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中國與南亞國家是數(shù)千年文明之“根”的交融

——專訪復(fù)旦大學(xué)南亞研究中心主任張家棟

宋揚(yáng)

2025年03月04日 02:24

樊中華 李鵬 文龍杰

作為“近鄰”，早在公元二世紀(jì)，中國與南亞多國就開啟了文化與貿(mào)易往來，不同文明因此得以交匯、流動(dòng)、融合。綿延數(shù)千年的文明互鑒帶來了怎樣的深遠(yuǎn)影響？當(dāng)前中國與南亞各國應(yīng)如何不斷增強(qiáng)文化交流、增進(jìn)互信合作，以加快實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與地區(qū)繁榮的共同目標(biāo)？

近日，復(fù)旦大學(xué)南亞研究中心主任、一帶一路與全球治理研究院戰(zhàn)略與安全研究所所長張家棟接受了專訪。

記者：中國與南亞各國在歷史上的溝通往來和文明交往會(huì)否賦予當(dāng)下文化交流和互信合作獨(dú)特優(yōu)勢？

張家棟：回望歷史，中國與南亞國家之間幾千年來都在進(jìn)行直接的文明互鑒。如始于西漢時(shí)期的古絲綢之路，除了促成絲綢、瓷器、香料等物品的流通外，也更多承擔(dān)著文化傳播的功能；而始于唐代的茶馬古道則作為區(qū)域性貿(mào)易路線，將中國與南亞、西亞、中亞和東南亞各國緊密聯(lián)系起來。

以印度為例，今天我們?nèi)阅芸吹?，中印兩國文化的交融根源深廣。例如原產(chǎn)自印度的紅糖，有專門的印地語名稱，但白糖的印地語名卻為“cīnī”，意為“中國的”。這表明紅糖制作技術(shù)在從印度傳進(jìn)中國后得到“升級”，又傳回印度。印地語中“茶”的發(fā)音就是“chai”，與漢語中的發(fā)音幾乎相同。這些都可證明曾經(jīng)中印之間交往之密切。

如此源遠(yuǎn)流長的文明相通，使中印文化在很多基本概念上產(chǎn)生互鑒，例如中國“遠(yuǎn)交近攻”的概念，與印度的“曼陀羅主義”思想有異曲同工之處；印度文化中的“五大元素”地、風(fēng)、空、水、火，也與中國的“五行”相類似?？梢哉f，中印兩國文化在“根”上就進(jìn)行了互鑒與融合，讓兩棵“大樹”長出的“枝葉”更容易相互理解。

記者：南亞地區(qū)多種文明聚集，中國與南亞各國進(jìn)行交流合作，應(yīng)如何在不同文明及多樣文化之間找到平衡點(diǎn)？

張家棟：中國與南亞國家在不同層面進(jìn)行合作時(shí)，主要面對的問題不是其多宗教文化間的差異或沖突，而是應(yīng)如何去適應(yīng)“南亞文化”。所謂“南亞文化”，是南亞國家在生活習(xí)慣、行事風(fēng)格、精神理念等方面普遍呈現(xiàn)出的一種非常清晰的文化特征，即在宗教文化的影響下，南亞人會(huì)更加注重“后世”的幸福而非“現(xiàn)世”的機(jī)會(huì)或財(cái)富，這與東亞群體強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)世”努力與個(gè)人成就的理念截然不同。這就導(dǎo)致在合作中會(huì)存在較大的觀念差異。

當(dāng)今世界，應(yīng)有這樣一種共識，即不同的文化間是平等的，跨文化交流是一個(gè)彼此理解和相互適應(yīng)的過程。

其次，必須擁有跨文化交往的能力，尤其是語言能力。在英語之外，如果想與南亞當(dāng)?shù)夭煌后w進(jìn)行真正的交流，印地語、孟加拉語、僧伽羅語、烏爾都語等語言能力的培養(yǎng)都應(yīng)在考慮范圍之內(nèi)。另一方面，要更加深入地了解不同交往群體的心理特征、生活習(xí)慣等。如果不能從文化的角度理解對方的行為，通常會(huì)造成彼此心理上的隔閡，甚至?xí)绊懙綄σ粋€(gè)群體的判斷。

記者：南亞國家是“一帶一路”倡議的重要參與者，十余年來，“一帶一路”倡議是否對中國與南亞諸國的文化交流和理解互信產(chǎn)生了積極影響？

張家棟：整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展史，就是在無數(shù)個(gè)互動(dòng)模式中逐漸融合的歷史。“一帶一路”倡議對增進(jìn)中國與南亞國家交流互信十分重要。但是，文化交流與文明互鑒的成果需要長時(shí)間積淀才能逐漸顯現(xiàn)。“一帶一路”倡議的影響目前主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)層面，要從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕F(xiàn)象，例如實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同等，還需要更長時(shí)間。在全球化時(shí)代，文化的交流與融合無時(shí)無刻不在進(jìn)行，但“一帶一路”倡議無疑使這一進(jìn)程更加順暢、迅速。

