文化強國 青年何為
——聚焦文化強國建設(shè)中的青春力量
楊雨霖
2025年06月13日 02:10
光明日報編者按
從非遺技藝傳承到文創(chuàng)新品迭出，從數(shù)智技術(shù)的嵌入式應(yīng)用到漢服、古箏驚艷世界各地街頭……憑借對新興技術(shù)的敏銳感知和對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新理解，青年群體正在以自身的獨特優(yōu)勢展現(xiàn)出激昂的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，講述著文化強國的青春故事，推動著中華文化走向世界。在上一期圓桌對話中，光明智庫邀請智庫專家探討了“文化強國，智庫何為”這一主題，本期青年論壇我們將視線聚焦到青年群體身上，邀請文化領(lǐng)域青年學(xué)者結(jié)合自己的研究與觀察，暢談文化強國建設(shè)中的青春力量。
與談人
李斯 南開大學(xué)商學(xué)院副教授、中國文化管理協(xié)會公共文化專委會委員
苗美娟 對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)政府管理學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)管理系副教授
楊傳張 北京市社會科學(xué)院傳媒與輿情研究所助理研究員
汪妍 南方科技大學(xué)文化新質(zhì)生產(chǎn)力研究中心博士后
主持人
本報記者 陳恒 陳之殷
1.在文化傳承中彰顯青年優(yōu)勢
光明智庫：在我國綜合國力持續(xù)增強，尤其是近幾年來文化自信和國際形象顯著提升的背景下，如何理解當(dāng)代青年群體在文化強國建設(shè)中的獨特優(yōu)勢？
李斯：我想談兩個維度。一個是跨界融合的創(chuàng)新力。青年群體既喜愛傳統(tǒng)文化，也熟知現(xiàn)代技術(shù)，懂得如何用當(dāng)代語境“翻譯”傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化突破圈層，走向大眾。比如，我們看到許多青年創(chuàng)作者率先開始探索人工智能、虛擬現(xiàn)實等新技術(shù)應(yīng)用于作品創(chuàng)作的可能，像“AI+國畫”創(chuàng)作實踐，青年創(chuàng)作者們通過訓(xùn)練AI學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫技法，生成既保留水墨神韻又具有未來感的作品。又如，浙江省文化館青年團隊策劃的西子廊橋·“文藝賦美”盲盒音樂會，將古典文化、燈光技術(shù)、舞臺科技、盲盒創(chuàng)意進行融合，在杭州的西湖文化廣場廊橋開展演出，創(chuàng)造了充滿現(xiàn)代感的傳統(tǒng)文化表達形式。
另一個是扎根泥土的行動力。青年有理想、有擔(dān)當(dāng)，對文化建設(shè)使命有著深刻認(rèn)同，更能夠深入基層、擁抱鄉(xiāng)土，做到理想與擔(dān)當(dāng)?shù)闹泻弦弧１热纾暌恍┑胤綄嵤┝宋幕嘏蓡T制度，來自高校、文化系統(tǒng)等單位的青年文化特派員深入鄉(xiāng)村，用他們的專業(yè)知識，既傳播了先進思想、豐富了文化服務(wù)，又傳承了鄉(xiāng)土文脈、帶動了產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
苗美娟：文化強國建設(shè)既要根植于堅定的文化自信，也需要贏得世界對中華文化的理解與尊重。當(dāng)代青年正在這兩個維度上發(fā)揮越來越重要的作用。一方面，從非遺技藝到傳統(tǒng)手工、從戲曲民俗到鄉(xiāng)村美食，青年群體以開放的視角理解傳統(tǒng)、用當(dāng)代表達激活文化，借助短視頻、動漫、數(shù)字藝術(shù)等新媒介，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美深度融合，以技術(shù)為筆、創(chuàng)意為橋，讓文化遺產(chǎn)成為潮流、傳得更遠。
