浙江大學(xué)束景南教授長(zhǎng)期從事朱子學(xué)研究，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。著有《朱子大傳》、《朱熹佚文輯考》等傳世之作，今又出版了《朱熹年譜長(zhǎng)編》 (上海：華東師范大學(xué)出版社2001年9月版，上、下卷，105萬(wàn)字)一書(shū)。讀罷《長(zhǎng)編》，對(duì)比以往的朱熹《年譜》，深感束先生所著的《長(zhǎng)編》記事全面，考證詳密，博考精審，重點(diǎn)突出，以朱熹學(xué)術(shù)思想演進(jìn)發(fā)展的脈絡(luò)為線(xiàn)索，詳記精考，對(duì)朱熹一生的重要思想、重要學(xué)術(shù)活動(dòng)，以朱熹為中心的重大學(xué)術(shù)事件等作了詳細(xì)記述、按評(píng)，給人們提供了全面的朱熹生平學(xué)術(shù)活動(dòng)的思想史料，并具有很強(qiáng)的思想性、學(xué)術(shù)性，為學(xué)術(shù)界的朱子學(xué)研究作出了重要貢獻(xiàn)。概括說(shuō)來(lái)，束先生的《朱熹年譜長(zhǎng)編》具有以下突出特點(diǎn)：
    一、重原始文獻(xiàn)，糾舊譜之誤 宋元以降，朱熹年譜所作甚多,《中國(guó)歷代人物年譜考錄》即收朱熹年譜五十七種(尚未全備)。較為重要的有朱熹門(mén)人南宋李方子所作《紫陽(yáng)年譜》，南宋末王柏所作《朱子系年錄》，明代戴銑所作《朱子實(shí)錄》，李默所作《紫陽(yáng)文公先生年譜》，清代洪嘉植所作《朱子年譜》，王懋竑所作《朱子年譜》等。這些年譜對(duì)記錄朱熹生平學(xué)術(shù)活動(dòng)各有特點(diǎn)和側(cè)重，為研究朱熹思想提供了程度不同的參考，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。但也存在著某些欠缺，不能令人完全滿(mǎn)意。如李方子所作《紫陽(yáng)年譜》三卷(魏了翁作序)，輯朱熹生平之言行，可供參考，然明時(shí)亡佚，后多被人竄亂，從中輾轉(zhuǎn)抄襲；戴銑所作《朱子實(shí)錄》，主于鋪張褒贈(zèng)，以夸講學(xué)之榮，但于譜發(fā)明無(wú)多；李默所作《紫陽(yáng)文公先生年譜》，由于李氏之學(xué)出于陽(yáng)明，主朱、陸早異晚同之說(shuō)，故對(duì)于舊譜多所竄亂，彌失其真；洪嘉植所作《朱子年譜》則過(guò)于簡(jiǎn)略，考辨有所不精；王懋竑所作《朱子年譜》雖較為精核，其鉤稽朱熹生平事跡，辨別異同，記行事始末，糾舊譜闕失，多有創(chuàng)獲，度越前人，是以往學(xué)術(shù)界研究朱熹的重要參考材料，但該譜也有其缺陷，即在前人所作的舊譜中翻新，取李本、洪本等年譜相互參考，辨證舊誤，訂補(bǔ)錯(cuò)漏，而非自作新譜。而束景南先生所作《朱熹年譜長(zhǎng)編》，則建立在自己長(zhǎng)期深入研究朱熹生平學(xué)術(shù)思想的基礎(chǔ)上，不以舊譜為標(biāo)準(zhǔn)，不以舊譜為依據(jù)，而是從全面收集原始文獻(xiàn)人手，直接就朱熹文集、語(yǔ)錄等材料中，考辨朱熹生平行事，重原始文獻(xiàn)，詳細(xì)考證，糾舊譜之誤，使舊譜之闕得而明，由此跳出以往舊譜窠臼，著成一全新的朱熹年譜。
