21世紀(jì)初開始的西部大開發(fā)，給成都這個(gè)歷史文化古城帶來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。城市的記憶存儲(chǔ)在城市的建筑里，建筑是歷史文化的載體，對(duì)這個(gè)地區(qū)的建筑設(shè)計(jì)傾向及其相關(guān)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化因素進(jìn)行分析，將對(duì)新項(xiàng)目的建設(shè)具有積極的啟發(fā)意義。綜觀近年來的成都建筑，可以看到建筑創(chuàng)作中出現(xiàn)的多種風(fēng)格，值得加以分析和評(píng)論。
   
    一、傳統(tǒng)承繼的建筑傾向
   
    傳統(tǒng)承繼的傾向也就是古典復(fù)興的傾向。在籠統(tǒng)的古典主義旗幟下，我們可以約略地將這些建筑分為二類：中國建筑傳統(tǒng)導(dǎo)向的古典主義和西方建筑傳統(tǒng)導(dǎo)向的古典主義。
   
    (一)中國建筑傳統(tǒng)導(dǎo)向的古典主義傾向
   
    對(duì)一個(gè)民族社會(huì)生活方式的認(rèn)同和因此而產(chǎn)生的對(duì)象征民族凝聚力的古典主義建筑形式的維持，是這種建筑風(fēng)格出現(xiàn)的動(dòng)機(jī)。民族傳統(tǒng)的承傳不是簡單的復(fù)古、仿古，而是將傳統(tǒng)精神加以發(fā)揚(yáng)。
   
    由于受功能和資金方面的限制，真正純粹的古典主義作品在成都還不多見。文殊院藏經(jīng)樓是一個(gè)復(fù)興高級(jí)傳統(tǒng)宗教建筑樣式的例證。位于合江亭與九眼橋之間的新安順廊橋，“芙蓉古城”居住區(qū)及其意境小區(qū)是復(fù)興民居式傳統(tǒng)樣式的兩個(gè)例證。成都置信實(shí)業(yè)開發(fā)的“芙蓉古城”，是以中國明清時(shí)期川西民居為藍(lán)本進(jìn)行古典主義復(fù)興的建筑群。它在建筑群體組合、環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑細(xì)部等方面都是非常精致周到的，并且是一個(gè)集居家、休閑娛樂、旅游觀光于一體的復(fù)合型地產(chǎn)。它能使居住者、旅游者領(lǐng)略、欣賞到所處地區(qū)悠久的歷史和文化遺韻。
   
    成都昌隆房地產(chǎn)新近開發(fā)的“清華坊”，是現(xiàn)代四合院加徽州民居風(fēng)格的一個(gè)例證。其設(shè)計(jì)除保留馬頭墻、美人靠、飛檐、天井等大量傳統(tǒng)的建筑構(gòu)成元素外，空間上脫離了傳統(tǒng)的一層平面院落，變成了三層建筑，在解決居住的舒適度與私密性等方面有一些成效。其樣式雅致地道，用色造園格調(diào)清新，營造水平較高，是一個(gè)商業(yè)上藝術(shù)上都比較成功的例子。
   
    中國建筑傳統(tǒng)風(fēng)格導(dǎo)向的作品，一般來說造價(jià)有些偏高，因?yàn)橛娩摻罨炷练略炷緲?gòu)的屋檐、梁柱體系和其他功能的造型部件，畢竟是違反建筑構(gòu)成邏輯的。這里引發(fā)的問題還有，因?yàn)橹袊诺浣ㄖ谥贫壬吓c傳統(tǒng)社會(huì)等級(jí)制度的對(duì)應(yīng)關(guān)系非常強(qiáng)，所以現(xiàn)在所修建的仿古建筑常常引起人們對(duì)過往權(quán)力階層生活方式的聯(lián)想，這在大多數(shù)普通居民心目中，并非是積極的建筑理念。
   
