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在“兩個(gè)結(jié)合”中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

趙慶秋

2023年09月19日 03:19

別榮海

中華民族有悠久的歷史，創(chuàng)造了光輝燦爛、博大精深的中華文明，為人類文明進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，為人類文明的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)新的中國(guó)力量，是我們承擔(dān)的新的文化使命。推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，其根本在于堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”。 

“兩個(gè)結(jié)合”與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)在統(tǒng)一 

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表的重要講話，全面系統(tǒng)深入闡述了中華文化傳承發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，為我們深刻理解把握“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，共同努力創(chuàng)造屬于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，指明了正確方向，提供了根本遵循?！皟蓚€(gè)結(jié)合”與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。

第一，“兩個(gè)結(jié)合”同建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明高度一致?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是“在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹?，而中華民族現(xiàn)代文明為中國(guó)式現(xiàn)代化道路提供深厚的文明底蘊(yùn)。從主體、目標(biāo)、方向上看，“兩個(gè)結(jié)合”與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有高度的一致性。

“兩個(gè)結(jié)合”同建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的主體一致。習(xí)近平總書記提出“當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步”的命題?！皳?dān)負(fù)起新的文化使命”就是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，其主體是“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民”。“兩個(gè)結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨在團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民干革命、搞建設(shè)、抓改革的歷史進(jìn)程中得出的結(jié)論，其主體也是黨和人民。黨是領(lǐng)導(dǎo)力量，人民是依靠力量，其使命是一致的。而在“實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造”本質(zhì)上就是黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。

“兩個(gè)結(jié)合”與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的目標(biāo)一致?！皟蓚€(gè)結(jié)合”既尋求解決中國(guó)問題的路徑，也與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展馬克思主義；既促進(jìn)中華文化的現(xiàn)代化，又以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富發(fā)展馬克思主義，使馬克思主義在中國(guó)落地、扎根。中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，其目標(biāo)是建成中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明著眼于從文化大國(guó)走向文化強(qiáng)國(guó)，目的是扎實(shí)推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。可見，兩者的目標(biāo)都指向了建成文明強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。

“兩個(gè)結(jié)合”與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的方向一致。在“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的百年大變局中，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是中華民族的命運(yùn)所求。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持走自己的路，緊緊聚焦社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)這一方向，在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中成功開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義，推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化超越了資本主義現(xiàn)代化，豐富了人民精神世界，賡續(xù)了中華文明，高揚(yáng)了社會(huì)主義文明，開啟了人類文明新形態(tài)。

第二，“兩個(gè)結(jié)合”和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明歷史連貫。中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義確立為指導(dǎo)思想的同時(shí)，就將中華民族偉大復(fù)興的使命擔(dān)負(fù)在肩。從歷史維度看，“兩個(gè)結(jié)合”和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有連貫性。

“兩個(gè)結(jié)合”與中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)具有歷史連貫性。百年黨史就是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史，在此進(jìn)程中必然會(huì)有一個(gè)從自發(fā)到自覺的過程。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就將自己視為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極引領(lǐng)者、忠實(shí)傳承者和大力弘揚(yáng)者，不斷推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”。從民族獨(dú)立、人民解放到擔(dān)當(dāng)新的文化使命、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，實(shí)現(xiàn)從“一個(gè)結(jié)合”到新時(shí)代的“兩個(gè)結(jié)合”，表明黨傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺性達(dá)到新高度，其相互成就的結(jié)果是造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。換言之，“兩個(gè)結(jié)合”開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義，這“是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的，也是從五千多年中華文明史中走出來的”。

“兩個(gè)結(jié)合”實(shí)現(xiàn)了中華民族現(xiàn)代文明的歷史性轉(zhuǎn)折。回望歷史可以發(fā)現(xiàn)，中華民族現(xiàn)代文明實(shí)現(xiàn)了中華文明、社會(huì)主義、現(xiàn)代化的融合發(fā)展與內(nèi)在統(tǒng)一。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記提出，“要立足現(xiàn)實(shí)，把握好每個(gè)階段的歷史大勢(shì)，做好當(dāng)下的事情”?！皟蓚€(gè)結(jié)合”和“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的科學(xué)論斷，體現(xiàn)出了“中華民族具有咬定目標(biāo)、與時(shí)俱進(jìn)、久久為功的特質(zhì)”，也必然使中華文明綿延不斷、長(zhǎng)盛不衰，進(jìn)入嶄新的歷史發(fā)展階段。

