美國(guó)黑人史對(duì)馬克思主義理論的運(yùn)用
袁文坤
2025年04月24日 08:01
中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)在吉諾維斯看來，后繼者在實(shí)踐中很容易將歷史唯物主義衍生為各種經(jīng)濟(jì)決定論和機(jī)械套用模式。這類傾向直接有損于對(duì)美國(guó)歷史獨(dú)特性的認(rèn)識(shí)，也有損于馬克思主義在歷史研究中的理論解釋效力。西方馬克思主義學(xué)者葛蘭西、盧卡奇，以及英國(guó)史家湯普森、霍布斯鮑姆等人也都極力反對(duì)這類傾向，強(qiáng)調(diào)重新理解和科學(xué)運(yùn)用馬克思主義理論，美國(guó)新左派史家深受他們思想的影響。
吉諾維斯以葛蘭西、湯普森等人開創(chuàng)的西方馬克思主義理論為基礎(chǔ)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間是作為一體化的整體而存在的，占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)方式?jīng)Q定對(duì)應(yīng)社會(huì)所屬的社會(huì)形態(tài)，因而相同生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的社會(huì)形態(tài)具有諸多共性，但是由于其上層建筑因素的實(shí)際狀況，在不同時(shí)空條件下相同社會(huì)形態(tài)又會(huì)表現(xiàn)出復(fù)雜的特殊性。所以，不能單純從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的角度去解釋某個(gè)社會(huì)，這會(huì)扼殺其歷史的特殊性，而要綜合考量其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與意識(shí)形態(tài)、政治制度、社會(huì)心理、文化、宗教等上層建筑之間的聯(lián)系和交互作用。歷史唯物主義的分析必須考慮到所有的可能性，也要關(guān)注特定的地理和技術(shù)條件下階級(jí)利益和對(duì)立方面的歷史的形成。
在《奴隸制的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：南方蓄奴經(jīng)濟(jì)與社會(huì)研究》中，吉諾維斯認(rèn)為美國(guó)舊南方是奴隸制離散狀態(tài)下的奴隸社會(huì)。他提出，舊南方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)盡管處于資本主義世界和資本主義世界市場(chǎng)之中，但其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)卻是奴隸制經(jīng)濟(jì)，其政治傾向基本是反資本主義的，而其意識(shí)形態(tài)帶有西方中世紀(jì)封建貴族的性質(zhì)，在心理上是想要建立一個(gè)新的奴隸制文明，而事實(shí)上卻是一種“舊文明”。因此，與同時(shí)代的拉美或是古代羅馬相比，美國(guó)舊南方的奴隸制呈現(xiàn)出諸多自身的特點(diǎn)。在其后的著作中，吉諾維斯更為具體深入地分析了這一“奴隸制社會(huì)”的特征。
對(duì)美國(guó)南方社會(huì)交織性矛盾的辯證唯物主義分析
在吉諾維斯看來，辯證唯物主義最重要的方法論就是關(guān)聯(lián)性原則，這種關(guān)聯(lián)性不是簡(jiǎn)單的因果關(guān)系，而是賦予研究對(duì)象以靈活性和完整性。他認(rèn)為，真正的辯證唯物主義要求必須堅(jiān)持歷史的連續(xù)性和非連續(xù)性、特殊性與普遍性、部分與整體的統(tǒng)一。因此，既要認(rèn)真對(duì)待每個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)要素，同時(shí)也必須尊重每個(gè)民族的傳統(tǒng)和歷史發(fā)展的情感力量，更重要的是關(guān)注它們之間的相互關(guān)聯(lián)性，這可以用來解釋社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜性及其歷史獨(dú)特性，以及每個(gè)社會(huì)所體現(xiàn)的人類精神的特殊樣態(tài)。
在吉諾維斯看來，要理解舊南方歷史的獨(dú)特性，就要理解其中奴隸主和奴隸之間的獨(dú)特性，就必須深入探究他們與非奴隸白人之間的相互聯(lián)系；奴隸主和奴隸的命運(yùn)在歷史中是交織在一起的，是美國(guó)社會(huì)歷史整體進(jìn)程的共同組成部分。他指出美國(guó)社會(huì)史寫作的第一個(gè)問題在于一種普遍存在的矛盾性立場(chǎng)——人們傾向于以自己的方式看待奴隸主，而不承認(rèn)他們對(duì)奴隸的依賴；更傾向于從奴隸主的角度來看待奴隸，而不承認(rèn)奴隸在多大程度上可以擺脫其統(tǒng)治。他強(qiáng)調(diào)奴隸制的基礎(chǔ)是財(cái)產(chǎn)劃分的原則，即奴隸主階級(jí)占有奴隸及其財(cái)產(chǎn)與勞動(dòng)成果的原則；從其社會(huì)本質(zhì)上而言，這是一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治體系，其中一個(gè)社會(huì)群體依賴他人的勞動(dòng)為生。這種關(guān)系中充滿了殘酷、不公、剝削、壓迫和奴役，同時(shí)又將白人和黑人兩個(gè)種族捆綁在一起，形成了一種階級(jí)與族裔交織性的矛盾關(guān)系。這種交織性的矛盾關(guān)系是美國(guó)黑人史研究普遍需要解決的問題，辯證唯物主義方法論恰恰提供了一把有效能的鑰匙。
