以金沙遺址為代表的巴蜀地區(qū)視覺(jué)藝術(shù)符號(hào)的探討
錢(qián)翥
2016年05月03日 00:00
羅 惠 侯 波
藝術(shù)評(píng)論2016/03金沙視覺(jué)藝術(shù)符號(hào)蘊(yùn)含著自然崇拜、圖騰崇拜等原始宗教寓意和神話(huà)色彩，也反映出金沙遺址文化中和諧、辨證的哲學(xué)思想和審美意識(shí)，更具有科技、歷法等豐富的科學(xué)內(nèi)涵。視覺(jué)藝術(shù)符號(hào)從造型上形象地、明顯地表現(xiàn)出巴蜀人宗教崇拜的象征意義和神話(huà)色彩。原始宗教曾經(jīng)是原始社會(huì)的主流文化，也反映了巴蜀人是以鳥(niǎo)為圖騰崇拜?？梢?jiàn)，這些符號(hào)體現(xiàn)了地域文化氣息，是原始崇拜和神話(huà)傳說(shuō)的載體，蘊(yùn)含重要的審美價(jià)值理念。
一、金沙遺址視覺(jué)藝術(shù)符號(hào)
1. 金沙遺址概述
金沙遺址于2001年2月在中國(guó)四川省成都市城西蘇坡鄉(xiāng)金沙村發(fā)現(xiàn)一處商周時(shí)代遺址，面積超過(guò)5平方公里，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。已發(fā)掘出金器二百多件，銅器一千二百余件，玉器二千多件，此外還有漆木器、骨器、上萬(wàn)件陶器以及象牙數(shù)量眾多總重量近一噸。金沙遺址出土的文物從材質(zhì)上來(lái)看，主要有如下幾種：①金器：包括黃金面具、黃金帶、太陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾、喇叭形金飾等，金沙遺址出土的金飾大多數(shù)是特有典型符號(hào)，這其中除了黃金面具在造型風(fēng)格上與廣漢三星堆的青銅人器上的黃金面具基本一致。②金沙遺址已經(jīng)出土青銅器一千二百余件，種類(lèi)有璧型器、方孔器、人形器、眼泡、龍形器、魚(yú)形器、虎形器等。③金沙玉器種類(lèi)有：琮、璧、璋、圭、戈、矛等等內(nèi)容極其豐富，制作尤其精細(xì)。④金沙遺址已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一千二百余件石器，祭祀?yún)^(qū)內(nèi)有跪坐人像、虎、蛇、龜?shù)榷喾N器形。
2. 金沙視覺(jué)藝術(shù)符號(hào)類(lèi)型
典型器物視覺(jué)藝術(shù)符號(hào)：沙遺址出土的“ 太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金飾(圖一)，合箔上的圖案分內(nèi)外兩層。均采用鏤空的方式來(lái)友現(xiàn)。內(nèi)層即中間的圖案為 旋轉(zhuǎn)的火球—一象征著太陽(yáng)。外層圖案為等距平分的四只鳥(niǎo)，向著同一方向展翅飛翔，線(xiàn)條簡(jiǎn)練流暢，整個(gè)圖案動(dòng)感極強(qiáng)。
黃金面具(圖二)巴蜀人與神靈溝通的媒介。金沙遺址出土的金面具是用黃金制作的人頭像面部裝飾面罩，是在專(zhuān)門(mén)制作的模具上或者直接在需要裝飾的青銅人頭像上錘碟加工而成。反映出巴蜀國(guó)發(fā)達(dá)的巫術(shù)、宗教文化。
眼形器(圖三)反映了巴蜀人對(duì)眼睛特有的祟拜，眼睛和鳥(niǎo)都是巴蜀人特別崇拜的對(duì)象，這件眼形器把鳥(niǎo)和眼睛有機(jī)地結(jié)合在—起，應(yīng)有特別重要的意義。同時(shí)有動(dòng)物視覺(jué)藝術(shù)符號(hào)、人像視覺(jué)藝術(shù)符號(hào)、紋樣類(lèi)視覺(jué)藝術(shù)符號(hào)。在金沙遺址出土的文物里有還有一類(lèi)視覺(jué)藝術(shù)符號(hào)，刻畫(huà)玉器、青銅器上的抽象幾何圖形符號(hào)，有花蒂、水波、璋行紋、戈形紋等。他們?cè)煨酮?dú)特，附著在青銅人像的服飾、青銅人首像的臉部、玉器的表面。