另一方面，我們看到眾多青年在海外街頭開展?jié)h服快閃、傳統(tǒng)樂器演奏，在社交平臺以多語種講述中國故事、傳播非遺技藝，讓世界看到一個真實、生動、積極的中國形象。如李子柒以唯美且極具東方意境的鏡頭語言呈現(xiàn)中國鄉(xiāng)土生活和傳統(tǒng)文化，喚起了全球觀眾對中華文化的情感共鳴。這不僅是內(nèi)容創(chuàng)作的成功，更是青年通過創(chuàng)意與情感表達，為文化自信注入了新的溫度與張力。這一代青年，正在把文化傳播從“機構(gòu)輸出”拓展為“個體表達”，讓“文化外交”不再只是國家敘事，也成為他們?nèi)粘Ｉ钪械淖杂X行動。
同時，青年群體的文化責(zé)任感也在不斷增強。微短劇《逃出大英博物館》以柔性敘事喚起公眾對文物追索與文化歸屬的關(guān)注，單集播放量高達千萬，在海內(nèi)外引發(fā)廣泛共鳴。這不僅展現(xiàn)了青年群體對民族記憶的敏感，也體現(xiàn)了他們主動參與文化議題、表達價值立場的責(zé)任意識。他們正以更積極的姿態(tài)融入公共敘事，成為文化認(rèn)同的連接者與公共價值的引導(dǎo)者。
2.實現(xiàn)自身與傳統(tǒng)文化的互相成就
光明智庫：前些年，人們在探討傳統(tǒng)文化（比如傳統(tǒng)曲藝）發(fā)展困境時，經(jīng)常會談到青年群體對此類內(nèi)容缺乏興趣；而近年來，我們看到很多年輕人主動挖掘、宣傳傳統(tǒng)文化技藝的成功案例，很多傳統(tǒng)文化元素在年輕人中成為潮流。出現(xiàn)這些明顯變化的原因是什么？
楊傳張：近年來，青年群體對傳統(tǒng)文化的態(tài)度確實經(jīng)歷了從“疏離”到“主動擁抱”的顯著轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，這一轉(zhuǎn)變的核心驅(qū)動力，在于青年群體從“文化接受者”到“文化主創(chuàng)者”的身份躍升。從《長安三萬里》用現(xiàn)代動畫技術(shù)再現(xiàn)盛唐氣象，到《原神》把中國自然景觀與古建古跡融入游戲場景；從漢服日?；┐钚纬砂賰|產(chǎn)業(yè)，到傳統(tǒng)茶道轉(zhuǎn)化為年輕人喜愛的熱門飲品；從河南衛(wèi)視水下飛天舞蹈《洛神水賦》驚艷世界，到“青銅人像樂隊盲盒”讓三星堆文物變身潮玩。這些創(chuàng)新實踐表明，當(dāng)代青年群體善于通過影視、游戲、消費、科技等多元載體，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“破圈”生長。當(dāng)青年群體成為創(chuàng)作主體，傳統(tǒng)文化便從他者的遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為自我的表達。青年創(chuàng)作者既深諳傳統(tǒng)文化基因，又精準(zhǔn)捕捉當(dāng)代需求，既掌握社交時代的審美敘事邏輯，又具備數(shù)字原住民的內(nèi)容生產(chǎn)能力，他們以產(chǎn)品思維重構(gòu)文化傳播路徑，將知識傳授巧妙地融入消費場景和社交互動之中。這一轉(zhuǎn)變改變了傳統(tǒng)文化傳承的生態(tài)鏈，青年以創(chuàng)作者身份主動闡釋、重組并輸出文化價值，使傳統(tǒng)文化“活”在當(dāng)下語境中。
苗美娟：青年與傳統(tǒng)文化的“雙向奔赴”，本質(zhì)上是文化傳承機制與當(dāng)代表達方式的深度對接。近年來，從國風(fēng)音樂的走紅到漢服的出圈，從非遺手工的復(fù)興到古籍修復(fù)的熱潮，越來越多青年通過短視頻、vlog、動漫、VR等手段，把傳統(tǒng)文化“玩”出新意，成為引領(lǐng)潮流的一部分。這一現(xiàn)象的背后，是青年群體對傳統(tǒng)文化建立起更具情感溫度和時代關(guān)聯(lián)的文化認(rèn)同，也體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化在傳播邏輯和表達方式上的主動轉(zhuǎn)型與自我革新。