對(duì)馬克思主義階級(jí)內(nèi)涵的反思與實(shí)踐
階級(jí)一詞的蘊(yùn)涵并非是一成不變的，在美國(guó)史學(xué)發(fā)展史上，隨著研究重心和范式的變化，其概念內(nèi)涵也隨之發(fā)生某些轉(zhuǎn)變。20世紀(jì)上半葉，階級(jí)一詞多與生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式相關(guān)聯(lián)。二戰(zhàn)后，美國(guó)新史學(xué)研究走向與社會(huì)科學(xué)的全面合作，社會(huì)史與大眾文化逐步成為史家研究的中心。美國(guó)新左派史家嘗試對(duì)階級(jí)內(nèi)涵做出歷史的反思，這是美國(guó)黑人史研究中非常引人注目的一個(gè)問題。在湯普森看來，階級(jí)不僅是一種簡(jiǎn)單的基于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，同時(shí)也是社會(huì)歷史與文化的產(chǎn)物。于是，階級(jí)概念在原有的經(jīng)濟(jì)與政治范疇之上又疊加了社會(huì)文化的意蘊(yùn)。受其啟發(fā)，吉諾維斯在美國(guó)黑人史研究中對(duì)階級(jí)內(nèi)涵做出了一些有益的發(fā)展。
吉諾維斯反對(duì)以單一的經(jīng)濟(jì)因素來定位階級(jí)，他強(qiáng)調(diào)階級(jí)的內(nèi)涵既包括經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)方面，也有道德倫理的內(nèi)容。他試圖通過階級(jí)概念的多重含義，來闡釋舊南方奴隸制社會(huì)相對(duì)于其他地區(qū)奴隸制的獨(dú)特性。這主要表現(xiàn)在奴隸主和奴隸之間的主從關(guān)系上，吉諾維斯將其描述為奴隸主的家長(zhǎng)制。他認(rèn)為奴隸主的家長(zhǎng)制意識(shí)形態(tài)可以追溯到歐洲的中世紀(jì)，當(dāng)歐洲殖民者侵占美洲時(shí)，也將家長(zhǎng)制帶到了這些地方，巴西和美國(guó)南部就是奴隸主家長(zhǎng)制最為典型的地方。這也是吉諾維斯提出美國(guó)舊南方的奴隸主具有封建主義意識(shí)形態(tài)的原因。家長(zhǎng)制一方面將奴隸的非自愿勞動(dòng)定義為合法地回報(bào)其主人，以獲得保護(hù)和引導(dǎo)；另一方面，主人又將奴隸默認(rèn)為是與自己同樣的人。因此，家長(zhǎng)制堅(jiān)持奴隸主與奴隸之間具有相互的義務(wù)與責(zé)任關(guān)系，甚至具有一定權(quán)利范疇的意義。這在某種程度上意味著，美國(guó)舊南方奴隸制下承認(rèn)奴隸的人性。
奴隸主對(duì)奴隸的家長(zhǎng)制控御又同時(shí)表現(xiàn)為一種霸權(quán)主義。吉諾維斯從葛蘭西那里受到啟發(fā)，并將其文化霸權(quán)理論發(fā)展應(yīng)用到美國(guó)舊南方奴隸主和奴隸關(guān)系的研究上。他進(jìn)一步指出，霸權(quán)是一種秩序，其中處于主導(dǎo)地位的社會(huì)群體憑借其聲望及其在生產(chǎn)領(lǐng)域中的優(yōu)勢(shì)地位，從大眾那里獲得了“自發(fā)”式的忠誠(chéng)，具體表現(xiàn)在家庭關(guān)系、法律、道德、習(xí)俗、宗教、政治原則上，以及所有社會(huì)關(guān)系中特別是思想和道德方面。因此，這兩個(gè)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)所有制、意識(shí)形態(tài)、上層建筑等不同層面之間的多重聯(lián)系被吉諾維斯揭示出來，這是其美國(guó)黑人史研究始終堅(jiān)持的基本理論和方法。
總之，以尤金·吉諾維斯的研究為代表的美國(guó)黑人史研究是在馬克思主義理論影響之下形成的美國(guó)化嘗試。其試圖將歷史中的多方面因素視為一個(gè)有機(jī)的整體，運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的理論和方法，探究奴隸與奴隸主之間存在的多重關(guān)聯(lián)性；強(qiáng)調(diào)美國(guó)舊南方社會(huì)奴隸制的獨(dú)特屬性，從而有效否定了經(jīng)濟(jì)決定論及其他片面化的傾向；相對(duì)比較合理地處理了美國(guó)歷史中階級(jí)與族裔相互交織的復(fù)雜歷史狀況，在一定程度上發(fā)揮了馬克思主義史學(xué)在應(yīng)對(duì)這類多重社會(huì)矛盾性問題的理論與實(shí)踐優(yōu)勢(shì)。