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1905年發(fā)生在巴塘的駐藏幫辦大臣鳳全被戕事變，是康藏近代史上影響深遠(yuǎn)的一次重大事件，關(guān)于巴塘事變的起因、性質(zhì)過去多認(rèn)為是“反洋教”、“反封建壓迫”，然而，巴塘事變實(shí)際上有著十分復(fù)雜的背景與原因。本文從事變發(fā)生的時(shí)代背景、社會(huì)背景探討巴塘事變的起因，解析事變的始末和實(shí)質(zhì)，并對(duì)鳳全其人在事變中的作為進(jìn)行歷史的客觀的評(píng)價(jià)。

清代末葉，在英俄交相窺藏，西藏分裂勢(shì)力開始出現(xiàn)，“藏事岌岌可危”的情況下，清政府決定實(shí)施“經(jīng)營(yíng)川邊”以“固川保藏”的戰(zhàn)略，在川邊（康區(qū)）試行屯墾、練兵、招商、開礦等新政，以為西藏后援。任命新任駐藏幫辦大臣鳳全“就近妥籌辦經(jīng)邊各事”。鳳全在巴塘強(qiáng)力推行新政，遭到寺廟、土司和駐瞻對(duì)藏官的反對(duì)。光緒三十一年（1905年）三月一日，鳳全及隨員50余人在巴塘被殺。造成了近代康藏史上震驚中外的“巴塘事變”。關(guān)于巴塘事變的性質(zhì)，過去多有歧說，有認(rèn)為是“反洋教”的人民運(yùn)動(dòng)，也有認(rèn)為是“反封建壓迫”的起義；而且大都將事件的起因歸咎于鳳全個(gè)人作風(fēng)。而事實(shí)上，巴塘事變有著復(fù)雜的背景與原因。為此本文擬從這一事件的時(shí)代和社會(huì)背景來探討巴塘事變的始末和實(shí)質(zhì)，并對(duì)鳳全其人在事變中的作為進(jìn)行歷史的客觀的評(píng)價(jià)。

一、巴塘事變的發(fā)生背景

巴塘是康區(qū)南部重鎮(zhèn)，地處四川西部川、滇、藏三省區(qū)交界地，為川藏大道咽喉。元以來為土司統(tǒng)治地方。明代一度為麗江木土府所轄。明末青海蒙古和碩特部固始汗入據(jù)康區(qū)，派第巴（又稱營(yíng)官）駐巴、里塘，征收賦稅。康熙五十八年(1719)，清廷派三路大軍入藏，驅(qū)逐禍亂西藏之準(zhǔn)噶爾部，四川永寧協(xié)副將岳鐘琪率兵二千為先行，擒斬里塘第巴達(dá)哇蘭占巴等，巴塘第巴喀木布投降，和碩特蒙古勢(shì)力退出康區(qū)。清政府在巴塘設(shè)立糧臺(tái)（又稱軍糧府），以縣級(jí)官員充糧務(wù)委員（簡(jiǎn)稱糧員或糧務(wù)），負(fù)責(zé)輸藏的糧餉轉(zhuǎn)運(yùn)，兼理地方土司、政務(wù)。又設(shè)駐防都司、專汛千總各一員，專司臺(tái)站文報(bào)。外委一員，負(fù)責(zé)稽查金沙江渡口。以流官例，任命當(dāng)?shù)赝令^為宣撫使司一員，副宣撫使司司一員，（即所謂“巴塘正副土司”）管理地方，其下轄六品土百戶7員。 

雍正四年(1726)，勘定川、滇、藏邊界，巴塘正式歸屬四川省。至改流前，巴塘地方包括現(xiàn)今巴塘縣全境和西藏芒康縣的鹽井地區(qū)以及今得榮縣北部、白玉縣南部的部分地區(qū)。

巴塘地處金沙江河谷，海拔較低，氣候溫和，土地肥沃，是康區(qū)主要產(chǎn)糧區(qū)，素有“高原江南”之稱。因此，清政府在川邊興辦墾務(wù)時(shí)，首先選中巴塘作為試辦墾務(wù)之地。

光緒二十九年（1903）清廷因“有人奏：川藏危急，請(qǐng)簡(jiǎn)員督辦川邊，因墾設(shè)屯，因商開礦”。諭令四川總督錫良“查看情形，妥籌具奏”。錫良認(rèn)為“惟巴塘土性沃衍，宜于種植。擬在該處先興墾務(wù)，需以時(shí)日，或期底績(jī)。至因墾為屯之議，未敢先事鋪張。商、礦兩端，目下更難大舉”。 清廷同意了錫良所奏。于是，錫良命巴塘糧員吳錫珍、都司吳以忠，以“奉旨開辦，毋稍觀望”，責(zé)成巴塘正土司羅進(jìn)寶、副土司郭宗札保和丁林寺堪布傲拉扎巴，將擬交開墾之土地劃出“指實(shí)”，并勘定界址，供墾務(wù)專用。當(dāng)時(shí)巴塘正副土司“均遵命具結(jié)”，“并無異言”。只丁林寺以“所管土地除牧場(chǎng)外，并無可墾之荒山荒地”，予以抵拒。吳錫珍等認(rèn)為巴塘“三曲宗”巳有其二贊成，“不患無其一，盡可次第辦理?！?便開始招募?jí)ǚ蛟诎吞猎囖k墾務(wù)。

與此同時(shí)，新任駐藏幫辦大臣桂霖 “條陳藏事三端”，提議在川邊地區(qū)招募土勇3000人，加以訓(xùn)練，派往西藏“分起扼要，輪流換防”，并將駐藏幫辦大臣移駐于察木多，“居中策應(yīng)”。清廷認(rèn)為其“所陳辦法，不為無見”。 命錫良與駐藏大臣有泰和桂霖等“會(huì)商妥籌，奏明辦理”。于是在川邊開始了招募土勇的練兵工作。

