古蜀文明是輝煌燦爛的中華文明的一個組成部分，是中華文明的源頭之一。古蜀文明以其獨特的青銅冶煉和鑄造技術(shù)、享譽四方的手工業(yè)產(chǎn)品、繁榮的商業(yè)貿(mào)易、開放的文化、繁華的城市，成為長江上游古代文明中心。古蜀文明為中華文明的締造起到了積極的作用。
   
    誕生于美索不達米亞的蘇美爾文明被公認是全球最早形成的人類文明。由蘇美爾人最早發(fā)明、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造或記錄的文明有：最早的學(xué)校、最早的兩院制議會、最早的歷史學(xué)家、最早的減稅措施、最早的成文法典、最早的藥典、最早的農(nóng)歷、最早的宇宙進化論和宇宙論、最早使用60進位和10進位、最早的史詩……蘇美爾文明對世界文明作出了巨大貢獻。
   
    以上兩大古代文明起源時間先后不—相距遙遠，但它們都曾有過眾多的城市，明鼎盛的時代大致相當。而且，它們都曾有過繁榮的對外貿(mào)易，這就使它們之間的城市與貿(mào)易關(guān)系有了可比性。本文就試圖通過對古蜀與美索不達米亞城市形成和發(fā)展進行比較，探究對外貿(mào)易在城市演進中的作用。
   
    一、城市形成的時間、進入青銅時代的時間比較
   
    發(fā)源于土耳其亞美尼亞崇山峻嶺的幼發(fā)拉底河、底格里斯河，蜿蜒東南流，注入波斯灣。兩條長河千百年的沖積，在河流的中下游形成了廣袤的平原。希臘語稱為“美索不達米亞”，意即兩河之間的地方。又由于其地形為平原被半弧形群山環(huán)抱，宛如一彎新月，就得到“新月平原”的美譽。
   
    美索不達米亞有記載的歷史從蘇美爾人開始。從美索不達米亞考古得來的寫有楔形文字的泥板文書表明，蘇美爾人很早就在美索不達米亞聚居，他們創(chuàng)建了灌溉農(nóng)業(yè)，熱衷于商業(yè)貿(mào)易。大約在公元前4000年前后，數(shù)以十計的蘇美爾鄉(xiāng)村聚落逐漸演化為城市，烏魯克、烏爾、埃利都……象一顆顆璀璨的明珠，灑落在新月平原。大約在公元前2100年前后，美索不達米亞城市全面進入青銅文明時代。約在公元前400年前后，以蘇美爾文明為主體的美索不達米亞城市文明被外來文明替代。
   
    古蜀的地理范圍，大致以今四川盆地西部和中部為腹心，向北包有今漢中盆地，向南跨有今川、滇、黔交界地帶，向西進抵岷山以西的橫斷山區(qū)，向東直達川東地區(qū)，并曾較長時期及于長江三峽干流沿岸。
   
    四川盆地邊緣由一系列中山和低山圍繞，大江阻隔，使得四川盆地成為一個獨立的地理單元。在這一地理單元內(nèi)，地勢由四周邊緣山地向盆地底部逐漸下降，河流也呈現(xiàn)為不對稱的向心結(jié)構(gòu)。正是這種向心結(jié)構(gòu)，加上盆地優(yōu)越的自然條件，使得盆地容易吸引周圍邊緣山地經(jīng)營高地農(nóng)業(yè)的群體向低地發(fā)展定居，吸引各種古文化沿著下趨的河谷和山間谷地所形成的向心狀地理結(jié)構(gòu)走向盆地底部的成都平原，從而為古文化的交融提供自然基礎(chǔ)，使成都平原發(fā)育出發(fā)達的古蜀文明。同時，岷江、嘉陵江、沱江、長江又呈放射狀，將古蜀文明傳播輻射四方。因此，憑借地理的向心形結(jié)構(gòu)，古蜀文明得以形成獨具一格、分布廣闊的連續(xù)性空間構(gòu)架。約在距今4500— 3700年之間，成都平原誕生了以寶墩城為代表的古城群。約在公元前2000年左右，形成了真正意義上的大型城市——三星堆。公元前1400年左右，以三星堆為代表的古蜀文明跨人青銅時代。公元前316年，蜀歸于秦，古蜀文明融入中華文明。
   