綜觀十余年來，中國與南亞各國關(guān)系更加重要的一點(diǎn)在于，中國的發(fā)展實(shí)踐與成果帶來了新的希望。

二戰(zhàn)后，南亞國家紛紛走向獨(dú)立，嘗試以美、蘇等模式發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，但都沒有成功。中國這樣一個(gè)規(guī)模巨大的發(fā)展中國家的成功，有著極強(qiáng)的示范效應(yīng)，讓南亞各國看到新出路，有了可效仿的先例和發(fā)展信心?！耙粠б宦贰背h通過諸多切實(shí)合作，將中國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)科技、管理理念等帶入南亞國家。這種“榜樣的力量”成為中國與南亞國家交往中一個(gè)非常重要的背景因素。

記者：為什么說當(dāng)下中國與南亞各國加強(qiáng)文化互信與經(jīng)貿(mào)合作對雙方而言十分重要？

張家棟：近年來，很多南亞國家發(fā)展迅速，經(jīng)濟(jì)飛速增長，南亞地區(qū)本身的重要性和經(jīng)濟(jì)影響力在迅速上升。加之南亞地區(qū)目前有近19億人口，是全世界人口最密集的區(qū)域之一，且人口結(jié)構(gòu)非常年輕，勞動(dòng)力供給充足，市場開發(fā)成本低，一個(gè)新興的龐大市場正在形成，對于整個(gè)世界來說都意味著機(jī)遇。

由于歷史和地理原因，南亞各國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)類似，經(jīng)濟(jì)水平相差不大，同時(shí)大都是外向型經(jīng)濟(jì)，使之區(qū)域內(nèi)部的經(jīng)貿(mào)往來需求不多。但中國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品與南亞各國有很強(qiáng)的互補(bǔ)性。與西方發(fā)達(dá)國家相比，中國的產(chǎn)品在品類、質(zhì)量、價(jià)格等方面更加符合當(dāng)前南亞各國的消費(fèi)水平與市場需求，經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)互補(bǔ)性形成了自然的貿(mào)易聯(lián)系。

也正因?yàn)橹袊c南亞國家有著發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生及促進(jìn)繁榮發(fā)展的共同目標(biāo)，如巴基斯坦、孟加拉國、斯里蘭卡、馬爾代夫等國，對“一帶一路”倡議的參與積極性非常高，多項(xiàng)合作都取得了初步成功。

記者：同為亞洲大國，中印兩國通常被認(rèn)為是競爭性關(guān)系，您認(rèn)為兩國應(yīng)如何面向未來達(dá)成共識？

張家棟：21世紀(jì)全球化時(shí)代的國家競爭，和20世紀(jì)時(shí)的前提與邏輯有著根本性不同。尤其在20世紀(jì)前半段，世界體系尚不完整，世界秩序尚不穩(wěn)定，國家競爭帶著弱肉強(qiáng)食的叢林法則特征。二戰(zhàn)后，隨著主權(quán)國家體系的鞏固，國家競爭不再以摧毀和消滅對方為目標(biāo)。在這樣的邏輯下，中國與印度這樣經(jīng)濟(jì)規(guī)模大，同時(shí)擁有強(qiáng)大的國家認(rèn)同和燦爛的歷史文化的國家，理應(yīng)形成競爭與合作并存的良性關(guān)系。

因此，中印兩國不斷加強(qiáng)人文交流與互信合作十分重要。長期以來，兩國之間的人文交流程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。但當(dāng)前，兩國快速發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)催生了文化及貿(mào)易交往的旺盛需求，時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。因此無論是在政府層面還是輿論層面，兩國都應(yīng)抱持友好交往的態(tài)度，看到對方發(fā)展變化的“正面”，平等以待，相互學(xué)習(xí)，逐步消除經(jīng)年形成的刻板偏見。

記者：在促進(jìn)中國與南亞國家文化交流與文明互鑒的過程中，您認(rèn)為媒體應(yīng)如何作為？

張家棟：在這一過程中，媒體扮演的角色至關(guān)重要。首先，媒體報(bào)道一定要堅(jiān)持用欣賞的眼光和相對客觀中立的視角看待對方，而不是以獵奇的心態(tài)去博流量。其次，媒體應(yīng)盡量去捕捉對方的正面信息。只強(qiáng)調(diào)、體現(xiàn)一個(gè)國家或地區(qū)的落后，對我們真正彼此了解是不利的，因?yàn)閷Ψ降膬?yōu)勢及發(fā)展趨勢，才是真正會(huì)對交流合作乃至國家關(guān)系產(chǎn)生影響的內(nèi)容。南亞國家發(fā)展進(jìn)步的一面，對未來友好交往和跨國合作而言，是最具價(jià)值的信息，應(yīng)受到媒體重點(diǎn)關(guān)注。

從另一個(gè)角度，就地理位置而言，中國與南亞國家的關(guān)系，“親”則為友，“疏”亦是鄰。中國文化講求鄰里和睦，認(rèn)為“親仁善鄰”“親望親好，鄰?fù)徍谩?，用客觀而欣賞的態(tài)度對待鄰邦、友邦是題中之義，無疑也更有利于彼此建立好感和信任。