光明智庫：如何進一步推動青年群體與傳統(tǒng)文化互相成就，使其在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中更好發(fā)揮作用？
苗美娟：推動青年與傳統(tǒng)文化互相成就，關(guān)鍵在于為兩者創(chuàng)造持續(xù)連接的橋梁：
第一，拓展青年參與的實踐路徑。支持青年以策展人、設(shè)計師、內(nèi)容創(chuàng)作者等身份，深度參與文化資源開發(fā)。可通過設(shè)立非遺青年工坊、傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)意賽等方式，讓年輕人在實踐中理解文化、在創(chuàng)作中實現(xiàn)傳承。
第二，推動傳統(tǒng)文化融入青年生活場景。通過節(jié)日活動、校園文化、社交平臺等，將傳統(tǒng)文化與教育、社交、消費等緊密結(jié)合。比如打造節(jié)氣主題快閃、推出傳統(tǒng)故事動漫、舉辦漢服市集，使傳統(tǒng)文化成為青年可觸可感、可玩可分享的生活方式。
第三，建設(shè)支持青年文化創(chuàng)新的生態(tài)體系。設(shè)立青年文化創(chuàng)新基金、青年文藝人才扶持計劃，鼓勵高校、企業(yè)、文化機構(gòu)共建孵化平臺，幫助青年將靈感轉(zhuǎn)化為作品，使項目落地生根。
李斯：推動青年與傳統(tǒng)文化雙向賦能，需要從兩方面發(fā)力：
一是增強青年對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。青年對傳統(tǒng)文化的親近感是創(chuàng)新的前提，教育在其中發(fā)揮著不可替代的作用，中小學(xué)和高校教育要深入推進非遺、戲曲經(jīng)典等傳統(tǒng)文化元素融入教學(xué)中，公共圖書館、博物館、文化館等社會教育機構(gòu)除了在日常服務(wù)中弘揚傳統(tǒng)文化外，還要基于傳統(tǒng)文化特征開發(fā)研學(xué)、參觀等活動，鼓勵青年參與到鄉(xiāng)土文化的挖掘中，體驗傳統(tǒng)文化的魅力。
二是完善文化市場機制。在版權(quán)保護與轉(zhuǎn)化機制上，應(yīng)建立傳統(tǒng)文化元素授權(quán)平臺，為青年創(chuàng)作提供豐富素材和透明市場，完善收益分配機制，保障青年創(chuàng)意成果的合理回報；在資金扶持上，可設(shè)立青年文化創(chuàng)新基金，支持青年創(chuàng)意孵化；在消費場景打造上，支持國潮產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為青年創(chuàng)作者提供線上線下的展銷平臺。
3.追尋現(xiàn)代技術(shù)與人文價值的深度耦合
光明智庫：在前沿科技、數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展的背景下，青年群體在通過現(xiàn)代技術(shù)手段提升文化傳播效能方面，體現(xiàn)了哪些特點？
李斯：在傳統(tǒng)文化數(shù)字化方面，許多青年團隊?wèi)?yīng)用前沿技術(shù)，讓實體的文化遺產(chǎn)以數(shù)字形式保存，方便了傳播和再利用。如湖南“知了青年”公司利用光度立體采集技術(shù)和攝影測量技術(shù)，結(jié)合高精度三維掃描等技術(shù)，對祁陽“浯溪碑林”505方風(fēng)化摩崖石刻進行高精度數(shù)字修復(fù)，建成了數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)數(shù)字保存和傳播，為其他創(chuàng)作者提供二次利用素材。
在傳統(tǒng)文化傳播方面，青年善于將傳統(tǒng)文化創(chuàng)意與新媒體平臺結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化以年輕化的表達煥發(fā)活力，實現(xiàn)破圈傳播。他們在抖音、B站等平臺，將皮影戲、木偶戲與流行音樂、動漫元素結(jié)合，制作成節(jié)奏明快的短視頻，或用輕松幽默的解說普及傳統(tǒng)文化，帶來了巨大流量。這些實踐解決了傳統(tǒng)文化傳播中常面臨的代際隔閡和傳播瓶頸問題，實現(xiàn)文化破圈傳播。