    以上比較可知，美索不達米亞城市與古蜀城市都形成于河流沖積平原上；美索不達米亞城市形成年代早于古蜀，進入青銅文明早于古蜀，但兩地城市文明淪陷或轉(zhuǎn)型時間大致相同。
   
    二、對外貿(mào)易在城市形成中的作用比較
   
    新月平原沃野千里，吸引著四面八方的人們來此居住。至遲在公元前6000年，一些狩獵者和牧人就來到平原北部丘陵定居。這些人或許受到過原始農(nóng)耕文化的影響，在漁獵之余，開始進行墾耕并建起了村落。人們掌握了制陶術(shù)，處于新石器時代?？脊虐l(fā)現(xiàn)了來自波斯灣的海貝和來自平原北部山區(qū)的黑曜石，可知這時的兩河流域與鄰近地區(qū)的居民已非彼此孤立，存在著交換關(guān)系。
   
    大洪水之后，以蘇美爾文化為主體的美索不達米亞村落開始向城市過渡。到公元前4000年前后，以烏魯克、烏爾、埃利都為代表的平原城市正式形成。城市都有高大的城墻、大型宗教建筑、功能明確的城市布局規(guī)劃。在烏魯克發(fā)現(xiàn)的寫在陶制碑匾上的楔形文字，記載了公元前 3300年的貿(mào)易細節(jié)。在早期的美索不達米亞城市考古中，都能發(fā)現(xiàn)青銅時代前來自阿富汗、伊朗的寶石，黎凡特地區(qū)的木料、石料等，表明那時的兩河流域諸城與敘利亞、黎巴嫩、土耳其、埃及、阿富汗及伊朗有著廣泛的貿(mào)易關(guān)系。
   
    美索不達米亞城市進入青銅時代后，城市文明逐漸達到頂峰。烏魯克、烏爾先后稱雄平原，尼尼微、巴比倫漸次成為世界貿(mào)易中心?？脊懦鐾恋臄?shù)以千萬計的泥板文書，絕大多數(shù)是關(guān)于商業(yè)貿(mào)易的記載。美索不達米亞諸城對外貿(mào)易已達地中海東岸、埃及和阿拉伯半島，還曾武力擴張到那些地方，在貿(mào)易地建立類似殖民地的貿(mào)易據(jù)點。
   
    雖然那古老的楔形文字沒有直接告訴我們對外貿(mào)易在美索不達米亞城市形成中所起的作用，但通過分析諸城邦的外部環(huán)境和內(nèi)部社會經(jīng)濟，可以撩開面紗，見到實質(zhì)。
   
    美索不達米亞諸城處在國際貿(mào)易的中心位置。從公元前4000年到公元前400年前后，也就是美索不達米亞蘇美爾文化城市存在期間，世界貿(mào)易最集中、最頻繁的地區(qū)是沿地中海東岸的歐亞非相連接之處，再向東延伸到印度和中國。其范圍大致為：東起古印度，西至愛琴海文明地區(qū)，南到古埃及，北達土耳其和伊朗高原。古蜀由南方絲綢之路進入西亞的貿(mào)易也在其中。美索不達米亞諸城正是處在這個貿(mào)易圈的中心位置，南來北往、東西穿梭的商隊都必須從諸城經(jīng)過。
   
    美索不達米亞諸城幾乎無一例外地建在國際貿(mào)易交通線上。美索不達米亞城邦的勢力長期向西擴張，這使得美索不達米亞諸城在最重要的南北貿(mào)易線，即從愛琴海到埃及的貿(mào)易線上，無論是沿著地中海東岸航行的水路，還是由土耳其經(jīng)敘利亞南下的陸路，都是非常重要的中轉(zhuǎn)站。在最著名的東西貿(mào)易線，即從印度到愛琴海的貿(mào)易線上(這條貿(mào)易線的延伸就達古蜀成都)，無論從波斯灣水路來還是從伊朗高原陸路來的商隊，到達美索不達米亞后大都沿兩河水路西行去愛琴?；虬＜?。或者相反，從南或西來再經(jīng)兩河向東。這條貿(mào)易線上，美索不達米亞諸城占據(jù)交通要道的特點更為明顯。幼發(fā)拉底河邊的埃利都、烏爾、烏魯克、巴比倫，底格里斯河畔的吉爾蘇、尼普爾、摩蘇爾、尼尼微，從東到西依次聳立，成為貿(mào)易線上的重要樞紐。
   