    (二)西方建筑傳統(tǒng)導(dǎo)向的古典主義傾向
   
    這種風(fēng)格一樣反映了建筑師對(duì)建筑所承載的某種文化價(jià)值的追求，也就是對(duì)國際化、現(xiàn)代化的追求。在成都地區(qū)這種傾向從近代以來未能成為份量較重的流派。在成都市與之相關(guān)的建筑實(shí)踐當(dāng)中，建筑師注意得較多的是建筑的表現(xiàn)形態(tài)，強(qiáng)調(diào)一種同形對(duì)應(yīng)，即著重于個(gè)別事物的物態(tài)形象上的直接相似，而建筑其中的空間形態(tài)，則沿用簡單明了的現(xiàn)代主義功能形式，材料應(yīng)用市場上的流行產(chǎn)品，如歐陸風(fēng)格的“雅典國際社區(qū)”。總的來說，成都地區(qū)建筑設(shè)計(jì)對(duì)西洋古典主義的闡釋有一些簡略化、平面化的傾向。這些建筑并沒有西洋古典主義建筑那種標(biāo)準(zhǔn)的格式，然而比例還是很接近的。這樣就使得成都市的一些商業(yè)街，辦公樓，有一點(diǎn)類似倫敦中央商業(yè)辦公區(qū)的風(fēng)味，比起東南沿海一些城市的西洋風(fēng)建筑，較為簡潔而雅觀。
   
    還有具有一些后現(xiàn)代主義傾向的商業(yè)建筑。這類建筑在成都市是比較少見的。因?yàn)槿鄙俳餮蠊诺渲髁x的沖擊，在這個(gè)地區(qū)，中國傳統(tǒng)加西洋古典混合折衷的建筑沒有大量出現(xiàn)在建筑歷史上，只有不多的幾個(gè)近代基督教建筑。
   
    西方建筑傳統(tǒng)導(dǎo)向的古典主義傾向的建筑設(shè)計(jì)，有時(shí)候會(huì)發(fā)生對(duì)歷史上的各種風(fēng)格的誤解和濫用，使得這些“西洋風(fēng)”的復(fù)古建筑出現(xiàn)這樣一些結(jié)果：或者簡單模仿新古典主義，或者帶有一些有些游戲性的后現(xiàn)代性。
   
    二、旅游區(qū)民族風(fēng)格的建筑傾向
   
    嚴(yán)格說來，這是遍及全國的一種傾向，在各個(gè)大中小城市、村鎮(zhèn)、旅游風(fēng)景區(qū)都有出現(xiàn)，從20世紀(jì)50年代后期到現(xiàn)在，從來沒有停止過。最早從旅游區(qū)商業(yè)服務(wù)建筑和文化古跡鄰近的仿古建筑開始，很快流行到城市中心地帶的有商業(yè)成份的地區(qū)。
   
    這種風(fēng)格的建筑，從傳統(tǒng)建筑中提取建筑元素通常與環(huán)境文脈相協(xié)調(diào)。因?yàn)橹袊慕蛎娣e巨大，即使是主體人群的漢族地區(qū)，各地的疆域因?yàn)榈乩?、氣候的差異，其建筑都有各自的特色，四合院、傳統(tǒng)坡頂、吊腳樓、封火墻這些建筑元素，都根據(jù)地域的不同而有不同的比例作法和用材。
   
    這樣的風(fēng)格，在成都比較成功的例子有：歷史文化遺產(chǎn)武侯祠、杜甫草堂等附近的一些商業(yè)建筑、住宅等。位于天府廣場西側(cè)的清真寺是一個(gè)具有伊斯蘭民族文化背景的建筑。其建筑樣式是中國傳統(tǒng)的四合院式四川民居，其單體形態(tài)也延續(xù)四川民居的空間、屋頂和圍合形式。在建筑上附加了具有伊斯蘭文化特征的裝飾部件。這是一個(gè)多種傳統(tǒng)風(fēng)格混合的折衷主義的例子。在綜合功能內(nèi)加入了一些商業(yè)成份，使建筑形式較為豐富多彩，從而具有一些旅游區(qū)民族建筑的風(fēng)格特征。
   
    因?yàn)榇ㄎ魇侵淖匀慌c人文旅游區(qū)，成都是西南最大的文化中心與人青藏的重要關(guān)口，旅游性建設(shè)項(xiàng)目和為少數(shù)民族風(fēng)情所影響的普通建設(shè)項(xiàng)目一直為數(shù)眾多。對(duì)四川民間風(fēng)格、道教佛教等傳統(tǒng)宗教建筑風(fēng)格、藏式風(fēng)格、羌式風(fēng)格建筑的手法的提煉和掌握，應(yīng)該是今后建筑師們應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)的。
   
    三、注重地域與環(huán)境特色的建筑傾向
   
    這是西南地區(qū)一個(gè)重要的、尚未形成廣泛趨勢的、但是富有發(fā)展前景的建筑流派。該趨勢在成都地區(qū)主要體現(xiàn)為結(jié)合緊密的批判的地域主義和環(huán)境主義。成都自然環(huán)境水準(zhǔn)較高，建筑和環(huán)境容易結(jié)合緊密，從而體現(xiàn)強(qiáng)烈的地域特色。這種風(fēng)格主要體現(xiàn)在以旅游服務(wù)為主要內(nèi)容的建筑和居住建筑上。
   