苗美娟：數(shù)字技術(shù)為文化傳播打開了前所未有的可能。青年群體的突出貢獻，不僅在于掌握和應(yīng)用技術(shù)，更在于將其轉(zhuǎn)化為沉浸式、互動式的文化體驗。特別是在游戲化敘事與虛擬交互等領(lǐng)域，青年善于將創(chuàng)意與技術(shù)融合，推動傳統(tǒng)文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化為可感知、可參與的現(xiàn)代表達和交互敘事，實現(xiàn)文化傳播效能的指數(shù)級提升。
如在動畫電影《哪吒2》的制作中，青年技術(shù)團隊深度參與三星堆青銅面具的技術(shù)建模與視覺重構(gòu)，不僅精準(zhǔn)還原文物細(xì)節(jié)，還將其融入神話人物設(shè)定，完成了“文物—神話—敘事”的當(dāng)代表達。文物不再是背景，而成為推動劇情、塑造角色的重要文化符號，拓展了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代語境中的傳播空間與表現(xiàn)張力。這些實踐表明，青年正以數(shù)字技術(shù)為工具，以文化創(chuàng)新為使命，重構(gòu)敘事方式，拓展傳播邊界。他們讓中華文化不僅更易傳播和體驗，也更能被理解和共鳴。
光明智庫：青年群體在運用現(xiàn)代技術(shù)手段進行文化建設(shè)過程中尚有哪些不足？如何進一步增強前沿科技在文化建設(shè)中的正向作用？
楊傳張：青年群體在運用現(xiàn)代技術(shù)推動文化傳承中展現(xiàn)出蓬勃的文化創(chuàng)新力，但如何實現(xiàn)技術(shù)賦能與人文內(nèi)涵的深層耦合仍是關(guān)鍵問題。部分創(chuàng)作者過度強調(diào)短視頻、虛擬現(xiàn)實、人工智能等技術(shù)形式，卻忽視了對文化精神內(nèi)核的深度解讀。例如，傳統(tǒng)文化常被簡化為視覺符號，技術(shù)手段更多停留在文化表皮的復(fù)刻，卻難以觸及思想精髓的傳承，導(dǎo)致文化傳播陷入“有炫技無靈魂”的困境。大量國風(fēng)動畫重復(fù)水墨、仙俠元素，卻少有如《黑神話：悟空》般以頂尖引擎技術(shù)重構(gòu)東方神話體系的標(biāo)桿之作。
現(xiàn)代技術(shù)的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)只是其所創(chuàng)造的視覺奇觀，而應(yīng)當(dāng)關(guān)注其是否實現(xiàn)了人文價值與數(shù)字媒介的深度耦合，能否在技術(shù)邏輯中嵌入文化認(rèn)知的深層結(jié)構(gòu)。青年群體在運用現(xiàn)代技術(shù)推動文化創(chuàng)新時，需從“工具使用者”升維為“價值創(chuàng)造者”。首先，技術(shù)應(yīng)用需保留人文溫度，既要以新技術(shù)重現(xiàn)《清明上河圖》的市井煙火，更要守護“后之覽者，亦將有感于斯文”的人文期待。其次，讓技術(shù)成為價值再生產(chǎn)的引擎，在數(shù)字化表達中實現(xiàn)意義生產(chǎn)和傳遞的完整閉環(huán)。最后，青年群體既要掌握前沿科技工具，更要培養(yǎng)“觀物取象”的傳統(tǒng)修養(yǎng)，最終實現(xiàn)現(xiàn)代技術(shù)與文化精神的有機統(tǒng)一。未來的文化創(chuàng)新，應(yīng)是技術(shù)與人文的共振，而不是簡單的技術(shù)集合和功能疊加。