第三，“兩個(gè)結(jié)合”為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供路徑。推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是新時(shí)期實(shí)現(xiàn)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的最佳途徑，換言之，“兩個(gè)結(jié)合”提供了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的路徑。

“兩個(gè)結(jié)合”提供了堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想不動(dòng)搖的路徑。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)，是中國(guó)共產(chǎn)黨把握歷史主動(dòng)的根本所在，正如毛澤東指出：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)?！边@種來之不易的“主動(dòng)”從根本上說是因?yàn)轳R克思主義為中華民族指明了自身“歷史方位”，激活了中華民族主體意識(shí)，讓中華文化進(jìn)入現(xiàn)代文明建設(shè)新階段。

“兩個(gè)結(jié)合”提供了堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線不動(dòng)搖的路徑。堅(jiān)持實(shí)事求是就是要立足變化著的實(shí)際，從變化著的實(shí)際出發(fā)?！皟蓚€(gè)結(jié)合”中的“中國(guó)具體實(shí)際”，指的就是堅(jiān)持“以我們正在做的事情為中心”的原則，把我們當(dāng)下正在做的事情作為理論創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。具體到當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，“我們正在做的事情”就是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義要做的事情，就是要立足新時(shí)代的歷史方位，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，就是要以推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”為中國(guó)式現(xiàn)代化提供更為深厚的文化力量。

“兩個(gè)結(jié)合”提供了堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)不動(dòng)搖的路徑。中華文化的立場(chǎng)可以概括為不忘本來、面向未來、吸收外來。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，為當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)提供了價(jià)值引領(lǐng)和文化滋養(yǎng)。因此，要堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中那些富有永恒魅力的概念、理念挖掘出來，使其適應(yīng)于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求，既以“中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量”，也“以中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)”。當(dāng)然，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，并不是要搞文化上的自我封閉、自我僵化，而是要在不同文明交流互鑒中展現(xiàn)“尊重他者”與“自我認(rèn)同”的自信，不斷為中華文化注入鮮活元素，厚植中國(guó)式現(xiàn)代化的文化根基。 

“兩個(gè)結(jié)合”賦予建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的嶄新形態(tài) 

中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)由“兩個(gè)結(jié)合”而形成的中國(guó)式現(xiàn)代化的文明形態(tài)。準(zhǔn)確理解中華民族現(xiàn)代文明的嶄新形態(tài)，必須牢牢堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，從本體、時(shí)間、空間等基本向度出發(fā)，準(zhǔn)確把握21世紀(jì)人類社會(huì)新文明的主體精神、歷史視野和世界意識(shí)。

第一，“兩個(gè)結(jié)合”賦予中華民族現(xiàn)代文明鮮明的主體精神。中華民族現(xiàn)代文明本質(zhì)上是中華民族傳統(tǒng)文明經(jīng)由“兩個(gè)結(jié)合”在新時(shí)代中國(guó)的歷史傳承和實(shí)踐發(fā)展，內(nèi)蘊(yùn)著對(duì)現(xiàn)代文明類型的主體民族性訴求，體現(xiàn)著中華文明總體性與主體性的辯證統(tǒng)一。

“兩個(gè)結(jié)合”厚植中華民族現(xiàn)代文明本體向度。中華民族的發(fā)展史作為一種客觀存在，是一種本體性的，“從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念”。中華文明主體在新時(shí)代中國(guó)呈現(xiàn)出的自身發(fā)展趨勢(shì)，其本體向度深刻體現(xiàn)了中華民族現(xiàn)代文明的統(tǒng)一性，是有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體?！皟蓚€(gè)結(jié)合”確認(rèn)了這一本體性前提，匯聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。

