羌族是中華民族大家庭中重要的一員，曾在中華古代文明的締造和中華文明的演進(jìn)中產(chǎn)生過(guò)獨(dú)特的作用，在今天的社會(huì)主義兩個(gè)文明建設(shè)尤其是西部大開(kāi)發(fā)中仍然扮演著積極而重要的角色。作為民族學(xué)和民族史上的重要成員，羌族在其數(shù)千年的歷史發(fā)展中積淀了十分豐富的文化，這在今天仍是相當(dāng)寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，不僅具有重要的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，而且具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和作用。此點(diǎn)早已引起了學(xué)術(shù)界尤其是史學(xué)和民族學(xué)界的高度重視，在對(duì)羌族的歷史和文化進(jìn)行了長(zhǎng)期廣泛深入研究的基礎(chǔ)上，出版了《氐與羌》、《羌族源流探索》、《羌族史》等專著。由于羌族文化的廣博性，對(duì)羌族歷史與現(xiàn)實(shí)的研究迄今還存在一些不完善之處，甚至空白點(diǎn)，需要更多的學(xué)科參與其中，以期達(dá)到從更廣泛的領(lǐng)域更加深入研究的目的。令人欣慰的是，重慶市社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)俞榮根教授主編的《羌族習(xí)慣法》一書出版了，這就從很大程度上彌補(bǔ)了以往的研究之缺，填補(bǔ)了羌族文化史研究上一個(gè)重要的學(xué)術(shù)空白。
    對(duì)于少數(shù)民族歷史上的習(xí)慣法的敘述和研究，在我國(guó)學(xué)術(shù)界并不鮮見(jiàn)，如像秋浦教授對(duì)鄂溫克人習(xí)慣法的敘錄，劉堯漢教授等對(duì)彝族習(xí)慣法的研究，都是很好的例子，均具各自的特色。俞榮根教授作為法學(xué)專家主編的這部《羌族習(xí)慣法》，則另具特色。該書洋洋大觀，近50萬(wàn)言，全書分為上下兩篇，上篇題名為“羌族習(xí)慣法研究”，對(duì)羌族習(xí)慣法的方方面面進(jìn)行了細(xì)致深入的歸納與分析；下篇為“羌族習(xí)慣法調(diào)查資料選編”，匯集了該課題組深入羌區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究的寶貴的第一手資料，這就使本書具有研究深入、資料宏富等突出的優(yōu)點(diǎn)，堪稱羌族文化史研究與我國(guó)少數(shù)民族習(xí)慣法研究的一部佳作。
    什么是習(xí)慣法?中外法學(xué)界至今對(duì)其內(nèi)涵尚未取得一致意見(jiàn)，主要分歧在于如何認(rèn)識(shí)習(xí)慣法所針對(duì)的對(duì)象，從不同的關(guān)于法的知識(shí)系統(tǒng)出發(fā)，就會(huì)對(duì)此有不同認(rèn)識(shí)?！肚甲辶?xí)慣法》獨(dú)辟蹊徑，不拘泥于概念的解釋，首先大致確定研究對(duì)象的范圍，形成一種意見(jiàn)作為課題組的共識(shí)，從而為習(xí)慣法所研究的對(duì)象作出廣義的理解，認(rèn)為：“習(xí)慣法是維持和調(diào)整某一社會(huì)組織或群體及其成員之間關(guān)系的習(xí)慣約束力量的總和，是由該組織或群體的成員出于維護(hù)生產(chǎn)和生活需要而約定俗成的，適用一定區(qū)域的帶有強(qiáng)制性的行為規(guī)范。習(xí)慣法的強(qiáng)制可以由國(guó)家實(shí)施，但更多的是由一定的組織或群眾公認(rèn)的社會(huì)權(quán)力來(lái)實(shí)施，后者或因國(guó)家認(rèn)可和未明確表示不認(rèn)可而合法，或因社會(huì)授權(quán)而合法?！边@樣就避免了是否把國(guó)家作為法的產(chǎn)生前提的問(wèn)題，從而在理論和方法上把習(xí)慣法的研究建立在法律人類學(xué)的基礎(chǔ)之上。
    由于建立了良好的理論框架，該書在展開(kāi)分析中頗為得手應(yīng)心。在上篇中，首先縱向分析了羌族習(xí)慣法產(chǎn)生、形成和發(fā)展變化的歷史，然后集中力量，橫向分析，分別從財(cái)產(chǎn)關(guān)系、婚姻關(guān)系、繼承關(guān)系、家庭關(guān)系、刑事關(guān)系、訴訟關(guān)系、土司制度、宗教信仰、鄉(xiāng)村規(guī)約等方面細(xì)致探討了羌族習(xí)慣法的內(nèi)容，并對(duì)羌族習(xí)慣法的經(jīng)濟(jì)背景和文化特征進(jìn)行了深入分析，最后全面論述了歷史上羌族習(xí)慣法與國(guó)家制定法的各種關(guān)系，可謂系統(tǒng)、全面、深入。
    本書的研究建立在堅(jiān)實(shí)可靠的資料基礎(chǔ)之上。1994年7、8月間，俞榮根教授率調(diào)查隊(duì)一行13人深入到川西北羌區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，專訪了一府(阿壩藏族羌族自治州首府馬爾康)、四縣(理縣、汶川縣、茂縣、北川縣)、六個(gè)羌族鄉(xiāng)、33個(gè)羌村、41個(gè)羌寨，取得圖文資料數(shù)千萬(wàn)字，以及原始碑刻、契約、口碑資料40余萬(wàn)字，結(jié)合歷史文獻(xiàn)，經(jīng)數(shù)年鉆研，終成此書，使全書充滿了科學(xué)求實(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，尤值推許。更為重要的是，由于羌族沒(méi)有本族文字，其習(xí)慣法資源在口耳相傳的歷史變遷過(guò)程中已逐漸瀕于流失，本書在調(diào)研中對(duì)此加以大力挖掘、收集和整理，及時(shí)搶救了羌族習(xí)慣法這一寶貴的文化資源，并進(jìn)一步將這一資源歸納整理，選編出版，為更多學(xué)者進(jìn)行研究提供了豐富的第一手資料，具有特別重要的意義。
    我國(guó)的法學(xué)研究，過(guò)去由于受蘇聯(lián)模式的影響，對(duì)民間存在的行為規(guī)范體系不夠重視，多從風(fēng)俗和習(xí)慣的角度予以分析，因而難免做出片面、機(jī)械、否定性的判斷?！肚甲辶?xí)慣法》以大量實(shí)例表明，在羌族地區(qū)，存在著不同于國(guó)家法并且具有強(qiáng)制力的行為規(guī)范體系，按照法律人類學(xué)的觀點(diǎn)，它是法的另一種類即習(xí)慣法，在某種程度上，它對(duì)造就地方秩序和維護(hù)民間的公平正義，起到了國(guó)家制定法律難以起到的積極作用?？梢哉f(shuō)，《羌族習(xí)慣法》的出版，為在我國(guó)統(tǒng)一的法制體系下，正確對(duì)待歷史上少數(shù)民族傳承至今的習(xí)慣法提供了有益的借鑒。因此，本書的出版，將有助于我國(guó)法學(xué)研究的深入開(kāi)展，積極推動(dòng)我國(guó)民族地區(qū)的法制建設(shè)，為加速我國(guó)法治現(xiàn)代化的步伐作出新貢獻(xiàn)。
   
    〔作者簡(jiǎn)介〕李紹明，四川省社科聯(lián)副主席、四川省民族研究所研究員）
   
    原載《中華文化論壇》2002年第3期]]>