四川是一個(gè)文學(xué)大省，“文學(xué)川軍”在中國(guó)文學(xué)的地圖上占據(jù)著很高的地位。單就現(xiàn)代作家的數(shù)量而言，四川位列“探花”。就作家的影響而言，漢代“王揚(yáng)枚馬”四大家，四川霸三席；唐詩“雙星”，四川一星；唐宋八大家，四川有“三蘇”；現(xiàn)代最高級(jí)別的“文學(xué)排行榜”“魯郭茅巴老曹”四川占二位；新文學(xué)長(zhǎng)篇小說七大家，四川居其三；目前中國(guó)文學(xué)最高獎(jiǎng)“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”已有“土著”周克芹、阿來問鼎，是全國(guó)唯一“梅開二度”的省份。為什么四川會(huì)出現(xiàn)如此多、如此有影響的作家呢？原因是多方面的。本文僅僅考察孕育四川作家的三大文化生態(tài)因素。

    一、巴山蜀水，作家成長(zhǎng)的天然搖籃

    文化生態(tài)學(xué)認(rèn)為，文化的生成與文化生態(tài)環(huán)境有著天然的密切關(guān)系。在文化生態(tài)環(huán)境中，地理環(huán)境、地域經(jīng)濟(jì)、地域文化對(duì)孕育作家起著決定性的作用。

    巴蜀地區(qū)位于中國(guó)腹地，處在長(zhǎng)江流域，氣候濕潤(rùn)，土地肥沃，山環(huán)水繞。“蜀江水碧蜀山青”，秀麗的山水、平坦的壩子和便利的水運(yùn)是哺育四川作家成長(zhǎng)的最為重要的地理環(huán)境因素。

    古人云，天下山水之盛在蜀。夔門壯，劍門雄，峨眉秀，青城幽，九寨奇，雪山險(xiǎn)，“甲于天下”的自然山水有利于文人的成長(zhǎng)。郭沫若曾自豪地說：“吾蜀山水秀冠中夏，所產(chǎn)文人在文學(xué)史上亦恒占優(yōu)越位置。工部名詩多成于入蜀以后，系感受蜀山蜀水的影響”。多姿多彩的巴山蜀水，處處充滿詩情畫意，給四川抹上“天然”的文學(xué)色彩，給四川帶來“天然”的文學(xué)靈氣。
 
   四川作家總是對(duì)故鄉(xiāng)山水贊不絕口，蘇東坡放言：“生不用封萬戶侯，亦不愿識(shí)韓荊州。但愿身為漢嘉守，載酒時(shí)作凌云游。”出川以后，總是將故鄉(xiāng)的山水與他鄉(xiāng)對(duì)比，生出無限自豪，發(fā)出些許感慨。郭沫若過武昌，面對(duì)富有盛名的蛇山、龜山，慨嘆那是“要用顯微鏡來才可以看得見的”“營(yíng)養(yǎng)不良的爬蟲”！而北方的建筑近似于“墳?zāi)埂?，有些地方的城墻不如四川用紅石砌成的城墻壯美。林如稷、陳煒謨、何其芳等更將京城稱為“死之都市”、“沙漠地方”。何其芳心中“年輕的神”來自“溫郁的南方”，月色、晨光、日影、南風(fēng)、燕子、綠楊、垂蓮、湖水、原野、香氣、石榴花、菩提樹、常春藤、菟絲子構(gòu)成夢(mèng)幻般的“南方”，而“北方”是由霜隼、秋空、荒郊、夕陽、城闕、風(fēng)、月、搖落的樹、駝鈴聲、水草、殞星、冷淚構(gòu)成的。四川的山山水水、花草樹木、竹林院落、鳥唱燕飛，激發(fā)了他們的情感，陶冶了他們的性格，培養(yǎng)了他們的審美感受力，鑄就了文學(xué)的靈性和氣質(zhì)。
 