    城市之間的間距似乎也在揭示城市興起的動力。早期的美索不達米亞城市，沿同一條河流建起的城市之間的間距令人驚異地相當，都為 12．5公里左右。沿著貿(mào)易線呈等距離形成城市，這絕不是偶然現(xiàn)象，這應(yīng)該是長期充當貨物儲存點、中轉(zhuǎn)站、銷售處，長期為來往商人提供客棧、飯店、補給，長期提供交通工具、修理交通工具，逐漸具有城市所應(yīng)有的強大的聚集和輻射功能的結(jié)果。可以推論，只有為適應(yīng)長途販運的需要，才可能沿著貿(mào)易線出現(xiàn)這種間距相當?shù)木勐洳⒆罱K演進為城市。
   
    新月平原土地肥沃，易于農(nóng)耕，農(nóng)業(yè)發(fā)達，有大量的剩余農(nóng)產(chǎn)品。但與此形成鮮明對照的是，礦產(chǎn)、金屬、石料、木材等資源奇缺。剩余產(chǎn)品需要出售，缺乏的資源需要進口，以便維持農(nóng)業(yè)、加工業(yè)、建筑業(yè)等城市經(jīng)濟的生存與發(fā)展。因此，城市經(jīng)濟強烈依賴于對外貿(mào)易?？脊虐l(fā)現(xiàn)，城市中普通市民使用的陶器普遍質(zhì)地較差，而在兩河流域周邊地區(qū)卻有相當多的原產(chǎn)于兩河流域諸城的質(zhì)地優(yōu)良的陶器。這表明，城市中大批量生產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)陶器主要用于出口貿(mào)易。
   
    在美索不達米亞城市中，都有清楚的城市布局規(guī)劃，都有豪華的宮殿區(qū)、神圣的宗教區(qū)和擁擠的商業(yè)區(qū)，分別住著王族、祭司和商人百姓。
   
    古蜀城市興起的原因不像美索不達米亞城市那么單一，古蜀城市形成的原因多種多樣。
   
    青銅時代古蜀第一個大城市三星堆，是將神權(quán)、王權(quán)集于一體的國都。蜀王居住在國都之中，號令統(tǒng)治城鄉(xiāng)。三星堆里也有繁華的商貿(mào)，也與域外、海外進行貿(mào)易交往，這從三星堆遺址發(fā)現(xiàn)的海貝、象牙以及大型青銅雕像群的文化因素中可以清楚地看到。但貿(mào)易在三星堆只是一種經(jīng)濟附屬物，三星堆的核心實質(zhì)仍是政治中心，是神權(quán)統(tǒng)治治所。
   
    古蜀雄踞西南，威抵四方，從酋邦時代到王權(quán)時代，都形成、建成了一些具有特殊意義的軍事古城，如葭萌、南鄭等。在這些古城中，一切經(jīng)濟活動都處于次要的、從屬的地位，而軍事鎮(zhèn)守才是最重要的城市功能。
   
    除了因政治、軍事而興的城市之外，古蜀還有一類城市主要是因工商業(yè)而形成、興起的。這類城市中最著名、規(guī)模最大的是成都。成都的聚合形成，主要動力來自工商業(yè)，早期的城市功能體系中，起主導(dǎo)作用的也是工商業(yè)，貿(mào)易在城市經(jīng)濟中起最重要的作用。但成都平原資源豐富，通過貢納、域內(nèi)貿(mào)易等方式基本能夠滿足城市工商業(yè)的需要，只有一些稀有資源，如青銅原料、象牙、海貝等，才需要通過對外貿(mào)易得到。因此，成都城市形成過程中，對外貿(mào)易所起的作用并不是首位的。這類主要因工商業(yè)而形成的城市還有臨邛等。
   