“兩個(gè)結(jié)合”體現(xiàn)中華民族現(xiàn)代文明主體精神。中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族現(xiàn)代文明的領(lǐng)導(dǎo)主體，這是歷史和人民的選擇。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族現(xiàn)代文明的文化主體，這是近代以來，救國(guó)方案選擇與生長(zhǎng)土壤結(jié)合的產(chǎn)物?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是黨在偉大實(shí)踐推進(jìn)和理論創(chuàng)新中的科學(xué)判斷，它立足中國(guó)具體實(shí)際，將馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“結(jié)合”，鞏固了領(lǐng)導(dǎo)主體和文化主體，“創(chuàng)立新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)”，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到新境界，為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了科學(xué)理論指引，充分體現(xiàn)出中華民族現(xiàn)代文明的主體精神。

第二，“兩個(gè)結(jié)合”賦予中華民族現(xiàn)代文明寬廣的歷史視野。中華民族現(xiàn)代文明以中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代為新的歷史坐標(biāo)，在“兩個(gè)結(jié)合”中剔除其糟粕、汲取其精華，不斷培育和創(chuàng)造契合新時(shí)代的新文化，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，顯示出恒久魅力，突出體現(xiàn)著中華文明連續(xù)性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一。

“兩個(gè)結(jié)合”實(shí)現(xiàn)中華文明的連續(xù)性發(fā)展。馬克思主義的真理之光激活中華文明內(nèi)蘊(yùn)的優(yōu)秀因子，中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐激蕩中華文明在新的歷史語境中煥發(fā)蓬勃生機(jī)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持在“結(jié)合”中汲取中華文明“天下為公”“民為邦本”的人文思想、“獨(dú)陰不成，獨(dú)陽不生”的辯證思維、“萬物并育”“天人合一”的發(fā)展理念等，弘揚(yáng)和光大中華民族歷經(jīng)艱苦卓絕的生存斗爭(zhēng)而積淀形成的天下觀、哲學(xué)觀，實(shí)現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化的文明賡續(xù)。

“兩個(gè)結(jié)合”實(shí)現(xiàn)中華文明的創(chuàng)新性發(fā)展。一切國(guó)家和民族的歷史性崛起，都是以文化創(chuàng)新和文明進(jìn)步為先導(dǎo)的。創(chuàng)新性是中華文明的內(nèi)在基因，中華民族現(xiàn)代文明從歷史沉淀和現(xiàn)實(shí)觀照轉(zhuǎn)向未來發(fā)展，創(chuàng)新是必然選擇、必由之路?！皟蓚€(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”就是中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的創(chuàng)新之路。正所謂“‘結(jié)合’打開了創(chuàng)新空間”，“讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新”。中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)間向度蘊(yùn)含著繼承與發(fā)展的統(tǒng)一，繼承是為了賡續(xù)歷史文脈、發(fā)展是為了譜寫時(shí)代華章，都是為了賦予文明演進(jìn)以不竭動(dòng)力。

第三，“兩個(gè)結(jié)合”賦予中華民族現(xiàn)代文明開闊的世界意識(shí)。中華民族現(xiàn)代文明廣納世界文明精華，重塑了21世紀(jì)人類社會(huì)文明的新格局、新走向和新關(guān)系，代表著中華文明創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，正走向并引領(lǐng)世界新文明類型的創(chuàng)生。以“兩個(gè)結(jié)合”推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，突出體現(xiàn)著中華文明開闊的世界意識(shí)。

“兩個(gè)結(jié)合”正確處理中華文明與人類文明的辯證關(guān)系。當(dāng)今世界，文明交流、交融、交鋒之勢(shì)前所未有。伴隨中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，中華五千年不斷裂文明衍生出的中華民族現(xiàn)代文明為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，同時(shí)世界一切先進(jìn)文明的優(yōu)秀成果也為中華民族現(xiàn)代文明賡續(xù)發(fā)展提供了借鑒參考。這就決定了中華民族現(xiàn)代文明空間向度的二重性，既要立足中華文明，又要著眼世界文明。因此，正確理解中華民族現(xiàn)代文明的空間向度，就必須堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，既要充分認(rèn)識(shí)中華民族現(xiàn)代文明對(duì)馬克思主義兼收并蓄的包容性，又要充分認(rèn)識(shí)中華民族現(xiàn)代文明不斷追求文明平等交流的和平性，從而正確處理中華文明與世界文明的辯證關(guān)系。