    在束先生所著《朱熹年譜長(zhǎng)編》中，不拘泥于舊譜陳說(shuō)，其糾舊譜之誤，比比皆是。如王懋竑主朱學(xué)而攻陽(yáng)明，回護(hù)朱熹，多產(chǎn)生偏見(jiàn)而失實(shí)。對(duì)朱熹早年好佛而求學(xué)于禪師宗杲、道謙，晚年耽道而作《周易參同契考異》、 《陰符經(jīng)考異》，均諱而不記，并判定朱熹文集中《答袁機(jī)仲》書(shū)為偽書(shū)，又認(rèn)為《周易本義》中《易九圖》、《筮儀》為后人竄入。在這些方面，束先生對(duì)白田王譜之誤都作了糾正。又如朱熹曾作《家禮》，見(jiàn)于李方子《紫陽(yáng)年譜》所記，而王懋竑未見(jiàn)《紫陽(yáng)年譜》，竟以《家禮》非朱熹作而徑刪此條。束先生從南宋真德秀《西山讀書(shū)記》卷三十一中輯出《紫陽(yáng)年譜》，《紫陽(yáng)年譜》文中明言朱熹曾作《家禮》，以此束先生糾白田舊譜之失<見(jiàn)《長(zhǎng)編》第424頁(yè))。再如朱熹所作《通書(shū)解》，諸本年譜將其與《太極圖說(shuō)解》一并系于乾道九年(1173)。束先生經(jīng)過(guò)考證《朱文公文集》卷八十一，《周子通書(shū)后記》，確定《通書(shū)解》當(dāng)作于淳熙十四年(丁未，1187)，并以朱熹文集中諸多文章加以佐證(參見(jiàn)《長(zhǎng)編》第871-872頁(yè))，如此對(duì)諸舊譜之誤作了糾正。束先生在諸如此類(lèi)的考證中，重原始文獻(xiàn)，以事實(shí)材料為依據(jù)，以糾舊譜之誤，為朱子學(xué)研究提供了可靠的思想史料。
    二、客觀(guān)求實(shí)，重學(xué)術(shù)演進(jìn)脈絡(luò) 朱熹作為宋代理學(xué)及經(jīng)學(xué)史上宋學(xué)的集大成者，其思想受到佛教、道教的影響，這是一個(gè)客觀(guān)的事實(shí)，他在批判地吸取佛、道思想的基礎(chǔ)上，融合儒、佛、道三教，把中國(guó)文化發(fā)展到一個(gè)高潮。朱熹又以宋學(xué)義理及新儒學(xué)的天理為基本價(jià)值取向，吸取漢唐經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁注疏之長(zhǎng)，去其沿襲墨守、忽視思想創(chuàng)新之弊，創(chuàng)造性地融合漢學(xué)與宋學(xué)，集漢學(xué)、宋學(xué)之大成，把中國(guó)經(jīng)學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段。然而，朱熹思想的最終成就，又是經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展演進(jìn)的過(guò)程。束先生在其《朱熹年譜長(zhǎng)編》中，以客觀(guān)求實(shí)的態(tài)度，從事實(shí)材料出發(fā)，把握朱熹學(xué)術(shù)思想發(fā)展演進(jìn)的脈絡(luò)，譜中所記，從朱熹早年、中年，到晚年，從初期諸種思想的提出、不定型，到中期的變化、成熟，再到晚年的定論，其間與同時(shí)代的各家各派學(xué)者相互交往，包括與理學(xué)各派、非理學(xué)各派、宋學(xué)各派，以及與佛、道學(xué)者展開(kāi)相互辯難、相互借鑒、相互吸取，并提出己見(jiàn)，創(chuàng)造性地發(fā)展了中國(guó)文化。束先生如此客觀(guān)詳實(shí)地記述了朱熹學(xué)術(shù)思想演進(jìn)發(fā)展的全過(guò)程，同時(shí)展現(xiàn)了以朱熹為中心，中國(guó)文化在南宋時(shí)波瀾壯闊發(fā)展的歷史畫(huà)卷。讀來(lái)令人感奮，而吸取良多。如朱熹早年曾從道謙禪師學(xué)佛，這對(duì)朱熹后來(lái)的思想影響甚大，而以往的年譜對(duì)此諱而不記，束先生則詳記此事，并在紹興十四年條下作《道謙考》(見(jiàn)《長(zhǎng)編》第87-95頁(yè))，又于紹興十七年條下記朱熹寄書(shū)宗杲問(wèn)禪，宗杲答書(shū)朱熹(見(jiàn)第107頁(yè))，并于紹興二十二年條下記道謙卒，朱熹作《祭開(kāi)善謙禪師文》(從《佛法金湯編》卷十五和《歷朝釋氏資鑒》卷十一中輯出，見(jiàn)第153-154頁(yè))，據(jù)此可見(jiàn)朱熹向道謙學(xué)禪之全歷程。對(duì)同一問(wèn)題，四川大學(xué)的郭齊教授也有詳細(xì)論述和考證(參見(jiàn)郭齊：《朱熹新考》第325-341頁(yè)，成都：電子科技大學(xué)出版社1994年10月版)，這亦是研究朱熹早期涉佛思想的寶貴材料，可與束