光緒三十年(1904)六月，英國(guó)遠(yuǎn)征軍在榮赫鵬率領(lǐng)下，侵入拉薩，逼迫西藏地方政府官員訂立城下之盟的“拉薩條約”。達(dá)賴逃到庫(kù)倫（烏蘭巴托），欲求俄援。面對(duì)英帝國(guó)主義加緊在西藏進(jìn)行的侵略活動(dòng)，清政府一方面堅(jiān)不承認(rèn)“拉薩條約”，派唐紹儀為專使赴印交涉。一方面也感到 “經(jīng)營(yíng)川邊”以“固川保藏”的必要，遂采納“經(jīng)營(yíng)四川各土司，并及時(shí)將三瞻收回內(nèi)屬，以為藏援”的意見，決定將駐藏幫辦大臣移駐于察木多（昌都），并命新任駐藏幫辦大臣鳳全于入藏沿途“就近妥籌經(jīng)邊各事”。由于川邊地方系川屬之地，為了鳳全能便利處理，光緒三十年八月清廷又頒布了一條上諭：

“西藏為我朝二百余年藩屬，該處地大物博，久為外人垂誕。近日英兵入藏，迫脅番眾立約，情形叵測(cè)，亟應(yīng)思患預(yù)防救補(bǔ)，籌維端在開墾實(shí)邊，練兵講武，期挽利權(quán)而資抵御，方足以自固藩籬。前有旨命鳳全移駐察木多。西寧辦事大臣昨已簡(jiǎn)放延祉。所有西藏各邊，東南至四川、云南界一帶，著鳳全認(rèn)真經(jīng)理；北至青海一帶，著延祉認(rèn)真經(jīng)理。各將所屬蒙番設(shè)法安撫，并將有利可興之地，切實(shí)查勘，舉辦屯墾畜牧，寓兵于農(nóng)，勤加訓(xùn)練；酌量招工開礦，以裕餉源。目前所需經(jīng)費(fèi)，著會(huì)商崧蕃、錫良妥籌具奏。該大臣等均經(jīng)朝廷特簡(jiǎn)，才足有為，務(wù)即盡心籌畫，不避艱難，竭力經(jīng)營(yíng)，慎重邊圍，用裨大局，庶付委任。功多厚賞，其共勉之?！?

按照這一諭旨，清政府明確賦予鳳全“經(jīng)理”川滇邊的職責(zé)。所謂的“經(jīng)理”，即推行屯墾、練兵與招商、開礦等新政。因此，一些關(guān)于巴塘事變論著中認(rèn)為鳳全貪圖巴塘氣候溫和，而滯留不入藏，其實(shí)是一種誤解。鳳全在巴塘練兵、開墾等，原本是履行清廷給予的職責(zé)。

其二是，將章谷改土為屯。光緒三十年(1904)八月，根據(jù)錫良奏請(qǐng)，清政府仿照懋功五屯成案，廢除章谷土司，設(shè)立爐霍屯，以州縣官充任屯務(wù)委員，兼管朱窩、麻書，孔撒、白利及東谷等土司，隸于打箭爐廳?！皩⑼了驹I(lǐng)銅印、號(hào)紙并即同繳銷”。形成“改土歸流”和“以流制土”的管理體制。此舉雖由錫良奏準(zhǔn)，但實(shí)系出自鳳全之意。鳳全認(rèn)為“籌辦川藏事宜，屯練實(shí)為急務(wù)，而爐霍適當(dāng)川藏之沖。欲保前藏來路，當(dāng)自經(jīng)營(yíng)達(dá)木、三十九族始；欲保川疆后路，當(dāng)自經(jīng)營(yíng)新設(shè)爐霍屯始”。  他還準(zhǔn)備將爐霍屯作為“屯練”的主要基地。并“將德爾格特（即德格）留土職，設(shè)漢官，并令沿途土司均受約束，聯(lián)為一氣”。這一舉措雖然給后來康北改士歸流打下了一定基礎(chǔ)，但也使當(dāng)時(shí)川邊各土司心懷不安，擔(dān)心失去固有的權(quán)勢(shì)。

其三是，再次籌劃將瞻對(duì)收歸四川管理。瞻對(duì)（今四川新龍縣）地處康區(qū)中部，界于川藏南北兩條大道之間，清代歷為“邊患”。同治四年（1865），瞻對(duì)土司工布郎結(jié)侵?jǐn)_大道，清廷命川藏兩地派兵合剿。亂定后，清廷將該地賞給達(dá)賴?yán)锕芾?，命其派堪布建廟化導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣?。但瞻?duì)人民不奉黃教，西藏地方政府派代本一人，率兵駐札瞻對(duì)。之后，隨著清朝日漸衰落，西藏上層統(tǒng)治集團(tuán)開始以瞻對(duì)為“跳扳”，企圖侵占川邊各土司地方，引起川邊社會(huì)動(dòng)蕩不安。光緒二十年（1894），四川總督鹿傳霖提出將瞻對(duì)收歸川管，次第經(jīng)營(yíng)各土司的建議。清政府最初積極支持鹿的收瞻舉動(dòng)，一度將瞻收歸川屬。但后來因達(dá)賴的請(qǐng)求和駐藏大臣文海、成都將軍恭壽的聯(lián)合反對(duì)，清廷又罷詘了鹿傳霖，將瞻對(duì)仍賞藏。