汪妍：青年群體運用現(xiàn)代技術(shù)進行文化建設(shè)時，其核心表達困境在于相關(guān)專業(yè)性的敘事深度不足。青年創(chuàng)作者普遍擅長直播、短視頻等輕量化傳播，但對傳統(tǒng)文化、文化遺產(chǎn)的數(shù)字化敘事能力不足，多數(shù)非遺傳播停留于技藝展示層面，缺乏對文化符號的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯。釋放前沿科技的正向效能，需要構(gòu)建“技術(shù)賦能”與“人文深耕”的雙輪驅(qū)動體系。一方面，在技術(shù)賦能文化建設(shè)上，培育青年群體利用大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)的文化敘事能力。另一方面，鼓勵青年參與傳統(tǒng)文化內(nèi)容創(chuàng)作，開設(shè)跨學(xué)科課程和實踐項目，引導(dǎo)學(xué)生利用VR、AR技術(shù)重現(xiàn)歷史文化場景，更要注重培養(yǎng)學(xué)生對中華文化的深入理解和敘事能力。
4.投身有立場、有溫度的國際傳播
光明智庫：近年來，青年群體在進行國際文化傳播、展現(xiàn)中華文化軟實力方面發(fā)揮了生力軍的作用，在這一過程中，可以總結(jié)出哪些經(jīng)驗？
汪妍：當(dāng)前，我國青年群體正推動中華文化國際傳播實現(xiàn)三重范式躍遷。在傳播主體上，推動原有機構(gòu)主導(dǎo)的“外宣話語”轉(zhuǎn)向個體化的“生活敘事”，以第一視角努力彌合文化隔閡；在傳播內(nèi)容上，也從傳統(tǒng)的長城、故宮等符號化表達，轉(zhuǎn)向如“畢業(yè)季漢服照”等事件型敘事；在傳播機制上，從單向輸出轉(zhuǎn)向參與式共創(chuàng)，形成新的文明對話網(wǎng)絡(luò)。
在這一過程中，核心經(jīng)驗就是中國青年群體通過日常實踐敘事與技術(shù)賦能的共在體驗，在全球場域中編織情感共同體，其核心路徑首先是文化符號的生活化轉(zhuǎn)譯，將文化符號嵌入個體生命故事，觸發(fā)跨文化共情，李子柒的海外視頻，使食物成為家族記憶的通用符號；其次是事件驅(qū)動的儀式共在，通過共享事件創(chuàng)造集體情感記憶。如電競比賽時民樂響徹賽場，實時直播彈幕刷屏“這是中國戰(zhàn)歌”，賽事狂歡使傳統(tǒng)音樂轉(zhuǎn)化為青年榮耀“圖騰”。最后是技術(shù)中介的責(zé)任共擔(dān)，數(shù)字交互催生文化守護共同體。如全球青年通過敦煌“數(shù)字供養(yǎng)人”小程序修復(fù)虛擬壁畫，技術(shù)賦能使文化傳承升維為情感責(zé)任契約。這些青年實踐使海外Z世代對華情感溫度直線上升，也印證了“以生活為紙、共情為筆”的敘事策略，正重構(gòu)文化軟實力的深層邏輯。
李斯：我們也看到，越來越多的青年在文化類國際組織任職，參與國際組織治理，也是促進中國文化國際傳播的重要經(jīng)驗。比如，在國際圖書館協(xié)會聯(lián)合會任職的我國青年委員參與了《國際圖聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)程序手冊》等重要文件的制定，通過規(guī)則制定、議程設(shè)置實現(xiàn)了權(quán)力嵌入，將中國文化治理方面的經(jīng)驗推動成為國際制度，構(gòu)建全球文化治理中的中國話語權(quán)。同時，他們也在國際組織中講述中國故事，介紹中國文化發(fā)展的成就和經(jīng)驗，成為世界理解中國文化發(fā)展的一個窗口，也為全球文化治理貢獻來自中國的實踐智慧。
光明智庫：在國際文化交流中，青年如何在進一步展現(xiàn)文化主體性的基礎(chǔ)上，更好地講述中國故事？
苗美娟：文化主體性不僅是一種身份意識，更是一種表達能力和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在國際文化交流中，青年要展現(xiàn)文化主體性，應(yīng)從文化立場、文化自信與文化自覺三個層面著力。
文化立場是基礎(chǔ)。青年應(yīng)堅持中華文化的價值立場和表達邏輯，在多元文化交流中保持自主視角、獨立判斷，做到從中國立場出發(fā)觀察世界、回應(yīng)議題、參與對話。文化自信是根基。只有真正了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、認(rèn)同當(dāng)代中國發(fā)展成就，青年才能在國際表達中有底氣、有定力。才能在面對不同文化時不怯場、不盲從，真正講出有溫度、有力量的中國故事。文化自覺是能力。青年應(yīng)具備主動傳播與創(chuàng)新表達的意識和素養(yǎng)，善于借助多語種、多平臺、多媒介形式，講述具有時代感、情感共鳴和價值引導(dǎo)的中國敘事?？傊?，文化主體性不是排他性的堅持，而是一種有立場、有溫度的溝通。