    先生的《朱熹年譜長(zhǎng)編》的有關(guān)內(nèi)容互看。
    此外，束先生詳盡記述了朱熹經(jīng)學(xué)思想演變發(fā)展的全過(guò)程，其中包括朱熹的四書(shū)學(xué)、詩(shī)經(jīng)學(xué)、易學(xué)、尚書(shū)學(xué)、禮學(xué)等組成朱熹經(jīng)學(xué)的各個(gè)部分。因朱熹經(jīng)學(xué)是朱熹整個(gè)學(xué)術(shù)思想的基礎(chǔ)和重要內(nèi)容，關(guān)于這方面的記述，對(duì)研究朱熹十分重要，從中也足見(jiàn)束先生功力之深厚，為從事朱熹經(jīng)學(xué)研究的學(xué)者提供了十分寶貴的資料。如對(duì)朱熹四書(shū)學(xué)思想的演進(jìn)過(guò)程，束先生依年代先后，詳細(xì)考證了朱熹思想前后發(fā)生的變化，至最后走向成熟。先是朱熹于紹興二十九年(1159)草成《論語(yǔ)集解》(見(jiàn)《長(zhǎng)編》第248頁(yè))，于紹興三十年《孟子集解》稿成(見(jiàn)《長(zhǎng)編》第264頁(yè))，后又作《大學(xué)集解》、《中庸輯略》。其后，于淳熙四年(1177)，朱熹經(jīng)過(guò)修改，序定了《大學(xué)章句》和《中庸章句》，并寫(xiě)成序定了《大學(xué)或問(wèn)》和《中庸或問(wèn)》，同時(shí)也把《論語(yǔ)孟子集注或問(wèn)》定稿，由此基本確立并構(gòu)筑了一個(gè)以《四書(shū)章句集注》為代表的新經(jīng)學(xué)體系(參見(jiàn)《長(zhǎng)編》第585-588頁(yè))。然而此時(shí)朱熹尚未把這四本書(shū)結(jié)集合刻，到淳熙九年(1182)，朱熹在浙東提舉任上，首次把四書(shū)結(jié)集合刻，經(jīng)學(xué)史上的“四書(shū)”之名第一次出現(xiàn)了(見(jiàn)《長(zhǎng)編》第731-732頁(yè))。四書(shū)合刻以后，朱熹又于淳熙十三年(1186)對(duì)《四書(shū)章句集注》作了修改，修改后的改本分別由詹儀之刻印于桂林、趙汝愚刻印于成都(見(jiàn)《長(zhǎng)編》第846-848頁(yè))。然而這個(gè)本子后來(lái)又作了較大修改，朱熹于淳熙十五年在以往修改的基礎(chǔ)上，把自己自淳熙四年以來(lái)發(fā)展成熟的新思想歸納進(jìn)去，而于淳熙十六年(1189)正式序定了《大學(xué)章句》和《中庸章句》，這標(biāo)志著朱熹《四書(shū)章句集注》的完成(見(jiàn)《長(zhǎng)編》第955-956頁(yè))。這個(gè)序定本于紹熙三年(1192)由曾集刻印于南康，流行一時(shí)，南康本成為朱熹生前《四書(shū)章句集注》流傳行世的主要版本，后在慶元黨禁中朝廷嚴(yán)令禁毀，即為此版本(見(jiàn)《長(zhǎng)編》第1064-1066頁(yè))。后來(lái)朱熹對(duì)南康本又作了修定，而于慶元五年(1199)朱熹逝世前數(shù)月刻板于建陽(yáng)，這就是《四書(shū)章句集注》最后的定本(參見(jiàn)束景南：《朱子大傳》第770頁(yè)，福建教育出版社1992年10月版，然而此事在《朱熹年譜長(zhǎng)編》的慶元五年條下未載)。