光緒三十（1904）年英軍侵入拉薩，達(dá)賴外逃后，清廷為經(jīng)營(yíng)川邊，又再一次提出收瞻問題，命錫良與有泰、鳳全會(huì)商收瞻歸川問題。有泰因懼引起藏中動(dòng)蕩，堅(jiān)決反對(duì)收瞻。鳳全為經(jīng)營(yíng)川邊計(jì)，則力主及時(shí)收回瞻對(duì) 。川督錫良“心無主宰，托諸空言”。  清廷決定由鳳全于赴藏途中“就近辦理收瞻之事”?！傍P全“檄令打箭爐文武，告諭三瞻，覘視向背”。駐瞻藏官則以“必俟藏中檄調(diào)，始肯離瞻”相拒。西藏地方政府聞?dòng)嵑?，一面“密諭瞻番，修備兵戎，嚴(yán)防碉隘，防川師之潛襲”；一面向清政府遞交“闔藏公稟”，要求瞻對(duì)繼續(xù)歸藏管理。而“關(guān)外土司喇嘛等，因瞻事風(fēng)謠煽布，蠢起抗?fàn)帯?。“里塘僧土竟敢要挾文武，逼釋盜匪，揚(yáng)言瞻酋派隊(duì)圍犯里塘。” 在此情況下清廷對(duì)收瞻問題又猶豫不決起來。

清政府的這些舉措都直接或間接的影響了巴塘事件的發(fā)生。此外，在巴塘事變發(fā)生前，川邊爆發(fā)的“泰寧事件”也對(duì)巴塘事變的產(chǎn)生有著一定影響。

泰寧又作泰凝，在今四川道孚縣協(xié)德鄉(xiāng)一帶。清雍正六年，因西藏不靖，清廷將七世達(dá)賴?yán)镆谱∮诖?，建惠遠(yuǎn)寺供其駐錫。劃附近71戶人民歸寺屬，用以供養(yǎng)該寺。雍正十二年達(dá)賴返拉薩后，此寺住持仍照例由拉薩三大寺委派，屬民逐漸發(fā)展到近百戶。河埡分為上、中、下三河埡，為泰寧寺屬之地，在雅礱江一支流岸，沿河多有金砂。清代以來，川邊金夫多有買通喇嘛私往淘采的，凡淘得者均須向寺廟繳納稅金。光緒年間金苗甚旺，寺廟收入頗為豐厚。光緒三十年十月，有商人向川省礦務(wù)局申請(qǐng)?jiān)诤訄洪_金廠。鳳全和錫良想增加邊地稅收，便督促打箭爐廳準(zhǔn)令商人開辦，并派官弁前往彈壓。由于金廠的開辦直接傷害了寺廟、喇嘛的利益，故剛一開辦，便遭到泰寧寺喇嘛率當(dāng)?shù)厝嗣褡杈埽p方發(fā)生沖突，金廠被毀，金夫數(shù)人被殺。劉廷恕派都司盧名揚(yáng)率綠營(yíng)兵一哨前往鎮(zhèn)懾，又遭到當(dāng)?shù)厝说耐狄u，全部被殺?！罢皩?duì)藏官亦暗助泰凝寺為亂”，派出馬隊(duì)至道孚界上示威。

川督錫良聞?dòng)嵑?，于光緒三十一年二月廿一日，奏派四川提督馬維騏率兵五營(yíng)進(jìn)駐打箭爐，“相度事機(jī)，再行進(jìn)發(fā)”。馬三月中旬抵達(dá)打箭爐后，即逗留不前。三月十七日，錫良得知巴塘事變后，責(zé)命馬迅速進(jìn)軍解決泰寧問題，以便回軍征剿巴塘。四月十三日，馬分軍三路進(jìn)攻泰寧，“喇嘛即棄寺而逃。

泰寧事件雖與巴塘事變無直接聯(lián)系，但由于此前打箭爐廳的駐軍均集中于應(yīng)付泰寧之亂，忽視了巴塘方面亟待增添軍力的問題，以致巴塘兵力不足，鳳全被困后待援不至。同時(shí)，泰寧開礦，政府與寺廟爭(zhēng)利的情況傳到巴塘，對(duì)丁林寺等也必然會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響，進(jìn)一步加劇了它們對(duì)巴塘開墾、練兵的反抗。

二、巴塘事變發(fā)生的經(jīng)過

鳳全字弗堂，滿洲鑲黃旗人。以舉人出身，同治十二年捐官入四川。先后署理過開縣、成都、綿竹、蒲江等縣和崇慶州、邛州、資州、瀘州及嘉定府、成都府。光緒二十二年，川督鹿傳霖疏奏：“鳳全性情勁直，辦事勤能，治盜安民，立志向上”。光緒二十九年，川督岑春煊以“明決廉能，胸有經(jīng)緯”。奏請(qǐng)以道員留川補(bǔ)用，權(quán)成綿龍茂道。光緒三十年四月，清廷免去因“眼疾”一直逗留成都的桂霖之駐藏幫辦大臣職務(wù)。任命鳳全為駐藏幫辦大臣，賞給副都統(tǒng)銜。

鳳全在川既久，對(duì)邊藏危急情況早有風(fēng)聞，尤其對(duì)鹿傳霖收瞻問題更深有感慨。一旦被任駐藏要員，亟思有所建樹。加之清廷對(duì)駐藏幫辦大臣權(quán)限的提升，更使鳳全感到朝廷對(duì)自巳的倚重，故“自蒙簡(jiǎn)擢，感懷時(shí)局，激發(fā)忠誠(chéng)，即有奮不顧身之慨”，急于建功立業(yè)，“所有邊外屯礦練兵事宜，無不殫心規(guī)畫” 。然而，鳳全雖然干練，勇于任事，但他為官的經(jīng)歷都在四川內(nèi)地，對(duì)川邊藏區(qū)實(shí)際了解甚少，對(duì)藏族社會(huì)文化宗教更十分陌生，卻想下車伊始即刻對(duì)其改革，這就必然只能收到南轅北轍的效果，注定了其悲劇的命運(yùn)。