楊傳張：系統(tǒng)培養(yǎng)青年“講好中國故事”的能力，一是要培育從傳統(tǒng)文化中提煉文化符號的創(chuàng)新力。系統(tǒng)培養(yǎng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知譜系，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，實現(xiàn)對文化符號深層意義的系統(tǒng)解碼。二是要發(fā)展數(shù)字媒介時代的文化轉(zhuǎn)譯能力。培養(yǎng)將傳統(tǒng)文化符號進行數(shù)字化重構(gòu)的敘事方法，包括交互式創(chuàng)新、多模態(tài)呈現(xiàn)、社交化融入等技術(shù)路徑，完成傳統(tǒng)文化向數(shù)字媒介語境的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。三是要加強針對不同文化背景調(diào)整敘事策略的應(yīng)變力。依據(jù)不同文化背景受眾的認(rèn)知邏輯與情感共鳴點，對文化符號的闡釋角度、敘事節(jié)奏進行動態(tài)調(diào)整，讓中國故事的文化特質(zhì)在差異化傳播中實現(xiàn)精準(zhǔn)傳達。
5.在文化實踐中實現(xiàn)自身成長
光明智庫：現(xiàn)有政策體系對青年參與文化建設(shè)的支持力度如何？在項目孵化方面，你建議建立哪些機制幫助青年突破資金、平臺等現(xiàn)實瓶頸？
汪妍：現(xiàn)有政策體系對青年參與文化建設(shè)的支持力度總體上是積極且具有針對性的，國家藝術(shù)基金、國家出版基金、省部級文化規(guī)劃基金，以及北京、上海、深圳等城市探索設(shè)立的文化專項基金，都有效緩解了青年參與文化建設(shè)的資金壓力；各大城市主辦的青年文化比賽，以及多地政府和高校聯(lián)合搭建的文化創(chuàng)新平臺，都為青年人才提供了文化創(chuàng)作場地和市場對接服務(wù)。
在文化項目的實踐孵化上，還需構(gòu)建“政策引導(dǎo)—資本協(xié)同—平臺賦能—生態(tài)優(yōu)化”的全鏈條支持機制，為青年進一步提供資金和平臺保障。一是創(chuàng)新文化領(lǐng)域資金投入機制，以公益創(chuàng)投形式提供“種子資金”，通過競標(biāo)篩選優(yōu)質(zhì)青年文化項目，吸引社會資本跟投，實現(xiàn)“小資金撬動大效益”；二是通過政府引導(dǎo)基金與社會資本合作，形成多元化的融資渠道，緩解金融機構(gòu)對文創(chuàng)企業(yè)“高風(fēng)險”的擔(dān)憂，提高其融資積極性；三是搭建文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)青年綜合服務(wù)平臺，利用數(shù)字化技術(shù)，打造線上交易平臺，拓寬文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售渠道，提升市場影響力；四是加強文化項目孵化中的知識產(chǎn)權(quán)保護，為參與文化創(chuàng)業(yè)提供堅實的法律保障，推動文創(chuàng)企業(yè)之間的合作與交流，形成產(chǎn)業(yè)的青年集群效應(yīng)，提升整體競爭力。