    在自然環(huán)境良好、自然和人文旅游資源豐富的成都地區(qū)，渡假村、別墅區(qū)、旅游服務(wù)等建筑類型發(fā)展前景非常好。和中國沿海地區(qū)相比，這個(gè)地區(qū)的氣候、建材產(chǎn)品和自然環(huán)境，對(duì)建筑空間和構(gòu)造形式有著更大的寬容度和更有力的支持。該地區(qū)較為寬松的用地，可以允許建設(shè)上有較低的密度；氣候溫和，使得住宅的進(jìn)深可以較淺；沿海地區(qū)常見的空中花園常常為自然地面造園所代替，建筑環(huán)境因之有了較為親切的尺度和較為自然的環(huán)境；這一類的建筑，有可能取用民居的一些造型元素。
   
    總的來講，成都市二環(huán)路內(nèi)地區(qū)，由于規(guī)劃部門的嚴(yán)格控制，在建筑密度、綠地率方面指標(biāo)都是很嚴(yán)的，新修建項(xiàng)目的環(huán)境質(zhì)量因此都相當(dāng)不錯(cuò)，規(guī)劃部門對(duì)正修建項(xiàng)目的管理也很嚴(yán)格，對(duì)施工過程中產(chǎn)生的灰塵廢物等的控制較好。但是在大成都市區(qū)管理范圍內(nèi)的遠(yuǎn)近郊區(qū)，基層規(guī)劃部門對(duì)各經(jīng)濟(jì)技術(shù)指標(biāo)、施工中對(duì)環(huán)境的負(fù)作用等的控制較松，故而出現(xiàn)了一些違規(guī)的新建項(xiàng)目，密度過高，綠地率不達(dá)標(biāo)，建筑間距極小，與該地區(qū)的總的生態(tài)水平極不相稱。
   
    注重生態(tài)環(huán)境的建筑設(shè)計(jì)傾向，在將來成都地區(qū)的建筑設(shè)計(jì)項(xiàng)目中應(yīng)該占據(jù)極為重要的地位。眼光銳利的城市管理者和建筑師們已經(jīng)看到前20年中在沿海地區(qū)與高速房地產(chǎn)發(fā)展同時(shí)發(fā)生的對(duì)環(huán)境和資源的破壞，那么在西部大開發(fā)時(shí)期，在全國難得的自然環(huán)境沒有受到大規(guī)模破壞的地區(qū)，必須強(qiáng)調(diào)建筑設(shè)計(jì)的預(yù)見性，以避免重蹈沿海地區(qū)的覆轍。
   
    四、現(xiàn)代主義的建筑傾向
   
    (一)總體情況
   
    這里的“現(xiàn)代主義”指的是符合勒柯布西埃五原則的建筑，而不只是密斯凡德羅式的橫豎線條立面構(gòu)圖的建筑和結(jié)構(gòu)形式僅僅為鋼架加玻璃的方盒子建筑。20年前成都市的多層住宅，多為現(xiàn)代主義建筑，都是混凝土方盒子，一梯多戶，樓梯間加上混凝土花格墻，頂上有簡單的女兒墻，沒有門罩，所有的欄桿和陽臺(tái)都是統(tǒng)一的，外墻面有少量的水刷石處理或者干脆就是裸露的混凝土，構(gòu)造是簡單的標(biāo)準(zhǔn)圖上的作法。而當(dāng)今的現(xiàn)代主義建筑形式是豐富多彩的，材質(zhì)可能是磚墻加鋼，也可能是木材、玻璃和復(fù)合材料的組合?，F(xiàn)代主義建筑的格調(diào)，不應(yīng)該是簡陋，而應(yīng)該是簡潔；不應(yīng)該是單調(diào)的重復(fù)，而應(yīng)該是有鮮明的韻律；不應(yīng)該是軍營式的冷冰冰和在功能上忽略舒適度，而應(yīng)該是在交通組織和衛(wèi)生設(shè)施上具有較高的水準(zhǔn)。
   