鳳全被任命為駐藏幫辦大臣后，清政府令將打箭爐的阜和協(xié)的續(xù)備新軍右營(yíng)歸其統(tǒng)帥，作為行轅本標(biāo)之兵，并批準(zhǔn)他另募土勇1000名訓(xùn)練后帶領(lǐng)入察木多駐防。當(dāng)時(shí)，右營(yíng)管帶（營(yíng)長(zhǎng)）張鴻聲率部駐防清溪（今漢源縣）。 鳳全入康時(shí)，該營(yíng)因接防部隊(duì)遲遲未到，而未能隨行。鳳全只帶著經(jīng)過警察學(xué)堂培訓(xùn)的100名警察兵，于光緒三十年八月由成都起程。抵打箭爐后，停留約一個(gè)多月，一面與劉廷恕策劃收瞻之事；一面招募土勇進(jìn)行訓(xùn)練，準(zhǔn)備帶入西藏。但到打箭爐后，只募到土勇200名，且素質(zhì)很低，短期難勝軍事。十一月初，在清廷的催促下，鳳全只好令隨行之警察兵50名留下作教練，自帶50名為護(hù)衛(wèi)經(jīng)雅江、里塘、巴塘一路向察木多赴任。命張鴻聲率兩哨隨后趕來里塘駐防，保障川藏大道安全。鳳全行至里塘后，又在當(dāng)?shù)卣心纪劣?0名。十一月十八日鳳全抵巴塘，見巴塘氣候良好，土地廣沃，且為川邊墾務(wù)首創(chuàng)之地。糧員吳錫珍等試辦墾務(wù)已一年，進(jìn)展較順利，巳初見成效。因而不再前行，在巴塘住了下來，經(jīng)營(yíng)“勘辦屯墾”、“練兵”和“飭收三瞻內(nèi)屬”等事，并向清廷提出“勘辦巴塘屯墾，遠(yuǎn)駐察臺(tái)，恐難兼顧，變通留駐巴塘半年，爐廳半年，以期辦事應(yīng)手”的申請(qǐng)。 雖然清廷不準(zhǔn)所請(qǐng)，命他仍駐察木多。但他卻一直在巴塘住了三個(gè)多月。駐藏的欽差卻滯留在巴塘久久不走，難免引起當(dāng)?shù)厝说牟乱?，而鳳全在巴塘期間所推行的新政，更影響到寺廟、土司及駐瞻藏官的利益。

其中一是擴(kuò)大巴塘墾務(wù)的面積，招工開墾。鳳全到巴后見巴塘土地膏腴，即欲廣開墾地。看中巴楚河谷七村溝茨梨隴一帶地方廣闊，于是招漢人開墾。丁零寺感到利益被侵，指其地為“神山不可動(dòng)”，煽惑七村溝民眾請(qǐng)求鳳全停止開墾。但鳳全不聽，強(qiáng)行將該處劃作墾場(chǎng)。

二是在當(dāng)?shù)卣心急?，?shí)施訓(xùn)練，作長(zhǎng)久駐扎的形勢(shì)。鳳全到巴塘后，又招募了100名兵勇 ，命所帶警察兵帶領(lǐng)訓(xùn)練，并準(zhǔn)備半年后與打箭爐所練新兵合練。巴塘土司頭人和寺廟上層，對(duì)這么多兵丁駐扎在此，不能不心存疑慮，擔(dān)心威脅到自己對(duì)地方統(tǒng)治能力。

三是限制喇嘛寺的僧人數(shù)目，令丁林寺將超編喇嘛清理出寺。光緒三十一年正月，鳳全以關(guān)外寺廟喇嘛太多，寺廟陰庇“夾壩”，肇亂地方，排斥洋教為由，奏請(qǐng) “申明舊制：凡土司地方，大寺喇嘛不得逾三百名；以二十年為期，暫停剃度。嗣后限以披單定額，不準(zhǔn)私度一僧。其年在十三歲以內(nèi)喇嘛，飭家屬領(lǐng)回還俗”。在清廷尚在“妥議”之時(shí)，他便迫不及待的“嚴(yán)飭土司、堪布，將大寺喇嘛令其各歸部落，另建小寺散住梵修”。聲言要限定巴塘丁林寺喇嘛人數(shù) ，直接打壓宗教勢(shì)力。從而激起寺廟喇嘛的強(qiáng)烈反對(duì)。

其實(shí)鳳全要求的清廷申明的“舊制”，是指雍正二年(1724)川陜總督撫遠(yuǎn)大將軍年羹堯條奏青海善后事宜十條中提出的“請(qǐng)嗣后定例，寺廟之房不得過二百間，喇嘛多者二百人，少者十?dāng)?shù)人，仍每年稽察二次，令首領(lǐng)喇嘛出具甘結(jié)存檔”等措施。該措施是因?yàn)橛赫?1723) 青海蒙古羅布藏丹津叛亂時(shí)，青海、甘南等地喇嘛多有參與叛亂，“西寧各廟喇嘛多者二、三千，少者五、六百，遂成藏垢納污之地”，年羹堯?yàn)榉€(wěn)固平叛成果，防止寺廟勢(shì)力發(fā)展，因而提出限制寺廟喇嘛人數(shù)之議。清廷當(dāng)時(shí)雖曾批準(zhǔn)此事。但實(shí)際上藏區(qū)各寺廟并未嚴(yán)格執(zhí)行。不久，年羹堯被處死，此事更成流案。其實(shí)藏區(qū)黃教大寺實(shí)際人數(shù)多在千人以上，大大超過此規(guī)定。鳳全昧于邊情翻出這一并未兌現(xiàn)的“舊制”來作依據(jù)，希望按照“如此辦法，二十年后，喇嘛日少，百姓日增，何至比戶流離，緇徒坐食，有土有人之效，可立睹也”。   雖然用心良苦，謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)。但卻不切合當(dāng)時(shí)川邊藏區(qū)實(shí)際。孟浪行動(dòng)，難免釀成禍端。