二、視覺(jué)藝術(shù)符號(hào)的審美內(nèi)涵
1. 自然崇拜之太陽(yáng)、月亮崇拜
對(duì)太陽(yáng)的崇拜在人類(lèi)文化的歷史上是普遍存在的，金沙遺址出土了大量的文物，許多視覺(jué)符號(hào)都體現(xiàn)出巴蜀先民對(duì)自然界的崇拜，無(wú)法解釋自然現(xiàn)象先民就用祭祀的形式來(lái)求取神靈的庇護(hù)。在金沙遺址還未被發(fā)現(xiàn)以前，在三星堆遺址中就發(fā)掘出太陽(yáng)形器、太陽(yáng)神樹(shù)，充分體現(xiàn)出人們對(duì)太陽(yáng)、月亮崇拜。
對(duì)太陽(yáng)和月亮崇拜最為典型的就是太陽(yáng)神鳥(niǎo)視覺(jué)藝術(shù)符號(hào)，符號(hào)由四鳥(niǎo)繞日組成，外層的飛翔的神鳥(niǎo)四只都是一樣的造型，只有在鳥(niǎo)的嘴部有細(xì)微的變化，但這個(gè)視覺(jué)感受上更像是旋轉(zhuǎn)的動(dòng)畫(huà)，鳥(niǎo)在不斷的飛翔；內(nèi)層旋轉(zhuǎn)的中心，有放射的弧形芒刺，內(nèi)外層組合起來(lái)就是先民典型太陽(yáng)崇拜。同時(shí)在內(nèi)層弧形芒刺，從造型上看弧形尖刺代表月亮的圓缺的造型，象征著對(duì)月亮的崇拜。
同時(shí)巴蜀人也有崇拜月亮的習(xí)俗，在三星堆遺址和金沙遺址出土的石蟾蜍、石蛇都能充分的表現(xiàn)出巴蜀人對(duì)蟾蜍和蛇的崇拜。而蟾蜍和蛇的都是夜晚出動(dòng)的動(dòng)物，所以就把月亮與蟾蜍、蛇聯(lián)聯(lián)系起來(lái)，巴蜀人更是根據(jù)蟾蜍造型把它想像成為月亮中的神物。由于這個(gè)時(shí)期主要是太陽(yáng)崇拜與鳥(niǎo)崇拜，使得對(duì)月亮的崇拜不是很明顯。金沙遺址文化時(shí)期，從太陽(yáng)神鳥(niǎo)的金箔出土后，人們對(duì)古歷法應(yīng)用，人們開(kāi)始重視月亮崇拜。
2. 圖騰崇拜的意象之美
對(duì)神鳥(niǎo)、魚(yú)的崇拜是巴蜀地域最典型的圖騰崇拜。在金沙遺址和三星堆遺址出現(xiàn)了大量的帶有圖騰崇拜的視覺(jué)藝術(shù)符號(hào)，巴蜀先民認(rèn)為世間萬(wàn)物都有神靈。在對(duì)符號(hào)的造形時(shí)經(jīng)常用人和動(dòng)物的結(jié)合，期望這樣的圖騰象征能祈求神靈的保佑，賜福消災(zāi)。
3. 原始宗教崇拜和神話(huà)
巴蜀先民把自然界無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象歸結(jié)為詭秘的原始宗教，導(dǎo)致了人們對(duì)自然的神秘感，逐漸出現(xiàn)了許多的神話(huà)故事，比如說(shuō)“羲和生十日”“十日神” 等等，都是先民對(duì)不解之事的之中解釋?zhuān)搀w現(xiàn)了先民的思想境界。金沙遺址的視覺(jué)藝術(shù)符號(hào)蘊(yùn)含著很多神話(huà)傳說(shuō)，可以說(shuō)視覺(jué)藝術(shù)符號(hào)就是神話(huà)的載體，比如說(shuō)太陽(yáng)神鳥(niǎo)符號(hào)就蘊(yùn)含著多個(gè)神話(huà)傳說(shuō)，其中最典型的神話(huà)傳說(shuō)就是“金烏負(fù)日”。先民認(rèn)為，天上的太陽(yáng)是由神鳥(niǎo)托起的，所以巴蜀地域先民有對(duì)太陽(yáng)和鳥(niǎo)的崇拜，認(rèn)為它是神物?？梢?jiàn)，“神話(huà)”是人們精神世界幻想的產(chǎn)物，是人們對(duì)自然界無(wú)法解釋的現(xiàn)象的一種精神解脫，神話(huà)的內(nèi)容一般是對(duì)自然界現(xiàn)象的一種解釋。
4. 辟邪求吉的生存之愿