   四川的河流縱橫交錯(cuò)，形成了河谷沖積帶，四川人喊作“壩子”。壩子平坦，土壤肥沃，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)，人口居住最密集，村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市集中分布的壩子上，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、政治活動(dòng)、文化生活也集中在壩子上進(jìn)行。這樣的壩子有利于各種人才的成長(zhǎng)，自然孕育出代代名人。司馬相如、揚(yáng)雄、嚴(yán)君平、雍陶、黃荃、范祖禹、李劼人、巴金、戈壁舟、羊路由、葉伯和、楊升庵、費(fèi)密、吳虞、艾蕪、袁珂、周太玄、吳君毅、常璩、王光祈、李一氓、胡蘭畦、唐求、李密、蘇洵、蘇軾、蘇轍、郭沫若、陳敬容、曹葆華等集中在岷江壩子上；王褒、李調(diào)元、覃子豪、駱成驤、邵子南、羅淑、林如稷、劉光弟、宋育人、范長(zhǎng)江、張大千、張善子、周克芹、流沙河、李宗吾等集中在沱江壩子上；陳子昂、李白、文同、張問陶、張問安、沙汀、張秀熟等集中在涪江壩子上；落下閎、陳壽、武則天、張瀾、任白戈、鄧均吾、盧作孚、魏時(shí)珍等集中在嘉陵江壩子上；鄒容、楊滄白、向楚、傅增湘、何其芳、楊吉甫、方敬、甘永柏、蔣兆和、聶榮臻、吳芳吉、李伯釗、羅廣斌等集中在川江壩子上；唐甄、蒲伯英在渠江壩子上……這表明，四川壩子是孕育人才的沃土。
 
   在陸路交通不發(fā)達(dá)的時(shí)代，在“蜀道之難難于上青天”的四川，天然的河流成為最便利的“路”，是進(jìn)出四川的理想通道?！按ń贝┬杏谄皆?、丘陵和群山之間，岷江、沱江、涪江、嘉陵江、渠江、御臨河、赤水河、綦江、烏江等支流分列于南北，形成向心狀水系。四川水流多，如蛛網(wǎng)密布，構(gòu)成了便利、發(fā)達(dá)的水運(yùn)交通。不僅促進(jìn)了沿江順河地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且對(duì)這個(gè)地區(qū)人們的思想觀念、社會(huì)風(fēng)氣、風(fēng)俗習(xí)慣都產(chǎn)生重要影響。沿江順河地方往往最先接觸新的事物、思想和文化，得風(fēng)氣之先，比較開放，自然涌現(xiàn)出各種人才。李劼人、巴金、吳虞、艾蕪、周太玄、王光祈、李一氓、胡蘭畦、覃子豪、郭沫若、陳敬容、曹葆華、戈壁舟、羊路由、葉伯和生長(zhǎng)在岷江、沱江蛛網(wǎng)般的水系懷抱里，府南河環(huán)繞著李劼人、巴金的家，青白江從吳虞、艾蕪的家鄉(xiāng)流過，郭沫若的家在大渡河邊上。邵子南、羅淑、林如稷、陳翔鶴、范長(zhǎng)江生長(zhǎng)在沱江流域，吳芳吉、何其芳、方敬、楊吉甫、甘永柏、馬識(shí)途、李伯釗、羅廣斌生長(zhǎng)在川江邊上，沙汀長(zhǎng)在安縣安昌河邊，鄧均吾長(zhǎng)在閬中嘉陵江邊，陽翰笙長(zhǎng)在高縣南河邊……他們出生在江邊河岸，在水邊成長(zhǎng)，成大后又是江水把他們送到更遠(yuǎn)的地方。這充分說明得天獨(dú)厚的水運(yùn)交通對(duì)于作家的成長(zhǎng)是多么重要。秀麗的山水、平坦的壩子和便利的水運(yùn)，是四川作家成長(zhǎng)的天然搖籃。
   