 丁林寺座落巴塘城中，是著名黃教大寺，在宗教上為拉薩三大寺的“子寺”，時(shí)有喇喇1500余人，轄有四鄉(xiāng)小寺16座，在巴塘擁有很大影響力。早在鳳全到巴之前，該寺就因反對(duì)開辦墾務(wù)與巴塘官員沖突。鳳全到巴后，發(fā)現(xiàn)丁林寺氣焰囂張，當(dāng)?shù)卣畛Ｒ蚱渌伦钃隙y行。因而想采取壓抑其寺氣焰，削弱其寺勢(shì)力的辦法，來鞏固政府的權(quán)威，為推行墾務(wù)等新政掃清障礙。恰好當(dāng)時(shí)正發(fā)生了一起巴塘法國(guó)傳教士蒲德元被劫案。雖然劫案發(fā)生在里塘地界。但鳳全風(fēng)聞劫匪與丁林寺有關(guān)，遂責(zé)令“巴塘文武懸賞購(gòu)線協(xié)拿，期于獲盜，究出（丁林）喇嘛寺勾通情罪，一并重懲。” 此事雖未究出結(jié)果，但卻引起丁林寺對(duì)鳳全的怨憤。此時(shí)，鳳全又提出限制該寺喇嘛人數(shù)的主張，使丁林寺對(duì)鳳全更加仇恨，而鳳全由于不了解民眾的宗教感情和當(dāng)?shù)匦叛隽?xí)慣，在清政府尚未批準(zhǔn)其限制寺廟人數(shù)奏議，也沒有充分地實(shí)施準(zhǔn)備的情況下，卻“時(shí)常當(dāng)堂對(duì)眾言道，每寺只許住喇嘛三百名，余則一千二百余名即行還俗，如不遵允，定行誅戮?！?這就更加速激化了矛盾。丁林寺喇嘛便利用鳳全的衛(wèi)兵均著新式陸軍短裝，戴大蓋帽，佩帶洋槍，與以往清軍著裝迥異的情況。造謠說鳳全“非大皇帝所派欽差，是洋人所派，將收我土地畜牧財(cái)產(chǎn)，傀送洋人。于是夷眾大嘩，群情鼎沸” 。

其實(shí)早在二月中旬，巳發(fā)生巴塘人民襲擊墾場(chǎng)的情況，但鳳全并未引起警惕，不耐心作群眾說服工作，反而一味只知彈壓。二月二十日，鳳全給錫良發(fā)電稱，“巴塘番匪出而擄掠，并聲稱阻止練兵、開墾等事，擾及近臺(tái)。鳳全派勇追拿，道經(jīng)喇嘛寺，詎敢施放槍炮，擊傷勇??；始知番匪滋事，均由喇嘛主使。速調(diào)在爐營(yíng)哨前往巴、里?！?。  二十一、二日，七村溝群眾在丁林寺喇嘛煽動(dòng)下，焚燒茨梨隴墾場(chǎng)，驅(qū)殺漢族墾夫。二十八日，一些人沖入法天主教堂，趕殺教民，焚燒教堂。法司鐸牧守仁與助手逃至副土司官寨避難。騷亂群眾聚集城內(nèi)達(dá)三四千人，并斷駐軍水源、柴薪。二十八日傍晚，吳錫珍赴行轅稟告“情形吃緊，早為籌備”。鳳全才命“都司吳以忠，帶領(lǐng)新練土兵80名，駐扎轅外巡防，以助衛(wèi)隊(duì)所不逮。正土司羅進(jìn)寶、副土司郭宗札保各帶土兵數(shù)十名，均扎轅內(nèi)保衛(wèi)。吳錫珍帶領(lǐng)漢民，巡警街道，兼探消息?！?nbsp; 都司吳以忠?guī)й捅鴶?shù)人在行轅彈壓時(shí)，被眾人指為勾結(jié)洋人的漢奸，當(dāng)場(chǎng)打死。鳳全這時(shí)才感到驚恐失措。鳳全的欽差行轅原來設(shè)在巴塘糧臺(tái)衙門，其地名喇嘛城 。鳳全感到其地不安全，于二十九日凌晨將欽差行轅轉(zhuǎn)移到正土司羅進(jìn)寶的官寨中。此時(shí)鳳全所募土勇大都逃散，只有警察兵保衛(wèi)。不過，土司官寨墻高壁厚，又有衛(wèi)兵持新式快槍把守，正副土司也同住寨中。外面的喇嘛、群眾雖然圍住，放槍示威，并未進(jìn)攻。從鳳全當(dāng)天發(fā)給劉廷恕的求援函來看，他只是要求“即刻選派熟練夷務(wù)能事哨弁，將全留爐衛(wèi)隊(duì)勇丁50人率領(lǐng)，馳赴巴塘，以壯聲威而資鎮(zhèn)懾”。 說明鳳全當(dāng)時(shí)對(duì)事態(tài)的嚴(yán)重性并沒有足夠認(rèn)識(shí)，只準(zhǔn)備調(diào)50名衛(wèi)隊(duì)來“威懾”。

但“巴塘宣撫司羅進(jìn)寶與副土司郭宗札保預(yù)謀亂，久欲逐鳳全。遂力勸鳳全亟返爐關(guān)，興兵重來剿逆定亂。又恐嚇鳳：‘不亟出巴塘，番眾喇嘛必至扼險(xiǎn)守隘，焚燒漢民，延及土寨，我輩受殃，大臣愈危矣! ’”   鳳全驚懼之中，無奈只得聽從兩土司意見，決定三月一日動(dòng)身返回打箭爐。糧員吳錫珍此時(shí)住在頭人阿登之家，聞?dòng)嵓泵s來勸阻，請(qǐng)求鳳全留下來堅(jiān)守，以待援兵。但鳳不聽，執(zhí)意要走。當(dāng)風(fēng)全一行50余人行至離巴塘2里的鸚哥嘴紅亭子地方時(shí)，被早巳埋伏在此的喇嘛和民眾沖出襲擊，鳳全及其隨行人員全部被殺。此前，匿于副土司官寨的法司鐸牧守仁等二人，見土司不可信，乘夜翻墻逃走，途中被殺。