    以上比較可知，在美索不達米亞城市形成中，對外貿(mào)易起著最重要的作用，它是城市形成的主要動力。而古蜀城市的形成原因卻是多方面的，有政治的、軍事的、工商業(yè)等，這決定了城市的性質(zhì)、功能，并與自然條件一起決定了對外貿(mào)易在城市中的地位、作用以及城市發(fā)展方向。
   
    三、對外貿(mào)易在城市發(fā)展中的作用比較
   
    古蜀諸城用于聚合、形成的原因不同，城市功能不同，因此對外貿(mào)易在城市中起到的作用也就不同，并由此使得各個城市走出了不同的發(fā)展道路。
   
    以政治為主導(dǎo)的城市，其興衰隨著政權(quán)的強大與衰落而起伏，有時甚至與政權(quán)共存亡。當年的商貿(mào)發(fā)達，城市繁華，轉(zhuǎn)眼間灰飛煙滅。三星堆就是典型的例子。
   
    以軍事為主導(dǎo)的城市，由其特殊性使得它的發(fā)展空間相對狹窄。當其為軍事重鎮(zhèn)時，城市經(jīng)濟受軍事壓制；當其失去軍事地位時，又往往是人口驟減、經(jīng)濟萎縮，城市轉(zhuǎn)變?yōu)猷l(xiāng)鎮(zhèn)。只有少數(shù)地處貿(mào)易要道、周邊經(jīng)濟較為發(fā)達的城市能夠較為順利地從軍事城市轉(zhuǎn)變?yōu)楣ど虡I(yè)城市，如位于西南山地的嚴道古城，它控制著當?shù)刎S富的銅礦資源，還是南方國際商道貿(mào)易線的前出點，所以，它既是軍事重鎮(zhèn)，又有較發(fā)達的工商業(yè)，并逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟戰(zhàn)略要地，工商業(yè)為主的城市。
   
    古蜀工商業(yè)城市在形成過程中，對外貿(mào)易并沒起到十分巨大的作用。但隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展，需要的青銅等資源越來越多，作坊式生產(chǎn)出來的產(chǎn)品也越來越多，促進了對外貿(mào)易的發(fā)展，于是對外貿(mào)易在城市經(jīng)濟中的作用越來越大，逐漸成為城市經(jīng)濟賴以發(fā)展的重要因素。工商業(yè)城市特有的高度自由、追求價值、快速流通、頻繁交往等特性，既是城市社會經(jīng)濟發(fā)展的動力，也使城市發(fā)展有著自己的軌道，不隨政治因素、軍事因素的變化而發(fā)生大的改變。例如成都，它形成于公元前1300年，早期是一座自由工商業(yè)城市，后加入政治色彩，但城市的主導(dǎo)力仍為工商業(yè)。成都與域外的中原、南中等地有著廣泛的貿(mào)易關(guān)系，它還處在南方絲綢之路的起點，與南亞、西亞等地有貿(mào)易往來。由對外貿(mào)易帶來的經(jīng)濟增長、文化交流，使得成都有一股強大的內(nèi)在發(fā)展動力，歷經(jīng)數(shù)次政權(quán)變更、朝代更新而不改高速發(fā)展的勢頭。
   
    由于古蜀諸城連綿分布于同一時間和空間，但各自的地位不同，城市功能不同，于是形成了一個分工明確、功能完備的城市網(wǎng)絡(luò)體系。
   
    神權(quán)時代，三星堆與成都共同構(gòu)成了蜀國的早期城市體系。在這個體系中，王都三星堆是首位城市，居于中心和支配地位，發(fā)揮著神權(quán)政治中心的功能；成都是次級城市，居于從屬地位，主要發(fā)揮工商業(yè)功能。
   