二、天府之國(guó)，作家成長(zhǎng)的理想港灣
   
就整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代作家的出生地分布而言，東南沿海及長(zhǎng)江中上游地區(qū)（江、浙、皖、閩、湘、蜀）人數(shù)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。這一現(xiàn)象是與中國(guó)經(jīng)濟(jì)中心南移密切相關(guān)的。唐以前，黃河流域比長(zhǎng)江流域及東南沿海先進(jìn)、發(fā)達(dá)一些，經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心都集中在黃河流域。唐宋以后，長(zhǎng)江流域及東南沿海的經(jīng)濟(jì)繁榮起來，文化中心也開始向南方尤其是東南沿海轉(zhuǎn)移，形成“東南財(cái)賦地，江南人文藪”的格局。與其它南方省份相比，四川似乎更為特殊。無論是在唐以前或是在唐以后，四川文學(xué)都枝繁葉茂，“文學(xué)之士，彬彬輩出”。比如，到了東晉時(shí)期，福建都還沒有產(chǎn)生有作品流傳下來的“專業(yè)”作家和詩人。而四川在西漢就出現(xiàn)了司馬相如、揚(yáng)雄這樣的文學(xué)大家，代代有文學(xué)傳人，表儀一代，領(lǐng)袖百家。四川的特殊性其實(shí)有它的必然性，起決定作用的是地域經(jīng)濟(jì)因素。
  
  自李冰成功治理四川水患之后，“蜀沃野千里，號(hào)為陸海”，“水旱從人，不知饑饉，時(shí)無荒年，天下謂之天府”，“家有鹽銅之利，戶專山川之材，居給人足，以富相尚?！薄鞍?、蜀、廣漢……土地肥美，有江水沃野，山林竹木疏食果實(shí)之饒。……民食稻魚，亡兇年憂”。“夫蜀之四隅，綿亙數(shù)千里，土腴物衍，資貨以蕃，財(cái)利賦率四海三之一，縣官指為外府?！彼拇ㄈ擞痔貏e勤勞，《宋史》載“川峽四路……地狹而腴，民勤耕作，無寸土之曠，歲三四收。”抗戰(zhàn)時(shí)期，白沙“民情樸實(shí)，亦尚勤，家家戶戶有紡紗之機(jī)?！睆V漢“文化雖遜成都，然一切農(nóng)產(chǎn)水利，實(shí)與江浙各省無異，至人民誠樸勤儉，尤為他省所不及?！蔽忠扒Ю?，氣候適宜，水旱從人，在肥沃的土地上辛勤耕耘，四川經(jīng)濟(jì)自然比較發(fā)達(dá)。漢代，成都與洛陽、臨淄、宛、邯鄲并列為“五都”，故“王揚(yáng)枚馬”四大文學(xué)家蜀人有三。唐代四川經(jīng)濟(jì)步入全國(guó)前列，“揚(yáng)一益二”。宋代四川農(nóng)業(yè)生產(chǎn)僅僅低于最發(fā)達(dá)的江浙地區(qū)，范成大《吳船錄》說成都一帶“似江浙間”，“極似江南”?！澳纤螘r(shí)期，東南軍糧共三00萬石，四川負(fù)擔(dān)川陜駐國(guó)軍糧即達(dá)一五0五萬擔(dān)，占了全國(guó)軍糧總數(shù)四五0萬擔(dān)的三分之一，是南宋全國(guó)軍糧最主要的供應(yīng)地?！惫视嘘愖影骸⒗畎?、“三蘇”雄霸天下。清初，四川稻谷畝產(chǎn)達(dá)二、三石，有的達(dá)六、七石，城市商業(yè)繁榮，偏遠(yuǎn)的打箭爐都是“商旅滿關(guān)，茶船遍河”，“百貨完備，商務(wù)稱盛”，譽(yù)為“小成都”。天府之國(guó)，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)，成為文學(xué)人才的理想港灣。紀(jì)曉嵐曾經(jīng)總結(jié)道：“成都至唐代號(hào)為繁庶，甲于西南。其時(shí)為之帥者，大抵以宰相出鎮(zhèn)，富貴悠閑，歲時(shí)燕集，寢相沿習(xí)?！涑摞惙比A，雖不可訓(xùn)，而民物殷阜，歌詠風(fēng)流，亦往往傳為佳話?！钡拇_是“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，文人唱戲”。
 