“兩個(gè)結(jié)合”主動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華文明與世界文明的交流互鑒。扎根中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包容多元文明，突出中華民族現(xiàn)代文明的包容性，“從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷”，中華民族現(xiàn)代文明與全球其他文明包容借鑒，必將極大豐富世界文明百花園。同時(shí)，帶著歷史主動(dòng)和國(guó)際視野開展文明和平交流對(duì)話，突出中華民族現(xiàn)代文明的和平性，從根本上“決定了中國(guó)不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國(guó)不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，決定了中國(guó)堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗”，中華民族現(xiàn)代文明追求和平、和合、和睦、和諧，必將為中國(guó)與世界共同發(fā)展提供強(qiáng)大的文明力量和文化支撐。中華民族現(xiàn)代文明的空間向度內(nèi)嵌著中國(guó)與世界的統(tǒng)一，立足中國(guó)是為了實(shí)現(xiàn)中華文化繁榮發(fā)展，放眼世界是為了促進(jìn)外來文化融合轉(zhuǎn)化，都是為了實(shí)現(xiàn)人類文明在新時(shí)代中國(guó)的融合發(fā)展。 

“兩個(gè)結(jié)合”中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代意蘊(yùn) 

中華民族現(xiàn)代文明是一種嶄新的人類文明形態(tài)，在實(shí)踐路向上既要賦予中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的時(shí)代價(jià)值，推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的共同行動(dòng)，還要在此基礎(chǔ)上建構(gòu)促進(jìn)人類文明進(jìn)步的中國(guó)方案，彰顯中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的世界意義。

第一，“兩個(gè)結(jié)合”推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的時(shí)代價(jià)值。中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化深厚底蘊(yùn)?！皟蓚€(gè)結(jié)合”打開了中國(guó)式現(xiàn)代化和中華文明的創(chuàng)新空間，賦予了中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的時(shí)代價(jià)值。

開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。馬克思主義唯物辯證的科學(xué)方法與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中樸素的唯物主義思想具有一致性，“取其精華，去其糟粕”作為甄別傳統(tǒng)文化的方法，為批判繼承中華文化提供了人民群眾普遍理解和接受的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)，需要繼續(xù)堅(jiān)持唯物辯證法思想的指導(dǎo)，對(duì)中國(guó)的具體實(shí)際做出既不妄自菲薄也不盲目自信的理性判斷。堅(jiān)持中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義指導(dǎo)，用好“兩個(gè)結(jié)合”，在中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中做好自己的事情。

貫通馬克思主義精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。馬克思主義精髓本質(zhì)上與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華內(nèi)在契合。馬克思主義精髓在中國(guó)的運(yùn)用、完善以及被中國(guó)人民所認(rèn)同，既要借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量，更要激活中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子。同時(shí)，堅(jiān)持用馬克思主義的人民立場(chǎng)、革命思想、共產(chǎn)主義理想凝聚中國(guó)力量，投入到中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中，綻放馬克思主義的真理光芒和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代光芒。

突出馬克思主義在文明轉(zhuǎn)化方面的實(shí)踐性。習(xí)近平總書記指出：“中華民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷浴火重生，都離不開中華文化的有力支撐?！苯ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明需要推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，運(yùn)用和貫穿于中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展的實(shí)踐，所積累的豐富經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)在新的歷史語境下，成為推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代性發(fā)展的素材、契機(jī)和養(yǎng)分。進(jìn)入新時(shí)代，“兩個(gè)結(jié)合”突出了馬克思主義的實(shí)踐性，推動(dòng)中華文明由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)化和發(fā)展的有利條件。

第二，“兩個(gè)結(jié)合”匯聚中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的共同力量。共同行動(dòng)和廣泛參與是推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的必然要求。充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，不斷推進(jìn)全體人民的共同參與，加強(qiáng)和深化人類文明交流互鑒，中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)日新月異。