    西周和春秋戰(zhàn)國時代，蜀國又陸續(xù)形成了一批城市，它們和成都一起，構(gòu)成了蜀國后期城市體系，城市網(wǎng)絡(luò)覆蓋了整個成都平原，并輻射到盆周山區(qū)。在這個巨大的城市網(wǎng)絡(luò)體系中，成都作為首位城市，是蜀地政治經(jīng)濟文化的中心。城市以北的新都，起著聯(lián)系川西平原北部的作用。陜南的南鄭為北疆軍事重鎮(zhèn)，控扼著褒斜道，是出人中原的門戶。成都以西的郫城，重在溝通成都平原工農(nóng)業(yè)與川西北高原畜牧業(yè)的經(jīng)濟文化聯(lián)系成都以西的臨邛，重在溝通成都平原與川西高原的經(jīng)濟文化交流。成都以南的南安，既是蜀鹽的供應(yīng)基地，又是成都平原農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、城市手工業(yè)經(jīng)濟同南中半農(nóng)半牧經(jīng)濟進行交流的媒介。位于川西南山地的嚴道，有著軍事和經(jīng)濟要鎮(zhèn)的雙重意義。
   
    蜀國城市網(wǎng)絡(luò)體系對蜀國及周邊地區(qū)的經(jīng)濟文化發(fā)展，起到了巨大的組織、協(xié)調(diào)和推動作用。
   
    在兩河流域，諸城的形成有賴于對外貿(mào)易，城市的發(fā)展同樣也有賴于對外貿(mào)易。在國際貿(mào)易線路的改變與城市、戰(zhàn)爭的目的、城市發(fā)展機遇等等方面，都顯示出對外貿(mào)易的作用。
   
    古代的自然環(huán)境變化遠比現(xiàn)代巨大。自從公元前6000年美索不達米亞有了定居性居民后，兩河流域的自然環(huán)境發(fā)生了多次大的改變，其中最重要的就是河道的變化。航空調(diào)查和地面考古研究均表明，幼發(fā)拉底河與底格里斯河在今巴格達附近曾一度合二為一。而后，一些河流進入沖積帶。漸漸地，一些小河流干枯了。同時，現(xiàn)在的幼發(fā)拉底河的前身則取道沖積帶的中部，而底格里斯河則向東慢慢地進入它現(xiàn)在的河床。河道的改變意味著貿(mào)易線的改變，而貿(mào)易線的改變又使得一座座城市興衰起伏。原本在河邊的早期貿(mào)易大城尼普爾，就因為幼發(fā)拉底河逐漸西移而處在兩河之間，離開了貿(mào)易線，一座大型城市很快，便被廢棄。大洪水之后由蘇美爾人建起的第一個城市埃利都，其城市幾經(jīng)廢建，最重要的原因就是海灣水位和河道的變化。埃利都位于幼發(fā)拉底河下游，在公元前2100年前后，烏爾第三王朝的一個國王淑爾吉曾說他“非常關(guān)心位于海邊的埃利都城”。“海邊的埃利都城”是指埃利都可通過潮汐瀉湖與海相接。那時，波斯灣的水位比現(xiàn)在高很多，埃利都成為美索不達米亞的一座海邊港口城市，對外貿(mào)易地位十分顯著。然而，幼發(fā)拉底河河道頻繁改變，海灣水位起伏不定，貿(mào)易線隨河道而改變，埃利都城也就時廢時興。
   