如此束先生在其《長(zhǎng)編》中對(duì)朱熹的四書(shū)學(xué)思想作了詳盡考證，使讀者循時(shí)間先后，可知其思想發(fā)展演進(jìn)的來(lái)龍去脈，又可得知在這個(gè)過(guò)程中朱熹與同時(shí)代學(xué)者相互交往、相互促進(jìn)，使朱熹思想走向成熟的情形，由此把朱熹置于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，從時(shí)、空、人多維角度完整地展現(xiàn)了朱熹學(xué)術(shù)思想演進(jìn)的脈絡(luò)。這里僅是以朱熹的四書(shū)學(xué)為例，其他諸經(jīng)思想，以及朱熹學(xué)術(shù)思想的其他重要內(nèi)容，束先生在《長(zhǎng)編》中都有客觀(guān)求實(shí)的詳盡考述，使讀者獲益匪淺，這也體現(xiàn)了《朱熹年譜長(zhǎng)編》的價(jià)值，而度越前賢。
    三、記事詳盡，博考精審，重點(diǎn)突出 《朱熹年譜長(zhǎng)編》以年代為線(xiàn)索，對(duì)朱熹整個(gè)一生的生平行事包括學(xué)術(shù)、教學(xué)、著述、政治活動(dòng)，以及交友、唱酬、撰墓志銘等作了詳盡的記述，是一部大型的全面記載朱熹生平活動(dòng)的年譜。由于朱熹是一位百科全書(shū)式的著名學(xué)者，在中國(guó)文化史上占有十分重要的地位，大凡研究中國(guó)文化的人，幾乎都要在朱熹那里涉獵一番，所以《長(zhǎng)編》能夠滿(mǎn)足各方面人士的不同需要，這是《長(zhǎng)編》的一大特點(diǎn)。此外，《長(zhǎng)編》不僅記事詳盡而全面，而且對(duì)所記之事考證精密，鉤沉索隱，旁征博引，所引材料，均注明出處，據(jù)實(shí)可信。并作到材料與觀(guān)點(diǎn)相結(jié)合，使對(duì)朱熹生平學(xué)術(shù)活動(dòng)具體事件與思想性質(zhì)及其變化發(fā)展的認(rèn)定，建立在事實(shí)材料的可靠基礎(chǔ)上，既避免了主觀(guān)推斷而無(wú)確考，又不同于只羅列生平材料而無(wú)論斷、缺乏思想深度的一些年譜。這與朱熹本人的思想實(shí)際相符合，從而體現(xiàn)出《長(zhǎng)編》的學(xué)術(shù)價(jià)值和思想性，而不僅僅是歷史資料的堆砌和羅列。如果不是對(duì)朱熹的學(xué)術(shù)思想及其變化發(fā)展有深入研究和把握，是很難做到這一點(diǎn)的。以朱熹的《詩(shī)經(jīng)》學(xué)為例，束先生在《長(zhǎng)編》的淳熙四年 (1177)條下，記“修訂《詩(shī)集解》成，序定之?！贝诵蛟凇吨煳墓募肪砥呤?，名為《詩(shī)集傳序》，束先生在此處作長(zhǎng)篇按語(yǔ)，認(rèn)定“此序乃是其早年作主《毛序》之《詩(shī)集解》之序，而非其后來(lái)作黜《毛序》之《詩(shī)集傳》之序?！? (見(jiàn)《長(zhǎng)編》第591頁(yè))認(rèn)為作于淳熙四年，收入《朱文公文集》卷七十六，名為《詩(shī)集傳序》的這篇序，其實(shí)不是《詩(shī)集傳》之序，而是朱熹早年主《毛序》時(shí)而作的《詩(shī)集解》的序，并在按語(yǔ)中詳考朱熹的《詩(shī)經(jīng)》學(xué)由主《毛序》而作《詩(shī)集解》，到后來(lái)疑、黜《毛序》而作《詩(shī)集傳》的思想轉(zhuǎn)變發(fā)展之過(guò)程，指出在朱熹早年主《毛序》作《詩(shī)集解》與后期廢棄《毛詩(shī)序》而作《詩(shī)集傳》之間，有一個(gè)介于二者之間，既存《小序》，又間為辨破的過(guò)程(參見(jiàn)《長(zhǎng)編》第591-593頁(yè))。