   據(jù)《《巴蜀高劭振玄風(fēng)——巴蜀百賢》統(tǒng)計(jì)，除外籍人士外，巴蜀“土著”共81人，屬今成都地區(qū)的占24人，為總數(shù)的三分之一?！妒裰形恼鹿谔煜隆褪裎膶W(xué)史稿》論列的四川作家總計(jì)在165人以上，屬今成都地區(qū)的為51人，為總數(shù)的30％強(qiáng)。《四川近現(xiàn)代文化人物》（正、續(xù)編）所收116人統(tǒng)計(jì)，今成都地區(qū)占32人，為總數(shù)的四分之一強(qiáng)，老重慶（集中在巴縣）占11人，其余73人分布在全省49個(gè)縣，平均不到一個(gè)半人。這樣的地域分布是與地域的經(jīng)濟(jì)、交通條件的好壞成正比例的。經(jīng)濟(jì)繁榮、交通便利的成都地區(qū)，文化、教育就發(fā)達(dá)一些，涌現(xiàn)的人才就多一些，而經(jīng)濟(jì)落后、交通阻塞的其它地區(qū)就少得多。李劼人、巴金、曾孝谷、馬宗融、葉伯和、吳虞、艾蕪、袁珂、周太玄、王光祈、李一氓、胡蘭畦、郭沫若、陳敬容、曹葆華、邵子南、羅淑、林如稷、范長(zhǎng)江、覃子豪、戈壁舟、周克芹、流沙河、李宗吾等的生長(zhǎng)地都集中在富裕的岷沱流域，不是偶然的。自然地理、氣候土壤諸多條件的優(yōu)越，耕作技術(shù)水平高，灌溉農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)、完善，交通便利，岷沱流域自古以來就物產(chǎn)富饒、經(jīng)濟(jì)繁榮。它為作家的成長(zhǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
  
  四川人歷來聚財(cái)重商，保證了子女的“教育經(jīng)費(fèi)”。孔子云：“君子喻于義，小人喻于利”。儒家重義輕利，重農(nóng)輕商。但四川人重義不輕利，重農(nóng)不輕商。巴寡婦清、卓王孫、程鄭稿“民營(yíng)企業(yè)”，“富敵祖龍”，富甲一方。相如與文君“下海經(jīng)商”，當(dāng)壚賣酒，卓王孫送來錢財(cái)，照收不誤，全無君子風(fēng)度！宋代四川的讀書人到杭州趕考，也忘不了“長(zhǎng)途販運(yùn)”，常常誤了科考?！端问贰份d：“凡廷試，唯蜀士到杭最遲，每展日以待。曾有言：‘蜀士嗜利，多引商貨押船’，致留滯關(guān)津?！碧K洵還提出：“利者義之和”，“利亡則義喪……義利、利義相為用，則天下運(yùn)諸掌矣?！惫?、李劼人、沙汀、陽翰笙、陳翔鶴、周文、羅淑、金滿城的家庭也是經(jīng)商營(yíng)生，有的因此走向富裕。一些四川作家所處的“大環(huán)境”較為偏僻、貧窮，但自身的“小環(huán)境”卻相對(duì)富裕。萬縣河口鄉(xiāng)、涼風(fēng)鎮(zhèn)都屬紅壤丘陵，并不富庶。但何其芳家卻是當(dāng)?shù)氐摹笆赘弧?，涼風(fēng)鎮(zhèn)遺存的“新屋”闊大而氣派，精致的石墩、石坊、石門、石雕證明著何家的興旺和家族的風(fēng)光。高縣羅場(chǎng)是川南山區(qū)的一個(gè)小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，雖然偏僻，卻是個(gè)“窮鄉(xiāng)富鎮(zhèn)”，陽翰笙的父親就在羅場(chǎng)經(jīng)營(yíng)鹽、漆、絲、茶生意。安縣地處川西北山區(qū)，但沙汀的祖父卻在河清鄉(xiāng)買了幾百畝田并在安昌鎮(zhèn)置辦了房產(chǎn)。沙汀的父親分得近一百畝田產(chǎn)，在沙汀母親“女強(qiáng)人”般的鐵腕治理下，楊家“中興”，為沙汀的成長(zhǎng)提供了物質(zhì)保證。天府之國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，家庭的富裕為作家的成長(zhǎng)提供了優(yōu)越的物質(zhì)條件，因而四川作家無論數(shù)量、質(zhì)量都明顯強(qiáng)于不發(fā)達(dá)省份。想當(dāng)年，要不是祖輩留有田產(chǎn)，沙汀能回支變賣后帶錢到上海艱難度日嗎？如果沒有這筆錢，我們能否讀到《苦難》、《獸道》、《在祠堂里》、《代理縣長(zhǎng)》就很難說了。
 