吳錫珍因臨行時(shí)被馬踢傷，沒有隨鳳全回爐，由于其在巴多年，與當(dāng)?shù)厣蠈雨P(guān)系較好，故留在城中，并未受到傷害。三月初二，吳聞知鳳全被殺消息后，“趕緊請(qǐng)房主業(yè)巴阿登轉(zhuǎn)請(qǐng)正副土司傳集頭人，設(shè)法遣散群眾，將鳳全尸骸運(yùn)回城內(nèi)，趕做棺木裝殮，暫停昭忠祠內(nèi)；都司吳以忠、委員秦宗藩等尸身，抬至城隍廟內(nèi)，招雇木工陸續(xù)做棺裝殮；其衛(wèi)隊(duì)戈什哈五十余人，分埋數(shù)處”。當(dāng)日午后，巴塘各鄉(xiāng)村眾代表等向吳錫珍遞交了4份“公稟”，請(qǐng)他轉(zhuǎn)稟打箭爐廳劉大人和大皇帝?！肮A”上蓋了正副土司印信及各鄉(xiāng)村頭人圖章。“公稟”除控訴鳳全“一切為洋人，全不顧百姓”外，竟然宣稱：

“此番原為國(guó)除害，實(shí)出無奈，求乞恩宥善辦，無生兵釁。如再有差派官兵勇丁進(jìn)來，則眾百姓發(fā)咒立盟，定將東至里塘，西至南墩十余站差事撤站，公文折報(bào)一切阻擋。甘愿先將地方人民盡行誅滅，雞犬寸草不留，誓愿盡除根株，亦無所憾也?！?

 在遞交公稟的同時(shí)，土司與丁林寺堪布等已聯(lián)絡(luò)一氣，派人將“各處險(xiǎn)要隘口及山徑小路均扼塞不通”。從而使打箭爐廳在事變發(fā)生后近半個(gè)月才知曉。

三、造成巴塘事變的復(fù)雜因素

鳳全被殺是清代歷史上，自乾隆十五年西藏珠爾墨特之亂殺害駐藏大臣傅清、拉卜敦之后，第二次發(fā)生的殺害駐藏大臣事件。究其原因，主要是：

一、清政府經(jīng)營(yíng)川邊藏區(qū)，推行一系列政策措施，必然會(huì)對(duì)藏區(qū)傳統(tǒng)的社會(huì)制度、人文環(huán)境一定的沖擊，直接或間接地?fù)p害到寺廟上層、土司的利益，難免引起沖突。當(dāng)時(shí)康藏社會(huì)中的統(tǒng)治者是三大領(lǐng)主，即土司、頭人、寺廟（即三曲宗）。 “三曲宗”之間雖是分立，但維系著相輔相成，利益相連的關(guān)系，一損俱損，一榮俱榮。當(dāng)他們?nèi)魏我环降臋?quán)利受到侵犯時(shí)，總會(huì)聯(lián)合起來反抗。丁林寺在巴塘一帶擁有巨大的勢(shì)力，寺廟不僅有大量所屬的田地農(nóng)奴，而且干預(yù)社會(huì)事務(wù)，掌控當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。巴塘正副土司雖名為“流官”，實(shí)為世襲。其勢(shì)力在當(dāng)?shù)乇P根錯(cuò)節(jié)，甚為深厚。土司要借助丁林寺的宗教影響來維持統(tǒng)治，而丁林寺則需要土頭政治力量的扶持。鳳全力主將霍爾章古土司改流，已經(jīng)使川邊各土司感到危機(jī)，他在巴塘推行新政，壓制丁林寺勢(shì)力的行動(dòng)，更不能不使寺廟與土司共同感到自身利益受損。從而促使巴塘三股勢(shì)力勾結(jié)起來進(jìn)行對(duì)抗。同時(shí)，鳳全欲強(qiáng)迫寺廟接受規(guī)定人數(shù)，逼部分喇嘛還俗的舉措，也傷害了當(dāng)?shù)厝嗣竦男叛鰴?quán)利和感情，容易激起喇嘛與信教群眾的不滿，為三大領(lǐng)主利用和煽動(dòng)群眾的反對(duì)情緒提供了機(jī)會(huì)。

二、史實(shí)證明丁林寺上層是這一事變的主要發(fā)動(dòng)者，而瞻對(duì)藏官是事變的背后推動(dòng)者。丁林寺在宗教上隸屬于達(dá)賴和拉薩三大寺，其行動(dòng)往往與受西藏宗教上層影響不無關(guān)系。達(dá)賴雖然逃亡庫(kù)倫，卻仍一直遙控藏事，指示噶廈反對(duì)清政府收瞻。在川藏官員中，鳳全是收瞻的積極倡議者和力行者，早為駐瞻對(duì)的藏官所仇恨。巴塘事變前后，駐瞻藏官曾揚(yáng)言派馬隊(duì)圍犯里塘，拒斷官軍來援，顯然是為巴塘肇亂者打氣，讓有他們感到恃無恐。幾乎在巴塘事變發(fā)生的同時(shí)，阿敦子、鄉(xiāng)城、貢嘎嶺、鹽井等地喇嘛寺均相繼發(fā)生叛亂。都說明巴塘事變的背后有西藏上層統(tǒng)治集團(tuán)的陰影。據(jù)《英國(guó)侵略西藏史》記載，英駐騰越領(lǐng)事李頓在搜集巴塘事變情報(bào)時(shí)從某法國(guó)教士處得知，“兩年以來，四川政府不斷努力于巴塘一帶改土歸流之工作，而各喇嘛則強(qiáng)烈反對(duì)之”。巴塘事變前，“拉薩各大寺首領(lǐng)已密令巴塘及各地喇嘛盡殺藏邊漢人及歐人” 可見巴塘事變的發(fā)生決非偶然，丁林寺和士司實(shí)早有預(yù)謀，并受到西藏宗教上層和駐瞻藏官的支持或挑唆。