楊傳張：當(dāng)前政策對青年參與文化建設(shè)的支持更多聚焦于創(chuàng)作端，而在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)節(jié)存在明顯不足。針對青年人才的創(chuàng)業(yè)支持、項目孵化，一是打造從創(chuàng)作到市場的全流程支持。建立從孵化到產(chǎn)業(yè)化的全鏈條服務(wù)，整合創(chuàng)作指導(dǎo)、版權(quán)運營、市場推廣等資源，推進優(yōu)秀項目與文娛、旅游等產(chǎn)業(yè)對接。二是打通社會資本、金融創(chuàng)新多元通道。鼓勵設(shè)立青年文創(chuàng)風(fēng)險投資基金，推動知識產(chǎn)權(quán)質(zhì)押、文創(chuàng)收益權(quán)融資等金融創(chuàng)新，同時優(yōu)化社會資本參與機制，搭建企業(yè)冠名贊助、眾籌平臺等多元籌資渠道。三是加強資源下沉和均衡配置。如依托數(shù)字平臺建設(shè)青年文化創(chuàng)客平臺，通過云路演、虛擬孵化器降低參與門檻。并重點向縣域及基層青年人才傾斜文化空間、展示窗口等實體資源，縮小城鄉(xiāng)青年獲取機會的差距，破解資金、平臺、信息不對稱等瓶頸。
光明智庫：進一步推動文化領(lǐng)域青年人才的培養(yǎng)，還需要解決哪些突出問題？
苗美娟：當(dāng)前文化領(lǐng)域青年人才的培養(yǎng)，仍面臨三方面突出挑戰(zhàn)：教育銜接不足、實踐支持有限、成長路徑不清。
首先，專業(yè)培養(yǎng)與行業(yè)發(fā)展尚未形成緊密銜接。隨著文化產(chǎn)業(yè)加速邁向數(shù)字化、融合化，社會對兼具藝術(shù)素養(yǎng)與技術(shù)能力的復(fù)合型人才需求不斷提升。但目前不少文化類專業(yè)課程體系相對傳統(tǒng)，對數(shù)字技能、平臺運營等內(nèi)容涉及較少；技術(shù)類專業(yè)在人文素養(yǎng)和審美表達方面的訓(xùn)練還相對薄弱。
其次，青年在項目孵化與實踐探索中，仍面臨平臺有限、資源分散等現(xiàn)實難題。在非遺傳播、數(shù)字文化等新興賽道上，缺少持續(xù)性支持機制，尤其在政策支持、資源對接、專業(yè)指導(dǎo)等方面，仍需進一步完善。
再次，青年文化人才的成長路徑有待進一步明晰和拓展。部分青年在畢業(yè)后難以快速進入與自身能力匹配的文化崗位，職業(yè)發(fā)展存在不確定性。同時，當(dāng)前行業(yè)人才評價體系仍偏重經(jīng)驗與資歷積累，青年即便在新領(lǐng)域取得創(chuàng)新成果，也往往難以獲得充分認(rèn)可與可持續(xù)的發(fā)展空間。
因此，推動青年文化人才成長，不僅要優(yōu)化教育與產(chǎn)業(yè)的雙向聯(lián)動，還需完善從項目扶持到職業(yè)發(fā)展的全鏈條支持，為青年提供更加多元、靈活、可持續(xù)的發(fā)展通道。
汪妍：進一步推進高水平文化人才隊伍建設(shè)，必須著力完善青年人才的評價激勵機制，激發(fā)廣大青年文化人才的積極性、主動性和創(chuàng)新創(chuàng)造活力。
在人才評價標(biāo)準(zhǔn)上，要科學(xué)設(shè)置青年文化人才的評價標(biāo)準(zhǔn)，堅持以創(chuàng)新能力、質(zhì)量、實效、貢獻為評價導(dǎo)向，避免單純以學(xué)歷、職稱、論文數(shù)量和獎項作為評價標(biāo)準(zhǔn)。同時要根據(jù)不同類型的文化人才（如創(chuàng)意設(shè)計、文藝創(chuàng)作、文化管理等）和不同層次（如初級、中級、高級）的人才特點，制定分層分類的評價標(biāo)準(zhǔn)，確保評價的科學(xué)性和針對性。
在多元評價方式上，邀請行業(yè)內(nèi)具有豐富經(jīng)驗和專業(yè)素養(yǎng)的專家參與評審，提高評價的公正性和客觀性，并結(jié)合市場反饋和社會評價，將文化作品的市場表現(xiàn)、社會影響力、觀眾口碑等納入評價體系，使評價更加全面和多元。
在暢通晉升渠道上，為“高精尖缺”的高層次文化人才發(fā)放特殊津貼，推動人才選拔和使用向基層傾斜，鼓勵文化人才扎根基層、服務(wù)群眾。
最后，還要建立定期反饋機制，及時向青年文化人才反饋評價結(jié)果，幫助其了解自身優(yōu)勢和不足，并根據(jù)文化行業(yè)的發(fā)展趨勢和人才需求變化，動態(tài)調(diào)整評價標(biāo)準(zhǔn)和激勵措施，確保評價激勵機制的持續(xù)有效性。