    兩河流域的城市因?qū)ν赓Q(mào)易而聚集財富。豪華的宮殿，巍峨的廟宇，富有的市民，引無數(shù)人發(fā)出貪婪眼神，啟動掠奪之野心。平原上城與城之間企圖壓倒對方、爭奪更大的貿(mào)易權(quán)；平原之外的山地民族更是虎視眈眈，一有機會便殺向平原諸城。掠奪是古代戰(zhàn)爭最主要的動力，但在美索不達米亞，那個擁有貿(mào)易權(quán)就擁有一切財富的地方，貿(mào)易權(quán)就成為更重要的戰(zhàn)爭動力和目的。兩河流域并存著許多各自獨立的城邦，城邦之間頻繁進行戰(zhàn)爭。泥板文書告訴我們，第一個有雄心統(tǒng)一平原諸城的烏瑪城君主路伽爾扎吉西曾短暫地征服了“起自下海(波斯灣)經(jīng)底格里斯河和幼發(fā)拉底河而抵上海(地中海)”的大片土地；阿卡德城創(chuàng)始者薩爾貢率軍隊目標直指河邊諸城，將兩河流域大部分城市納入自己的控制，然后“洗兵器于海(波斯灣)”；薩爾貢之后的拉格什君主，“開辟了從上海到下海的商路”；烏爾第三王朝的建立者烏爾納姆依靠軍事力量，將自己的勢力遠達西方的敘利亞、西北方的小亞細亞和東方的埃藍，“把自己的足從下海伸到了上?！?；古巴比倫君主漢謨拉比南征北戰(zhàn)，使巴比倫成為了東方、西方和北方商路的唯一主人；一代代的亞述王仗著用鐵制兵器武裝起來的軍隊，攻下了一個個貿(mào)易要城，打通了通往地中海的商路，讓地中海的商業(yè)城市為自己納貢……幾乎每一場城與城的戰(zhàn)爭都是為了爭奪貿(mào)易線、貿(mào)易點和貿(mào)易權(quán)。戰(zhàn)爭中，一些城市勝利了，一些城市失敗了。勝利的城市取得了更好的貿(mào)易機會與權(quán)利，城市經(jīng)濟快速增長；失敗的城市則相反，經(jīng)濟勢力逐漸滑落。
   
    對外貿(mào)易是城市發(fā)展最大的機遇。巴比倫的興旺之旅就是一個最好的事例。誰能料到，那個曾經(jīng)是世界貿(mào)易中心的巴比倫城會是美索不達米亞諸城的“后起之秀”呢?巴比倫不是美索不達米亞最早形成、興起的城市，當烏魯克、尼普爾、烏爾諸城的興盛時期，巴比倫只不過是一個小城鎮(zhèn)。當著名的阿卡德王薩爾貢下令刻石碑宣揚自己的偉大功績時，巴比倫只是在一長串城市名錄中夾雜著，好像是幾個字母而已。但到了公兀前1894年后，巴比倫已發(fā)展成為巴比倫王國的國都，世界最著名的貿(mào)易之都。巴比倫的發(fā)展首先得益于它有利的地理位置。當幼發(fā)拉底河最終確定河道后，巴比倫形成于河流岸邊，并正當東西南北水路交通要道；巴比倫的興盛也得益于其他重要貿(mào)易城市的一度沉淪。群雄逐鹿，戰(zhàn)火紛飛，以烏爾第三王朝為代表的蘇美爾城市戰(zhàn)敗、蕭條，貿(mào)易口岸轉(zhuǎn)向了新興的巴比倫；巴比倫的繁榮還得益于它有一個強有力的統(tǒng)治者，漢謨拉比下令開鑿了一條運河，將巴比倫與尼普爾、埃利都、烏爾、烏魯克、伊新、拉爾薩等城市連接起來，促進了巴比倫的對外交通和貿(mào)易。當兩河流域早期城市因階級矛盾、城市戰(zhàn)火殺得萎靡不振之時，巴比倫卻在國際貿(mào)易線上一支獨秀，風(fēng)光無限。
   
    由于美索不達米亞諸城的自然資源不能互補，城市經(jīng)濟完全依賴于對外貿(mào)易，城市的功能單一而且一致，造成了兩河流域城市眾多、地緣接近，卻沒能形成統(tǒng)一的、功能齊全的城市體系。
   
    四、對外貿(mào)易對城市文明建設(shè)的作用比較
   
    對外貿(mào)易促使美索不達米亞形成了世界上最早的城市，推動城市文明建設(shè)，這包括城市建設(shè)、城市政治制度、經(jīng)濟體系等方面。
   
    美索不達米亞城市都有清楚的城市規(guī)劃布局，都有豪華的宮殿區(qū)、神圣的宗教區(qū)和擁擠的商業(yè)區(qū)，分別為王族、祭司和商人百姓的生活區(qū)。出于貿(mào)易的需要，宮殿區(qū)、宗教區(qū)都設(shè)有專門的作坊，商業(yè)區(qū)更是作坊、商鋪林立，促進了城市交通及其他建設(shè)，如城市中都修建了抹了瀝青的下水道及生活引水工程。為了便于貿(mào)易，城市邊都建有一至二個港口。從黎凡特、埃藍等地進口的雪松、黑曜石等材料，建起了龐大的宮殿和寺廟；從埃及、印度等地來的金屬片、寶石，成為宮殿和廟宇建筑的鑲嵌物、裝飾物，構(gòu)成最早的、奇特的“馬賽克”。
   