辟邪求吉是巴蜀地域文化精神的一大特征。巴蜀人們辟邪求吉精神就促使了視覺(jué)藝術(shù)符號(hào)圖騰、圖案的產(chǎn)生。鳳鳥(niǎo)紋樣象征吉祥、蛙象征繁衍體現(xiàn)出原始求吉納福的深刻文化行為。原始人辟邪求吉的心理盛行也促使了原始宗教形式的一種巫術(shù)的發(fā)展。巴蜀人們辟邪求吉的集中體現(xiàn)在三星堆祭祀神壇、金沙祭祀神壇上。金沙遺址銅立人像的面部五官和神態(tài)表情則完全是寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，看不出有戴面罩的跡象，金沙遺址石跪人像則采用了多種手法來(lái)表現(xiàn)、也是不戴面罩的形態(tài)。
三、符號(hào)的審美價(jià)值
1. 符號(hào)造型的審美趣味
金沙遺址出土的符號(hào)造型極具審美趣味，總的來(lái)說(shuō)這些符號(hào)的造型優(yōu)美，神秘誘惑。具體來(lái)說(shuō)，太陽(yáng)神鳥(niǎo)整體構(gòu)圖給人一種美的享受，造型方式像一份現(xiàn)代剪紙符號(hào)，線(xiàn)條簡(jiǎn)練流暢，極富韻律，充滿(mǎn)強(qiáng)烈的動(dòng)感，提供了極強(qiáng)的象征意義和極大的想象空間。
金沙遺址的青銅符號(hào)造型精致小巧，現(xiàn)在已出土一千六百余件，種類(lèi)繁多，代表性的有：人形器、立人像、牛首、虎型器等等。還有一個(gè)符號(hào)元素；石虎。其造型特征自然而拙樸，雕刻細(xì)膩，造型完美，在靜態(tài)
之中蘊(yùn)藏著動(dòng)感，生機(jī)勃勃，充滿(mǎn)力量?！敖鹗袢恕甭糜渭o(jì)念品（圖四）的設(shè)計(jì)靈感就是來(lái)源于對(duì)金沙遺址出土的圖案符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)意的，將傳統(tǒng)的符號(hào)元素融入現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念中，賦予了現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品更高的價(jià)值。
2. 象征寓意的審美價(jià)值
太陽(yáng)神鳥(niǎo)符號(hào)不僅擁有完備的圖案視覺(jué)效果，而且還在原有符號(hào)視覺(jué)中賦予了新的寓意，同時(shí)透過(guò)它具有神秘色彩的外形，更進(jìn)一步展示了巴蜀人的聰明智慧。太陽(yáng)神鳥(niǎo)文物圖案象征著崇尚光明、自由、熱情，體現(xiàn)了巴蜀人對(duì)自由自在、光明生活的無(wú)限向往。太陽(yáng)寓意了能量和光明；對(duì)生命延續(xù)的向往。也象征了巴蜀人對(duì)光明的渴望，崇尚無(wú)限光明的追求。也象征了生命的永恒。體現(xiàn)了自由、美好、團(tuán)結(jié)向上的寓意，表現(xiàn)了對(duì)美好生活的向往。這些寓意在現(xiàn)代文明的進(jìn)程中也得到了繼承和發(fā)揚(yáng)。說(shuō)明符號(hào)的寓意是深刻的多元的，還需要我們不斷研究發(fā)掘。我們用典型符號(hào)太陽(yáng)神鳥(niǎo)符號(hào)分析，其對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖手法、中性發(fā)散的造型方式符合平面設(shè)計(jì)的造型特征，符號(hào)整體構(gòu)成是正與負(fù)的組合構(gòu)成，像剪紙一樣，表現(xiàn)出形和底的關(guān)系，注意正形和負(fù)形的辯證統(tǒng)一，這種和諧統(tǒng)一的造型方式。
參考文獻(xiàn)：
1. 金沙淘珍[M].北京：文物出版社，2002.
2. 成都文物考古研究所編著.走進(jìn)古蜀都邑金沙村——考古工作者手記[M].成都：四川文藝出版社，2004:41-45
羅惠：成都理工大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院講師
侯波：成都理工大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院講師