中國(guó)共產(chǎn)黨是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的領(lǐng)導(dǎo)力量。作為馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者，中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)著繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光榮使命，在實(shí)踐中更加深刻地認(rèn)識(shí)到“兩個(gè)結(jié)合”對(duì)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根源性作用。在具體實(shí)踐中，將物質(zhì)文明與精神文明協(xié)同發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)相互促進(jìn)，加大對(duì)教育、科技和文化等方面的投入，推進(jìn)文化事業(yè)與科技企業(yè)的合作與融合，促進(jìn)文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明營(yíng)造積極向上的社會(huì)風(fēng)尚。

人民群眾是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的主體力量。習(xí)近平總書記指出，要“滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”。歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)反復(fù)證明，人民群眾既是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的“劇中人”，也是“劇作者”，只有全體人民自覺學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、培養(yǎng)文化興趣、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、樹立文明素養(yǎng)，才能為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)營(yíng)造文明和諧的內(nèi)部環(huán)境，才能匯聚起建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的磅礴偉力。

第三，“兩個(gè)結(jié)合”敘寫中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的中國(guó)篇章。一百多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際，領(lǐng)導(dǎo)人民走出了一條不同于西方的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了兼具中國(guó)特色社會(huì)主義和中華文明特色的人類文明新形態(tài)，建構(gòu)了中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的中國(guó)方案。

開辟和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”中國(guó)特色社會(huì)主義基于偉大的中國(guó)實(shí)踐，以中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，把中華文明與中國(guó)式現(xiàn)代化有機(jī)融合起來，體現(xiàn)了中華民族現(xiàn)代文明獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和文明底色，建構(gòu)了中國(guó)式現(xiàn)代化平等、互鑒、對(duì)話、包容的新型文明觀，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)了中華文明發(fā)展與人類文明進(jìn)步之間的互動(dòng)互惠關(guān)系。

實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義和中華文明特質(zhì)有機(jī)統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文明的文化基因，中華文明特質(zhì)使中國(guó)共產(chǎn)黨在世界文化激蕩中能夠站穩(wěn)腳跟，二者在以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下的偉大實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了有機(jī)統(tǒng)一。一方面，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，牢固樹立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想；同時(shí)，也要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用真理力量、時(shí)代精神激活中華文明的生命力，實(shí)現(xiàn)中華文明與中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在統(tǒng)一，筑牢中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的文化根基。

第四，“兩個(gè)結(jié)合”彰顯中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的世界意義。在漫長(zhǎng)的世界歷史長(zhǎng)河中，中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文明，在世界歷史發(fā)展進(jìn)程中取得了領(lǐng)先世界的文明成就。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民秉持“休戚與共、命運(yùn)與共”的文明理念，為推動(dòng)世界和平發(fā)展和人類文明進(jìn)步作出重大貢獻(xiàn)，展現(xiàn)了一個(gè)大國(guó)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，彰顯中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的世界意義。

為發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供中國(guó)智慧。作為最大的發(fā)展中國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的征程中，走出了一條不同于西方發(fā)達(dá)國(guó)家“以資本為中心”“以自利排他性為基礎(chǔ)”的現(xiàn)代化道路，蘊(yùn)含著人類現(xiàn)代化進(jìn)程的普遍經(jīng)驗(yàn)和智慧價(jià)值，向世人宣告了“歷史終結(jié)論”的終結(jié)和“社會(huì)主義失敗論”的失敗，為廣大發(fā)展中國(guó)家提供經(jīng)驗(yàn)借鑒、范例參考和中國(guó)智慧，彰顯出科學(xué)社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力。

為人類文明的進(jìn)步和發(fā)展提供中國(guó)理念。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取中華文明的精華，為世界和平的建設(shè)、全球性生態(tài)危機(jī)的緩解和人類文明發(fā)展進(jìn)步提供思想文化基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“兼愛非攻”“親仁善鄰”“以和為貴”的和平思想為世界和平事業(yè)提供借鑒；“仁者與天地萬物為一體”“取之有度、用之有節(jié)”等生態(tài)智慧為全球生態(tài)文明建設(shè)作出貢獻(xiàn)；“協(xié)和萬邦”“天下大同”“和而不同”等開放包容理念為人類文明的多元共生奠定文脈基因。（作者單位：鄭州大學(xué)）