    對外貿(mào)易的高度發(fā)達，有力地影響了城市政治經(jīng)濟制度的建設(shè)。對外貿(mào)易的自由性，國際交往的開放性，促進了城市政治體制的民主性建設(shè)。城邦之王沒有絕對的權(quán)力，重大決策要召開類似市民大會的會議來決定，祭司對國王也具有很大的約束權(quán)力，城邦的權(quán)力系統(tǒng)是王權(quán)、神權(quán)和民權(quán)的混合統(tǒng)一。
   
    城邦之王擁有對稀有資源的控制權(quán)。王權(quán)控制了絕大多數(shù)的金屬、珠寶等稀有資源的進口，在宮殿區(qū)內(nèi)開設(shè)作坊，加工金屬器和珠寶，再出口銷售，其利是維持自己的奢靡生活，維持軍隊等政權(quán)機器的重要方面。城市精神支柱祭司享有貿(mào)易特權(quán)，在寺廟區(qū)開設(shè)了大規(guī)模的作坊，招收手工業(yè)者，生產(chǎn)精美紡織品等商品出售。普通商人則無所不為，經(jīng)營的大宗貿(mào)易主要有農(nóng)作物、紡織品、陶器、木料、石料以及少量的金屬器、珠寶貿(mào)易。由此形成了以王族、寺廟和私人為主要經(jīng)濟成分的城市經(jīng)濟，產(chǎn)品商品化程度較高。公元前2000年的泥板文書出現(xiàn)了“商人”一詞，解釋說：“特指廟宇里專門管理對外作生意的僧侶?！倍鵀榱藢ν赓Q(mào)易能夠大規(guī)模、順利地進行，白銀已作為貨幣進入流通領(lǐng)域；巴比倫還出現(xiàn)了王室和神廟的商業(yè)代理人、零售商和高利貸者，從而也有了債務(wù)奴隸。泥板文書記載了烏爾城流傳的諺語：“借貸易如愛情表白，還貸難如婦人分娩?！奔日故玖颂K美爾人的聰明與幽默，又表明烏爾商貿(mào)業(yè)之盛。
   
    貿(mào)易促進了文字、私有制、法律的產(chǎn)生和發(fā)展。從美索不達米亞出土的大量印章、泥板文書向我們演繹了這一歷史現(xiàn)象。標注物品所有權(quán)的私人印章、發(fā)明并使用60進位和10進位計算法、商貿(mào)諺語、商貿(mào)稅率、數(shù)以千計的貿(mào)易契約，甚至在世界上最早的成文法典——《烏爾納姆法典》和最著名的《漢謨拉比法典》中，都有大量條文針對大規(guī)模的貿(mào)易經(jīng)常出現(xiàn)各種糾紛而制定的。土地所有權(quán)從城市和寺廟擁有逐漸轉(zhuǎn)為市民都可擁有，從只有男人才可擁有轉(zhuǎn)為男女都可擁有。
   
    廣泛而持久的對外貿(mào)易造就了一大批商人，組成了城市中最有活力的、龐大的商人階層。他們在創(chuàng)造城市經(jīng)濟繁榮的同時，也要求政治、社會地位，這有益于城市民主建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)。但他們?nèi)狈依嫒烁竦奶匦砸矊Τ鞘性斐闪宋：?。在商人階層的要求下，國王頒布了世界上最早的減稅措施；公元前530年，當波斯人進攻新巴比倫時，經(jīng)營商業(yè)高利貸的奴隸主和僧侶幻想著波斯帝國的廣大市場，背叛了國家，為波斯人打開了一道道城門……
   