   三、巴蜀文化，滋長(zhǎng)文學(xué)生命的溫床
  
  巴蜀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。四川作家的文學(xué)生命是與巴蜀地域的“文化基因”相連的，剪不斷“文化血緣”。
 
   自西漢蜀守文翁筑石室倡教育后，“巴蜀好文雅”，“蜀地學(xué)于京師者比齊魯焉”。自此，巴蜀學(xué)風(fēng)、文風(fēng)興盛，“學(xué)徒鱗萃，蜀學(xué)比于齊魯”，“重學(xué)”、“尚文”成為社會(huì)風(fēng)氣，文化率先發(fā)達(dá)起來，蜀中文人學(xué)士“雄起”全國(guó)?！皾h征八士，蜀有四焉”，“漢具四義，蜀選其二”。隋、唐、宋三朝，巴蜀“庠塾聚學(xué)者眾”，“頗慕文學(xué)，時(shí)有斐然”，“文學(xué)之士，彬彬輩出”。北宋蘇轍說：“吳、蜀等處，家習(xí)書算”。蜀中文風(fēng)濃郁，平民百姓、凡夫俗子都有不同程度的文化水平。“蜀人好文，雖市井胥吏輩，往往能為文章”?！笆駜?yōu)尤能涉獵古今，援引經(jīng)史，以佐口吻、資談笑”，“蜀多文婦，亦風(fēng)土所致。”南宋葉適說：“今吳、越、閩、蜀，家能著書，人知挾冊(cè)”。眉州人“以讀書為業(yè)，以故家文獻(xiàn)為重。夜燃燈，誦聲瑯瑯相聞”。隆州人“家貧而好學(xué)，頗慕文學(xué)。”合州人“多秀異，而喜習(xí)詩書?！彼拇▽W(xué)風(fēng)、文風(fēng)之盛甲于全國(guó)。遂寧張九言書院創(chuàng)建于唐貞觀九年（635年），是我國(guó)創(chuàng)設(shè)最早的私人書院。蒲江鶴江書院藏書過十萬卷，比北宋初崇文院的國(guó)家藏書還多二萬余卷。書院林立，文化鼎盛。明清時(shí)期，私塾遍及巴山蜀水。清末興新學(xué)，四川如錢塘秋潮，舉凡書院、廟宇、祠堂……悉數(shù)辦起新式學(xué)堂，盛況空前。“新學(xué)”的普及，造就出一大批現(xiàn)代“新型”人才。如四川高等學(xué)堂分設(shè)中學(xué)堂輸送出郭沫若、李劼人、王光祈、周太玄、魏時(shí)珍、蒙文通、曾琦、張怡蓀等，四川省立第一師范學(xué)校輸送出艾蕪、沙汀、劉作賓等。
 
   “庠塾聚學(xué)”、“頗慕文學(xué)”的民性、民風(fēng)，導(dǎo)致四川多斑采文章，孕育出全國(guó)一流的文學(xué)家。袁行霈說，四川作家生長(zhǎng)于蜀中，馳騁才能于蜀地之外。“他們不出夔門則已，一出夔門則雄踞文壇霸主的地位?！彼抉R相如開辟漢賦新天地，陳子昂開創(chuàng)一代詩風(fēng)，蘇軾引領(lǐng)豪放詞風(fēng)，文同創(chuàng)立“文湖州竹派”，楊升庵“另辟一境”，都說明巴蜀文人總是沖在時(shí)代的前列，是文學(xué)的“弄潮兒”，具有“先鋒性”。巴蜀文人卓爾不群，不僅是一代霸主，引領(lǐng)百家，而且他們具有恒久的價(jià)值。今人認(rèn)為，張問陶的詩歌創(chuàng)作，拋棄了前人“向書”的思維傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)的“求實(shí)”方法，“成為后代青年的精神楷模，成為新文化精神的歷史先導(dǎo)。”從歷史看來，巴蜀文化中始終存在著“重文”、“尚文”的傳統(tǒng)，“崇文”成為四川人的“集體無意識(shí)”。“文在巴蜀”、“文章冠天下”的傳統(tǒng)流貫四川，成為巴蜀地域文化中最厚重的“文化磚”，托起一代又一代巴蜀文人。
 
