；劉茂才先生喝出了一幅世界地圖的輪廓，老頭說他心胸開闊，待人寬厚，是某個單位的領(lǐng)袖。幾個小時過去了，我們被老頭的算命術(shù)攪的很是開心，以致走出酒館后還言論不休，真以為老頭兒有點神。這時，劉茂才先生不緊不慢地說，“他哪有算命的本事!不過是根據(jù)我們的言談推測我們的性格，用啤酒杯作為媒介證實他的猜測?！?
   
    如果翻開八卷本的《劉茂才文集》，您會處處領(lǐng)略到類似的“恍然大悟”。這位知識獵涉面極廣的教授，總把與法國農(nóng)場主的一次對話、出訪俄羅斯火車上所見、一次酒會的布設(shè)或者與一位企業(yè)家的聊天作為思考的起始點，因而他的理論是扎根現(xiàn)實的真理論，而不是坐在書桌上的“論理”。在"四川民工潮”波涌東南沿海地區(qū)時，許多學(xué)人想當然地不利城市安定 ，城市人也很偏見認為搶了就業(yè)機會，因此阻礙民工流動力的言論和措施相當極端，用“盲流”來貶抑流動民工。劉教授把對民工潮的思考放在更寬廣的社會學(xué)和歷史學(xué)背景中，認為 民工敢于走出鄉(xiāng)土的精神可嘉，是突破封閉陳規(guī)的勇士。他把民工分為“一般型”和“智力型”兩類，繼而發(fā)現(xiàn)民工潮存在雙向互動力：有鄉(xiāng)村流往城市的，也有從城市流向鄉(xiāng)村的。 在流動過程中，來自農(nóng)村和城市的民工從舊的觀念中解放出來，其自身的價值認知、就業(yè)技 能、生活方式都在發(fā)生變化，產(chǎn)生著積極的“整合”效應(yīng)。他的結(jié)論頗有遠見，民工潮不僅 對中國社會文化的繁榮起到巨大推動力作用，還為市場經(jīng)濟對個人和所在地區(qū)帶來的種種益 處起示范作用，同樣也反映出流動潮這支巨大顯像管中所產(chǎn)生的各種問題，給人們起到警示 作用。劉先生的見解確有“悟性在你腳下”的深意，與多年前日本電視連續(xù)劇《姿三四郎》 中的那句著名的臺詞前后呼應(yīng)。
   
    經(jīng)常出國講學(xué)交流，同時又時時把思想觸角伸到現(xiàn)實深層，教授的觀點總是能給人“點醒” 之妙。剛出的集二十年學(xué)術(shù)成就的八卷本文集，在我看來，是給各界人士的“開智靈”，能夠輕捷地啟人的思維和開闊看問是面的視野。他把哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)，以及民 鵒民風(fēng)、現(xiàn)實景觀流暢地事例在一起，如同一位忠厚的醫(yī)生結(jié)合經(jīng)驗和時給心理有缺陷的人 徐徐誘導(dǎo)。
   
    我讀到他關(guān)于中西文化比較的論點，覺得很精到。我的直觀感覺是，他像站在珠穆朗瑪峰笑看崇洋的西學(xué)派孩子和尊孔的國學(xué)派大師斗氣，如果與八九十年代中西學(xué)這間的數(shù)次論戰(zhàn)相比較的話。他引用李大釗的話說，“東西方文化之根本不同點，即東洋文明主靜，西洋文明主動?！币粋€主動，一個主靜，構(gòu)成了兩種價值觀的對立、中突、融合的復(fù)雜社會文化現(xiàn)象 。劉先生并不打住，繼續(xù)延展他的思緒，“一個是善靜求穩(wěn)定，一個是善動求競爭；一個保持鐵飯碗的職業(yè)穩(wěn)定的機制一個優(yōu)勝劣汰的競爭機制。職業(yè)穩(wěn)定是社會的基礎(chǔ)，也是保持競 爭有序的基礎(chǔ)，因而也是發(fā)展的基礎(chǔ)和必備條件。但只求職業(yè)穩(wěn)定，就會形成鐵飯碗和大鍋 飯的分配制度，缺乏激勵，導(dǎo)致經(jīng)濟社會的運行缺乏活力，正是堅持社會發(fā)展的省略與動力的有效途徑。”說到這里，不少人會脫口而出，“那我們就西化吧”。教授微笑著說，別把鐵飯碗全否定了，競爭機制也有其弊端，最好是“洋為中用，古為今用”，尋找競爭與穩(wěn)定 優(yōu)互補的發(fā)展機制。我最近從英國《金融時報》上讀到一篇文章，說相對穩(wěn)定又帶有競爭因素的管理最能激勵員工的創(chuàng)造潛能和向心力?？磥韯⑾壬撛俑坝愖起^，約那位經(jīng)濟學(xué) 講好好聊聊天。
   
    我與劉教授交往不多， 從其書中能讀出其人格學(xué)品。文集中有篇很有味道的短文，說的是他參加成都金牛區(qū)“錦西名宅戰(zhàn)略研討會”后對“名宅文化”的思考。他解釋了“西門貴” 的文化傳承緣由，進而提出名宅要向“富而貴”的方向發(fā)展，形成有別于商品房的文化特質(zhì) ?！百F”的關(guān)是要提升知識和文化的，讓居民不僅財產(chǎn)富有，還要精神高貴。這是否點到了 中國住宅建設(shè)的痛處?
   
    另外一篇短論的標題是《非公有經(jīng)濟理直氣壯往前走》。只看這標題，你會感覺到他作為理論家的勇氣和自信。從文章的寫作背景看，中國政府對是否鼓勵發(fā)有私營經(jīng)濟還未明朗。教授用經(jīng)濟學(xué)發(fā)析對私營企業(yè)能否上市作了判斷，認為投資回報率高、市場占有率大、回報周期短的私營企業(yè)，就應(yīng)該鼓勵上市，不能對私營者帶有偏見。這樣準確而簡潔的表述，正好 是科學(xué)品質(zhì)的最好體現(xiàn)。
   
    最近，我剛從英國回來。見到劉先生，他便向我詢問英國的議會制度、經(jīng)濟政策等許多運作方式。說來有趣，我回來后見過很多人，包括學(xué)者、記者等，竟然沒有一個問我“外面的世界究竟怎樣”之類的問題。劉先生居然是第一人。他的眼光看得總很遠大?？磥?，的確有必要開啟吾民的’外向型、輻射式”思維。那么，請讀讀劉教授閃爍靈氣的八卷本文集，會讓 您豁然開竅。
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