    古蜀城市經(jīng)濟雖然對對外貿(mào)易的依賴程度不高，但對外貿(mào)易對城市文明建設(shè)仍發(fā)揮著一定的作用。
   
    對外貿(mào)易促使城市建設(shè)更加自由化，城市布局突出商貿(mào)特色。古蜀最大的工商業(yè)城市成都，古無城垣，這與它的功能體系是相適應(yīng)的，是它作為一座早期的工商業(yè)城市的特點所決定的，與三星堆作為王都尤其是神權(quán)政治中心，需要建筑高大、堅固、永久性的城墻形成鮮明對比。成都城市布局為塊狀，以十二橋建筑為中心，沿古郫江故道分別向北面和西南面的弧形地帶延伸分布，其分布范圍達十多公里。這種城市布局顯然有利于布設(shè)商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)點，不利于戰(zhàn)略防守，體現(xiàn)出成都城市經(jīng)濟特色及功能性質(zhì)。
   
    對外貿(mào)易促使城市文化上更加開放。商賈往來，商業(yè)貿(mào)易，直接促進物質(zhì)文明和精神文明的交流，中原文化、楚文化、西亞文化、南亞文化都對古蜀文化產(chǎn)生了明顯的影響。這種文化上的開放性還在一定程度上推動了城市政治制度向著世俗權(quán)力的方向發(fā)展。例如工商業(yè)城市成都，考古發(fā)現(xiàn)了許多大型建筑遺址，表明早期成都就有了強有力的世俗領(lǐng)袖，能夠組織、指揮民眾進行大規(guī)模的建設(shè)。但在遺址中僅發(fā)現(xiàn)一座大型建筑與宗教有關(guān)，表明宗教力量在成都發(fā)揮作用很有限。對外貿(mào)易促進了古蜀城市經(jīng)濟、功能的不斷完善。這主要是通過商業(yè)網(wǎng)絡(luò)的擴大，從而為巨量的城市人口提供從生活必需品到藝術(shù)品以及奢侈品等商品及其交換場所和手段等來實現(xiàn)的，同時也是通過地區(qū)之間、不同類型的生產(chǎn)型經(jīng)濟之間商品集散地和貿(mào)易機構(gòu)的形成來實現(xiàn)的；對外貿(mào)易就是其中重要的一個組成部分。
   
    通過以上比較可知，對外貿(mào)易在古蜀與美索不達米亞城市的演進中起的作用是有所不同的。對外貿(mào)易在美索不達米亞城市中的作用不僅十分重大，而且甚至超出了純粹的經(jīng)濟意義，成為城市生死存亡的重要因素，滲入城市政治制度建設(shè)、文化發(fā)展領(lǐng)域；對外貿(mào)易在古蜀城市中卻沒有如此重大的意義，雖然青銅原料的貿(mào)易也具有相當強的戰(zhàn)略意義，但總的來說，對外貿(mào)易只是古蜀城市經(jīng)濟的一個組成部分。
   
    對外貿(mào)易在這兩大文明地區(qū)城市中產(chǎn)生的不同作用的原因，是兩大地區(qū)所處的不同地理環(huán)境、經(jīng)濟類型有別。美索不達米亞諸城處在國際貿(mào)易樞紐上，城市自然資源單一而且雷同，都是農(nóng)業(yè)發(fā)達而其他資源缺乏，不能形成經(jīng)濟互補、功能較齊全的城市體系。于是，作為城市經(jīng)濟生命線的對外貿(mào)易當然會對城市的演進產(chǎn)生巨大的影響和作用；而古蜀由于資源豐富，城鄉(xiāng)間、城市間功能、經(jīng)濟可以互補，形成了功能比較齊全的城市體系。城市經(jīng)濟對對外貿(mào)易的依賴程度低。當然，對外貿(mào)易對城市演進的影響和作用就相對較小。但不能否認或輕視對外貿(mào)易對古蜀城市演進的作用，古蜀城市有著發(fā)達的對外貿(mào)易，因貿(mào)易而產(chǎn)生的物質(zhì)、文化交流對古蜀城市演進、蜀文化的演進都具有明顯的影響。
   
   
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