    大量的中檔住宅，有基本的適宜使用的空間，外表面有一些色彩和少量裝飾構(gòu)件，符合新經(jīng)濟(jì)條件下“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”建設(shè)方針，這樣的現(xiàn)代主義建筑是成都地區(qū)應(yīng)該大力發(fā)展的。在資金允許的情況下，躍層、空中小花園、玻璃和鋼架的陽臺(tái)和欄桿、室內(nèi)使用的輕型鋼、木結(jié)構(gòu)等，都是創(chuàng)造高質(zhì)量住宅的有效手段。在近年的實(shí)際售賣過程中，很多房地產(chǎn)商都發(fā)現(xiàn)住宅需求已經(jīng)從基本型過渡到小康型，而在設(shè)計(jì)上的新創(chuàng)意一定能夠帶來更多的利潤。因此，現(xiàn)在的大多數(shù)房地產(chǎn)商已經(jīng)改變了輕視項(xiàng)目發(fā)展中策劃和設(shè)計(jì)兩個(gè)環(huán)節(jié)的情況，開始重視市場調(diào)查和多方面顧問咨詢。
   
    成都比較典型的現(xiàn)代主義建筑，有綜合樓蜀都大廈，建于20世紀(jì)80年代中期；商業(yè)建筑人民商場，展覽建筑成都市國際會(huì)展中心，體育建筑成都市體育中心、四川大學(xué)體育館等。
   
    總的來說，成都的現(xiàn)代主義建筑有這樣一些特點(diǎn)：
    形狀方正，頂部、門廳很少采用構(gòu)架、突起等特殊造型元素；色彩清淡，多為灰色、白色、磚紅，較少出現(xiàn)對(duì)比色；外表面起伏小，較少出現(xiàn)強(qiáng)烈的陰影效果；材料上選取涂料、面磚、表面石材、玻璃幕墻、鋁合金幕墻等較多，木材、鋼材等幾乎沒有出現(xiàn)；內(nèi)部空間具有較為貼近人的尺度，處理簡潔，少有出現(xiàn)特別的中庭、光庭處理。
   
    占成都市大型公共建筑中絕大多數(shù)的現(xiàn)代主義建筑，與當(dāng)?shù)氐慕ㄖ鹘y(tǒng)沒有什么密切的傳承關(guān)系。傳統(tǒng)建筑中很明顯的空間和造型處理手段，比如一些造成當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑豐富靈動(dòng)特色的多重、通透的院落、天井、竹木花草的運(yùn)用等，在近20年的建筑實(shí)踐中沒有得到明顯的借鑒。這是與國內(nèi)外一些地區(qū)的實(shí)踐相比較而言的。
   
    (二)典雅的現(xiàn)代主義風(fēng)格
   
    典雅的現(xiàn)代主義建筑，在用材上采取環(huán)境效益高、制作精致、細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)豐富的產(chǎn)品。其造價(jià)根據(jù)在工業(yè)化和產(chǎn)品國際化的進(jìn)程中產(chǎn)品的生產(chǎn)和市場發(fā)育狀況而定，可以是廉價(jià)的產(chǎn)品，也可以很昂貴。
   
    在此，將這種風(fēng)格單獨(dú)列出，是為了強(qiáng)調(diào)精致工藝在高質(zhì)量建筑設(shè)計(jì)與施工過程中的重要性。最近20年的高速建設(shè)，給我們帶來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，也造成了設(shè)計(jì)和建造粗糙的結(jié)果。建筑歷史專家們已經(jīng)告訴我們，中國的傳統(tǒng)建筑，無論是皇家建筑還是民間建筑，都曾達(dá)到極高的工藝和制造水平。而現(xiàn)今的不少城市鄉(xiāng)村，竟被粗制濫造、形象不佳、功能簡陋的房屋充斥，委實(shí)和我們的優(yōu)秀建筑傳統(tǒng)不相稱，在這種環(huán)境下，典雅的現(xiàn)代主義的出現(xiàn)，有如噪音中有了一些優(yōu)美的旋律。
   
    建造和設(shè)計(jì)周期也許是這個(gè)問題的關(guān)鍵之處。我們當(dāng)代的營建傳統(tǒng)，使得快速設(shè)計(jì)、快速施工、動(dòng)轍推翻重建成為習(xí)慣作法，這種工作節(jié)奏已經(jīng)深深植入人心，以至于要放慢但是保持良好節(jié)奏地進(jìn)行設(shè)計(jì)，業(yè)主和建筑師都不習(xí)慣了。然而優(yōu)秀設(shè)計(jì)出現(xiàn)的必要條件是有充分的時(shí)間用于調(diào)查、構(gòu)思、推敲和協(xié)調(diào)各工種的配合和產(chǎn)品選型，工程上沒有捷徑可走，任何步驟的省略只能造成更大的麻煩和時(shí)間、金錢上的浪費(fèi)。典雅的現(xiàn)代主義，不是僅有什么構(gòu)思上的前衛(wèi)可以造就的，只能靠初步設(shè)計(jì)、施工圖和各個(gè)施工階段的精確工作造成，這種風(fēng)格能否實(shí)現(xiàn)，很大程度上體現(xiàn)了一個(gè)地區(qū)的綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力、管理實(shí)力和人群的文明程度。
   