至淳熙四年朱熹序定《詩(shī)集解》后，開(kāi)始寫(xiě)作《詩(shī)集傳》，而廢棄《詩(shī)序》。朱熹寫(xiě)作《詩(shī)集傳》歷時(shí)多年，反復(fù)修改，認(rèn)識(shí)也不斷深化，直至淳熙十三年(1186)，定稿成書(shū)。對(duì)此，束先生在其《長(zhǎng)編》淳熙十三年條下，記“《詩(shī)集傳》成，作《詩(shī)序辨說(shuō)》附后，刻板于建安。”并在按語(yǔ)中對(duì)此詳加考辨 (見(jiàn)《長(zhǎng)編》第851-854頁(yè))，由此可見(jiàn)朱熹《詩(shī)經(jīng)》學(xué)思想轉(zhuǎn)變發(fā)展而走向成熟的過(guò)程以及朱熹《詩(shī)經(jīng)》學(xué)思想的最后定論。束先生在《長(zhǎng)編》中對(duì)朱熹諸如此類(lèi)的重要思想都作了博考精審，讀來(lái)令人信服，而獲益不淺。
    束先生在《長(zhǎng)編》中，不僅對(duì)朱熹生平行事、學(xué)術(shù)活動(dòng)及思想作了全面詳實(shí)的記述考辨，而且在此基礎(chǔ)上，提綱挈領(lǐng)，把握重點(diǎn)，對(duì)朱熹一生的重要活動(dòng)、重要學(xué)術(shù)思想、重大學(xué)術(shù)政治事件又作了重點(diǎn)考辨，記述猶詳。如對(duì)朱熹的早年涉佛、中和之說(shuō)、乾道三年訪(fǎng)張栻于湖南、諸經(jīng)思想、朱陸之辯、朱陳之辯、人侍經(jīng)筵、慶元黨禁等等都作了深入而詳盡的考辨記述。從這些重點(diǎn)記述中，足可見(jiàn)朱熹之為人、朱熹學(xué)術(shù)思想的形成與確立及其區(qū)別于其他學(xué)術(shù)流派的特點(diǎn)，以及當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、中國(guó)文化在南宋時(shí)期以朱熹為中心的大發(fā)展。這對(duì)于知人論世、了解朱子學(xué)、理學(xué)、宋學(xué)具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和意義。
    《長(zhǎng)編》又在附錄中，附《朱熹著述考略》、李方之《紫陽(yáng)年譜》(束景南輯)等，進(jìn)一步體現(xiàn)了《長(zhǎng)編》的思想史料價(jià)值。《長(zhǎng)編》并附有《人名索引》和《書(shū)名索引》，便于讀者檢索?？偠灾澳舷壬吨祆淠曜V長(zhǎng)編》，重原始文獻(xiàn)，糾舊譜之誤；客觀(guān)求實(shí)，重學(xué)術(shù)演進(jìn)脈絡(luò)；記事詳盡，博考精審，重點(diǎn)突出，為人們提供了關(guān)于朱熹生平學(xué)術(shù)、政治、教育活動(dòng)全面而詳實(shí)可靠的重要史料，是一部迄今最完備、最權(quán)威、最有學(xué)術(shù)價(jià)值和思想性的關(guān)于孔老之后中國(guó)最著名的思想家朱熹的《年譜》，為學(xué)術(shù)界的朱子學(xué)、理學(xué)、經(jīng)學(xué)之宋學(xué)研究作出了重要貢獻(xiàn)。當(dāng)然，如果在記述朱熹生平的每一年之首，列舉此年朱熹最重要的事跡和學(xué)術(shù)活動(dòng)，則更為醒目；在目錄中加上每一年的頁(yè)碼，則更方便讀者翻檢閱讀。此外，對(duì)個(gè)別事跡的記述，尚有進(jìn)一步認(rèn)定和考辨商量之處。
   
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