   “天下文人皆入蜀”。先秦時(shí)代，移民入蜀，對(duì)四川政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生過影響。蒙文通說：“遷蜀的工商業(yè)者，既然提高了巴蜀的經(jīng)濟(jì)，遷蜀的知識(shí)分子，自然也要提高巴蜀的文化。”入蜀文人，哪怕是流放犯，都起著溝通信息，傳播異地文化，促進(jìn)文化融合的作用。這對(duì)巴蜀文化的繁榮有相當(dāng)深的影響，也對(duì)四川作家的成長(zhǎng)起著促進(jìn)作用。唐朝來川的官員不少人喜愛文學(xué)，也好結(jié)交文人，如嚴(yán)武、韋皋、武元衡、段成式、李德裕、牛僧孺、裴度、令狐楚等等。宋代還約定，到成都為官者，必須有較高的文化修養(yǎng)。比如宋仁宗力排眾議任用著名文人宋祁到成都做官。他的《成都》一詩發(fā)出這樣的感慨：“此時(shí)全盛超西漢，還有淵云抒頌無？”僅此可見蜀地物質(zhì)和文化的繁榮。這些都增添了四川的文化氣質(zhì)，有利于巴蜀作家的成長(zhǎng)、巴蜀文學(xué)的發(fā)展。山西王勃，北京盧照鄰，河北高適、賈鳥，河南岑參、元稹、杜甫、劉禹錫、李商隱，陜西白居易、杜牧、韋莊，波斯李珣，江西黃庭堅(jiān)，浙江陸游，江蘇范成大都曾“細(xì)雨騎驢過劍門”，“即從巴峽穿巫峽”。他們的“蜀中詩”、“竹枝詞”、“花間詞”、《入蜀記》、《吳船錄》，作為文化積淀一代一代地傳承下來，濡養(yǎng)了一代又一代的四川人。郭沫若認(rèn)為：“李冰的建設(shè)，文翁的教化，諸葛武侯的治績(jī)，杜工部的創(chuàng)作，這些在我們四川廟食百代的偉人，給予我們四川人的感化，不是用數(shù)字可以表達(dá)出來的。四川人也不愧受了這些人的感化，委實(shí)是代有傳人，特別在文學(xué)的貢獻(xiàn)上，如漢代的司相如、揚(yáng)雄，宋代的三蘇，在中國(guó)文化史上也要算是出類拔萃的了?！倍F(xiàn)代的郭沫若、巴金、李劼人、沙汀、艾蕪、何其芳、陽翰笙等續(xù)寫輝煌的歷史。
  
  歷史悠久、積淀深厚的巴蜀文化是四川文人成長(zhǎng)的溫床，孕育出生龍活虎的文學(xué)生命。站在厚重的地域文化基石上，沐浴著現(xiàn)代的陽光雨露，曾孝谷、劉覺奴、李劼人、吳虞、曾蘭、吳芳吉、葉伯和、蒲伯英、郭沫若、巴金、沙汀、艾蕪、何其芳、陽翰笙、羅淑、周文、陳敬容、曹葆華、林如稷、陳翔鶴、陳煒謨、鄧均吾、王光祈、周太玄、康白情、邵了南、劉盛亞、陳銓、方敬、高世華、韓君格、金滿城、李開先、王怡庵、馬靜沉、陳竹影、趙景深、蕭蔓若、蕭莫、覃子豪、羅念生、范長(zhǎng)江、胡蘭畦、王余杞、李壽民等茁壯成長(zhǎng)，組成了實(shí)力雄厚、卓有建樹的“文學(xué)川軍”。
   
    （張建鋒：西華大學(xué)人文學(xué)院中文系主任、副教授）
   
   
   
   
   
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