    在西南地區(qū)的特大都市成都地區(qū)能否實(shí)現(xiàn)這種風(fēng)格?答案是肯定的，因?yàn)樵摰貐^(qū)有著優(yōu)秀的工藝傳統(tǒng)(比如蜀錦蜀銹)和大量的設(shè)計(jì)界人才，然而，由于一些客觀地理、管理、社會(huì)心理上的因素，使得設(shè)計(jì)觀念的交流和創(chuàng)造性設(shè)計(jì)理念的實(shí)現(xiàn)受到一些障礙。這方面的改良需要一個(gè)過程，同時(shí)需要本行業(yè)的專業(yè)人士主動(dòng)的努力，力爭讓業(yè)主理解自己，并且與同行和產(chǎn)品生產(chǎn)商密切合作。
   
    (三)一種有特色的設(shè)計(jì)手法——KPF風(fēng)格的設(shè)計(jì)手法
   
    KPF風(fēng)格的外立面處理，成了近年來大中型公建的常用手段，影響遍及全中國，在辦公、商業(yè)、展覽、體育等多種建筑類型上，都能看到這種風(fēng)格。在成都市中心的許多高層建筑和綜合樓上，也可以看到這種風(fēng)格的印跡。雖然在專業(yè)人士內(nèi)部，對(duì)這種表現(xiàn)風(fēng)格的懷疑已經(jīng)出現(xiàn)，但它在實(shí)踐中的使用大概還會(huì)持續(xù)下去。這是因?yàn)檫@種風(fēng)格在國內(nèi)具有較大的可操作性。它能在簡單的結(jié)構(gòu)形式外面，相對(duì)獨(dú)立地創(chuàng)造豐富的建筑外觀，并且符合相當(dāng)一部份業(yè)主和市民的審美趣味。
   
    它的視覺特征是：現(xiàn)代感、年輕感、國際化、高效率化和比較精致；它給業(yè)主造成的自我角色定位是有些從眾而不是過分特立獨(dú)行；它的造價(jià)中等，花費(fèi)設(shè)計(jì)時(shí)間短，施工時(shí)間中等。在現(xiàn)今建筑市場中，極端符合設(shè)計(jì)邏輯的里外完全協(xié)調(diào)的設(shè)計(jì)方式，一直受到很大的限制，究其原因有：普遍的快速運(yùn)作方式；結(jié)構(gòu)專業(yè)的相對(duì)保守和缺乏人才；產(chǎn)品質(zhì)量和種類的局限性。而這種風(fēng)格，確實(shí)能夠協(xié)調(diào)較為豐富的設(shè)計(jì)和低造價(jià)低人力資源投入。所以在今后的幾年甚至十年中，這種手法還會(huì)在成都市的中高檔大型商業(yè)和綜合建筑上延續(xù)，并且幅射到周邊的中小城市。
   
    然而，建筑師們切不可停留在這種省事的設(shè)計(jì)方法上不思進(jìn)取。產(chǎn)品市場和設(shè)計(jì)市場是互動(dòng)的，在這個(gè)過程中，因?yàn)樵O(shè)計(jì)的需要，產(chǎn)品市場會(huì)日趨豐富，產(chǎn)品價(jià)格會(huì)日趨便宜，如今的上海、深圳，鋼構(gòu)定型雨蓬、門窗、遮陽等產(chǎn)品已經(jīng)在向發(fā)達(dá)國家看齊，相信經(jīng)過努力，西部的建材市場也會(huì)跟上這個(gè)水平。這時(shí)候，精致周到的、在構(gòu)成邏輯上比KPF風(fēng)格更為真實(shí)的建筑設(shè)計(jì)就可以被完善有力的市場支撐起來了。
   
    (四)功能完善的保守性設(shè)計(jì)手法
   
    功能完善的保守性設(shè)計(jì)手法是指在基本空間和造型上繼承已有習(xí)慣做法的、在功能上考慮周全的、技術(shù)和構(gòu)造上處理到家的這一類風(fēng)格，而不論其是本土民居、古典主義風(fēng)格還是現(xiàn)代主義風(fēng)格。
   