三、變亂主謀者利用了當(dāng)時(shí)“仇洋”的情緒。英軍侵藏和傳教士憑借不平等條約的保護(hù)深入巴塘等地傳教，在藏區(qū)人民心中激起普遍的“仇洋”情緒。巴塘地方建有三處天主教堂  。光緒六年(1880)，法神父路過項(xiàng)達(dá)村，被憤怒的群眾打死。此后，又多次發(fā)生襲擊傳教士的事件。尤其是其法司鐸牧守仁來巴后，這種情緒更增。牧守仁原在瀘定教堂任司鐸時(shí)就有惡名，到巴后大肆發(fā)展教民，擴(kuò)大教產(chǎn)，深受當(dāng)?shù)厝思珊?。鳳全所帶警察兵全為新式警裝，與邊地習(xí)見清軍裝束完全不同。其裝備又都是洋槍洋號(hào)洋鼓，均當(dāng)?shù)厮匆娺^。于是，丁林寺與土司即利用群眾的仇洋情緒與無知，造謠說鳳全是“洋人所派的假欽差”，來巴的目的是要將巴塘“盡歸與洋人管轄”。

 由于巴塘久為內(nèi)屬之地，人民對(duì)“大皇帝”十分忠順，要想令老百姓起來公然反抗、甚至殺死“大皇帝”所派的欽差大臣，是十分困難的。何況鳳全所作之事，對(duì)廣大群眾尚無大的傷害。至于限制喇嘛人數(shù)一事，也還只在口頭上說說，實(shí)際上還未執(zhí)行。因而對(duì)于普通百姓來說，僅憑此是絕不敢起來造反殺欽差的。只有造謠說鳳全是洋人所派假欽差，才足以激起人們的仇恨，使群眾敢于圍攻行轅，殺斃鳳全。關(guān)于這點(diǎn)我們?cè)诎吞镣了竞投×炙屡谥频摹鞍吞练墓A”中可以清楚的看到。該公稟中稱：

“鳳大人隨帶兵勇人等到臺(tái)，隨即吩諭教習(xí)洋操，學(xué)洋話，行洋禮做作，又私開漢夷百姓老幼男女人丁戶口名冊(cè)?！P大人與吳統(tǒng)領(lǐng)商辦，將巴塘漢夷百姓僧俗盡歸與洋人管轄是實(shí)?！傩湛赐复饲?，故耳不揣有罪，一時(shí)錯(cuò)亂，已將漢官二員及洋人一并誅戮?！?

從這一公稟的內(nèi)容和口氣，都可以看出巴塘事變的主使者是丁林寺與土司，他們將發(fā)生事變的原因歸咎于鳳全欲“將巴塘漢夷百姓僧俗盡歸與洋人管轄”，顯然是荒謬不經(jīng)的謊言。奉命經(jīng)邊的欽差大人將當(dāng)?shù)厝硕艨谠靸?cè)，被說成是“私開”，更不能成立。但卻道出了當(dāng)時(shí)能煽動(dòng)起這場(chǎng)變亂的藉口。因此，巴塘事件表面上雖帶有民眾“反洋教”的色彩，但實(shí)質(zhì)上卻是巴塘三大領(lǐng)主為維護(hù)自身利益反對(duì)清政府新政的一次事件。大多數(shù)民眾不過是被“反洋教”的藉口所蒙蔽而參與。

四、巴塘為川藏咽喉，戰(zhàn)略地位十分重要，但自乾隆以來二百年間，其地承平巳久，軍力馳廢，連兵營(yíng)也買給了喇嘛寺作僧房。乾隆以前，巴塘都司領(lǐng)騎步兵298人，土著騎兵60人，均系由川省綠營(yíng)遣派。乾隆以后，大量裁減綠營(yíng)戍兵數(shù)量，僅留隨營(yíng)差遣馬步兵83名，由內(nèi)地操營(yíng)揀派，三年更換。其余全為當(dāng)?shù)卣心嫉耐帘?。土兵中還有40名歸正副士司直轄。這些兵除充衛(wèi)兵外，主要負(fù)責(zé)臺(tái)站文報(bào)的轉(zhuǎn)送和竹巴籠金沙江渡口的稽查。鳳全到巴所帶的兵只50名警察兵可用，其余150名土勇均為新募的當(dāng)?shù)厝?，遇亂即散。因此，巴塘變亂發(fā)生時(shí)，可用之兵不足百余人，根本無法應(yīng)付偌大巴塘各處的騷亂。但鳳全等人卻不顧力量單薄，企圖用武力彈壓。到形勢(shì)危及時(shí)才慌忙向打箭爐調(diào)兵。而清代“自打箭爐至里塘8站，計(jì)程685里。自里塘至巴塘6站，計(jì)程545里” 。共14站，1230里。其間要乘船過雅礱江，翻越4座海拔4500公尺以上的高山。即使以最快速度，也要十來天。何況當(dāng)時(shí)信息不暢。故待張鴻聲營(yíng)準(zhǔn)備出發(fā)相援時(shí)，鳳全等早巳被殺。據(jù)查騫等熟知當(dāng)時(shí)情形人的記述，騷亂發(fā)生時(shí)，起初當(dāng)?shù)厣癫⑽锤抑苯庸魵J差行轅，只是聚眾要求鳳全離開巴塘。后來看到鳳全接連派快馬去調(diào)兵，卻久未見有援兵到來，于是更信鳳全是“假欽差”，故才敢于將其殺死。