    這種傾向之所以有相當(dāng)?shù)膬r(jià)值，是因?yàn)槲覀兊慕^大多數(shù)建設(shè)項(xiàng)目還是功能普通的公建和住宅，這些項(xiàng)目所能支持的設(shè)計(jì)費(fèi)用、設(shè)計(jì)時(shí)間和設(shè)計(jì)強(qiáng)度是有限的，同時(shí)在我們現(xiàn)今的審美眼光和文化傳統(tǒng)下，過分個(gè)性化的設(shè)計(jì)還不占主流，我們很難追隨世界上一些美術(shù)水平高的國家已經(jīng)習(xí)慣的高度個(gè)性化、工藝化的設(shè)計(jì)和建造方式。那么，在主動(dòng)追求杰出設(shè)計(jì)作品的過程中，在大批量的設(shè)計(jì)產(chǎn)品中維持一種中庸的結(jié)果，是一個(gè)使設(shè)計(jì)經(jīng)營的投入產(chǎn)出效能最高的辦法。
   
    把這種傾向提出來強(qiáng)調(diào)，是想探討一個(gè)問題：在工期很短，收費(fèi)很低，很難兼顧創(chuàng)造性和功能性的情況下，我們應(yīng)該首先將注意力放在什么地方?是奇技淫巧的大構(gòu)思，還是體貼周到的內(nèi)部功能?是令人震撼的新奇造型，還是實(shí)實(shí)在在的構(gòu)造和細(xì)部處理?
   
    運(yùn)用這種設(shè)計(jì)手法的實(shí)例有經(jīng)典的現(xiàn)代主義建筑錦江賓館，建成于20世紀(jì)50年代初，其周全的功能和典雅的稍帶歐風(fēng)的外觀，使之成為成都現(xiàn)代建筑歷史中的里程碑式建筑。較為近期的例子有置信麗都花園。功能完善的保守主義，是大多數(shù)商業(yè)化建設(shè)項(xiàng)目所應(yīng)該追求的東西。
   
    五、結(jié)語
   
    以往討論建筑形式的諸多議論，不少執(zhí)著于“西式”和“民族形式”之爭，究其深層內(nèi)涵，則是中國知識(shí)分子對(duì)廣義的文化價(jià)值，也就是中國傳統(tǒng)文化價(jià)值和所謂“西方”文化價(jià)值，在建筑形式中的爭斗現(xiàn)象和融合現(xiàn)象的反省和思辨，本質(zhì)是中國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)體制、生活方式大變革和隨之而起的審美趣味的改換在建筑實(shí)踐上的反映。
   
    在成都地區(qū)當(dāng)代建筑中出現(xiàn)的多種風(fēng)格，很難說哪一個(gè)是最好的和唯一的應(yīng)該發(fā)展的。因?yàn)椋F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的所謂最優(yōu)，即最合理的功能、最生動(dòng)的形象、最充分的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值，都是與建筑物的城市和景觀環(huán)境、建筑師所處的群體的興趣有關(guān)的。它們是動(dòng)態(tài)的而不是靜態(tài)的，是多層次的而不是平面的，同時(shí)也是相對(duì)的而不是絕對(duì)的，是在社會(huì)生活的大坐標(biāo)系統(tǒng)中與其他社會(huì)因素、思想因素對(duì)比中被確定的。未來的建筑世界將是一個(gè)趣味上多元的世界，正如未來學(xué)家阿爾文·托夫勒在《預(yù)測和前提》中指出：“不存在一個(gè)未來，而是一批可能的未來，我們將從中挑選……?！?BR>   
    成都近二十年的建筑和城市建設(shè)給人深刻的印象，但同時(shí)也讓人感到成都已經(jīng)逐漸成為一座歷史記憶模糊的城市，缺乏個(gè)性，缺乏與歷史相連的文化根脈。曾經(jīng)讀到一篇文章，名曰：“向成都建筑開火?！彪m然作者的觀點(diǎn)有些偏激，但無疑他是愛這個(gè)城市的。至少，這可以讓我們想到更多。成都在未來的十年當(dāng)中所面對(duì)的建設(shè)要求是很高的。我們期待著一個(gè)現(xiàn)代化大都市的性質(zhì)與歷史文化名城框架的成功結(jié)合，并希望與建筑師同行一起探討，以什么有效的建筑設(shè)計(jì)手段，能把成都作為西南地區(qū)重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化大城市的個(gè)性特征保持。
   
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