五、鳳全個(gè)人的思想、性格、作風(fēng)也促成了巴塘事變的爆發(fā)。鳳全在晚清稱為“干員”。在川為官二十年，以“治盜能，馭下猛”而聞名。為人執(zhí)傲，剛愎自用，不善聽取他人意見，即使同僚、上司亦常頂撞，動(dòng)輒便稱“你把鳳老子怎樣！” 。加之鳳全久住內(nèi)地，初到藏區(qū)，對(duì)藏族風(fēng)俗文化缺乏了解，又有嚴(yán)重的大民族主義，欲憑借官威在藏區(qū)人民中樹立威信，平時(shí)“謾罵成性，接見夷目，率肆口無狀，或以吸淡巴菰（煙）銅斗擊夷目首曰：‘好戴爾顱頭!鳳老子早晚殺爾蠻狗！’聲色俱厲”。土司頭人怨憤難當(dāng)，而他卻“毫不警惕，亦不設(shè)策預(yù)防”。  鳳全個(gè)人的這些思想作風(fēng)，造成了巴塘人民對(duì)的他疏遠(yuǎn)與反感，形成民族關(guān)系緊張。從而為土司寺廟煽動(dòng)民變起到了推波助瀾的作用。

鳳全經(jīng)邊雖然以悲劇告終，然而，從當(dāng)時(shí)川藏全局的角度來看，鳳全不懼艱難，勤于任事，“籌劃經(jīng)營(yíng)，不遺余力”。 在晚清時(shí)代官員中是很難得的。他所極力推行的開墾、收瞻、練兵及改土歸流，限制寺廟勢(shì)力等舉措，是立足于“固川保藏”，反對(duì)帝國(guó)主義侵略，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的需要，是貫徹清政府“經(jīng)營(yíng)川邊，以為西藏后援”這一正確戰(zhàn)略決策的必然。從國(guó)家和民族的根本利益層面上看，是具有積極意義的。只不過鳳全昧于邊情，對(duì)三大領(lǐng)主的反對(duì)估計(jì)不足，過于操切行事，才使其成為悲劇人物。因此，過去多將巴塘事變，說成是“反洋教運(yùn)動(dòng)”和“巴塘人民的起義”是值得商榷的。如果歷史地、辨證地來看，這一事件實(shí)質(zhì)上是巴塘宗教上層和土司、頭人為護(hù)自身利益，反對(duì)清政府新政，在西藏宗教勢(shì)力和駐瞻藏官支持下，利用民眾“仇洋”情緒和文化沖突而煽起的一場(chǎng)動(dòng)亂。

四、巴塘事變的結(jié)果

巴塘事變發(fā)生后，川藏震動(dòng)，清政府立即令提督馬維騏率提標(biāo)兵5營(yíng)進(jìn)剿，又命建昌道趙爾豐為善后督辦率兩營(yíng)續(xù)進(jìn)。同時(shí)命駐藏大臣有泰“審度事機(jī)，妥為安撫” ，“曉諭藏番毋聽謠煽”。馬維騏于四月平定泰寧后，當(dāng)即率部向巴塘進(jìn)發(fā)。抵巴境后，偵知“前數(shù)日有巴塘派來喇嘛頭人于此調(diào)聚百姓，壘卡防守，暨見大兵前來，皆不愿應(yīng)戰(zhàn)，于前夜自行解散。” 并未像所具 “公稟”那樣“甘愿先將地方人民盡行誅滅，雞犬寸草不留。”馬軍沿途只遭遇幾次輕微抵抗。 六月二十六日，馬軍順利的進(jìn)入巴塘城，“擒兩土司而誅之”。以八閣堪布為首的倡亂喇嘛據(jù)守丁林寺，馬軍攻不進(jìn)，以炮轟擊，大殿中彈起火，全寺焚毀。八閣喇嘛等被擒，余眾逃往七村溝。馬派軍“分剿七村，斬馘亦不少”。趙爾豐于八月初到達(dá)巴塘?xí)r，馬維騏“己火焚丁林，馬踏七村” 。趙駐巴后，“麻多哇等七村以愚悍聽番僧驅(qū)使” ，繼續(xù)頑抗。趙派兵三路進(jìn)剿，血洗七村溝。巴塘事變始平。之后，趙開始清戶口，查地畝，規(guī)定糧稅，廢除土司，委吳錫珍代理地方一切事宜；委候補(bǔ)知縣王會(huì)同為鹽井委員，前往招安兼征鹽稅。

巴塘事變使清政府進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到經(jīng)營(yíng)川邊，“改土歸流”，建立行省的必要性和迫切性。因此，于光緒三十二年秋，任命趙爾豐為川滇邊務(wù)大臣，將土司地方一并改流，興辦屯墾、教育、開礦、招商、練兵等新政，籌建西康省。自此，趙爾豐以巴塘為基礎(chǔ)，開始了在康區(qū)全面“改土歸流”、籌備建省的行動(dòng)。

巴塘事變發(fā)生后，清政府以鳳全“死事慘烈，深堪憫惻”，仿傅清、拉卜敦之例，于成都北郊建“昭忠祠”以祀，并賜謚“威愍”。 鳳全妻李佳氏是鳳全續(xù)弦，工書畫，有文采。鳳全死后她赴打箭爐迎回靈柩，督工建祠。但她將鳳全之死怪罪于打箭爐廳同知?jiǎng)⑼⑺〉摹斑t不發(fā)援兵”。遂四處告狀，并寫成“蜚白”（類似傳單的一種公開張貼小字報(bào)）散布。川督錫良無奈，只好以“年老糊涂，幾誤邊事”將劉廷恕參革。劉任打箭爐同知多年，熟悉邊情，鳳全抵爐，諸事多詢其意見，本為知友。不意竟被牽扯丟官，心甚不平。故將當(dāng)時(shí)鳳全、錫良的有關(guān)函電、指示和所知實(shí)情，輯成《不平鳴》一書，以辨其冤。其中雖不免有為己開脫之處，但也為研究巴塘事變提供了許多珍貴資料。

 

（本文為國(guó)家社科基金課題《康藏近代民族關(guān)系史》的階段成果）

 任新建，四川省社科院康藏研究中心研究員。