今年是我國(guó)著名歷史學(xué)家、國(guó)學(xué)大師、近代蜀學(xué)砥柱蒙文通先生（1894－1968）誕辰110周年之際。作為晚輩后學(xué)，多年來我對(duì)蒙先生的一些論著有所接觸，對(duì)其卓爾不群的道德文章早已敬佩有加，最近又較為集中地翻閱了蒙先生大量精粹的著作，了解了一些學(xué)者的有關(guān)評(píng)價(jià)，再一次為蒙先生非凡的學(xué)識(shí)和高尚的品質(zhì)所震撼，同時(shí)也強(qiáng)烈地感受到學(xué)術(shù)界對(duì)蒙先生卓越的學(xué)術(shù)成就還宣傳不夠、探討不夠。時(shí)值巴蜀文化和蜀學(xué)研究不斷推進(jìn)之機(jī)，作此小文，期能引起學(xué)界同仁的共鳴，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)蒙先生學(xué)術(shù)成就的宣傳和探討。
   
    一、蒙先生許多精粹的著作沒有得到廣泛流傳
   
    早在十年前，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院林甘泉研究員就指出：“我從蒙老的著作中受到許多教益，深感史學(xué)界過去對(duì)他的貢獻(xiàn)宣傳和探討都很不夠?！保ā睹晌耐ń淌谡Q辰百周年學(xué)術(shù)座談會(huì)紀(jì)念冊(cè)》8頁，四川聯(lián)合大學(xué)1994年）十年后的今天我們重溫此話，仍然不能不發(fā)出同樣的感慨。筆者認(rèn)為過去學(xué)術(shù)界對(duì)蒙先生學(xué)術(shù)成就的宣傳和探討至少存在兩大不足：一是蒙先生許多精粹的著作沒有得到廣泛流傳，二是對(duì)蒙先生學(xué)術(shù)成就的評(píng)介和研討還很不充分。這里先談第一點(diǎn)。
   
    中國(guó)社會(huì)科學(xué)院酈家駒先生曾在80年代末撰文指出：“蒙先生相當(dāng)一部分論著未能廣泛流傳，甚至他的成名之作《古史甄微》和《經(jīng)學(xué)抉原》，都是1933年的版本，現(xiàn)在已很少見，有些從事中國(guó)古代史研究的青年學(xué)者，竟然未曾讀過如此精粹的著作?！保赡帯睹晌耐▽W(xué)記》第101頁，三聯(lián)書店1993年）又說，蒙先生在30年代寫成并由四川大學(xué)印制的《中國(guó)史學(xué)史》講義，“至今已半個(gè)世紀(jì)，竟未能廣泛流傳，未能受到史學(xué)界應(yīng)有的重視，是很可惋惜的”。（《蒙文通學(xué)記》第107－108頁）酈氏所論雖然已經(jīng)過去十多年，但有關(guān)情況至今依然如故。在最近十來年大量再版以往學(xué)術(shù)著作的情況下，僅知《古史甄微》曾入選90年代出版《民國(guó)叢書》第一輯，并與《經(jīng)學(xué)抉原》一并收入《蒙文通文集》，一些內(nèi)容被選入《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典》和《百年學(xué)案》而一直不見單獨(dú)重新出版發(fā)行，其他著作也沒有得到再版的機(jī)會(huì)。他的《中國(guó)史學(xué)史》講義也只是收入《蒙文通文集》，而沒有單獨(dú)印刷。1998年上海古籍出版社推出《蓬萊閣叢書》（據(jù)“出版說明”，該叢書旨在匯集清末民初以來“一批大師級(jí)學(xué)者”的“經(jīng)典之作”）、2000年河北教育出版社出版《二十世紀(jì)中國(guó)史學(xué)名著叢書》，這兩套叢書的每本書都有名家所寫的“導(dǎo)讀”，影響很大，可惜也沒有收入蒙先生的著作。據(jù)蒙默先生最近告知，去年下半年上海人民出版社曾派人與其聯(lián)系，提議出版蒙先生著作，但此君后來出國(guó)，至今沒有下文。這些情況無疑大大限制了人們特別是年輕一代學(xué)者對(duì)蒙先生學(xué)術(shù)成就的了解、傳承和研究。
   
    還有，蒙先生不少著作在生前和逝世后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，都沒有出版發(fā)表，一些重要觀點(diǎn)雖然于課堂有講授、課后有談?wù)?，但畢竟影響面有限，學(xué)界知之者不多。比如關(guān)于王安石變法，這是我國(guó)歷史上一次極有影響的改革活動(dòng)，對(duì)其看法歷來爭(zhēng)論很大。蒙先生對(duì)其進(jìn)行了十分深入的研究，不但認(rèn)為稱王安石變法不妥，主張以“熙豐變法”名之，而且認(rèn)為宜全面否定這次變法。這一觀點(diǎn)在50年代的課上課下都多次談過，還專門寫成《王安石變法批判七件》，甚至交給一些青年學(xué)生傳看、研讀，在他的學(xué)生圈中影響很大，但是直到1999年才以《王安石變法論稿》為題收入《蒙文通文集》第五卷出版發(fā)行，廣為學(xué)界所知。此時(shí)距蒙先生作古己逾30年，80年代興盛一時(shí)的王安石變法研究熱潮也早已退卻。值此之故，現(xiàn)在不少學(xué)者在談?wù)搶?duì)這次變法持否定意見的代表人物和論著時(shí)，根本不知數(shù)十年前蒙先生已有此看法，并做了具體深入的論析。
   
    而且，盡管蒙先生的一些著作已經(jīng)通過《蒙文通文集》等形式流播學(xué)林，但仍有相當(dāng)一部分學(xué)者依然“未曾讀過如此精粹的著作”，其著作依然存在“未能受到史學(xué)界應(yīng)有的重視”的現(xiàn)象。其中既有學(xué)術(shù)單位的原因，也有學(xué)者個(gè)人的因素。如成都某著名高校圖書館僅收藏了蒙先生8種著作，近出的《蒙文通文集》也未收齊，只有第一、第四和第六卷。再如最近有先生在《史學(xué)理論研究》上發(fā)表《“浙東史學(xué)”再認(rèn)識(shí)》一文，提到過去梁?jiǎn)⒊?、錢穆、何炳松、陳訓(xùn)慈、金毓黻、劉節(jié)、杜維運(yùn)、朱仲玉、葉建華等學(xué)者的論述，但就沒有提到蒙先生。這與蒙先生經(jīng)常講論浙東史學(xué)，并在《中國(guó)史學(xué)史》（1995年已匯入《蒙文通文集》第三卷出版）中以較大篇幅深入論析南宋浙東史學(xué)的情況極不協(xié)調(diào)。
   
    另外不能不提到一點(diǎn)的是，雖然蒙先生的大部分論著經(jīng)過其公子蒙默教授15年的辛勤整理，已以《蒙文通文集》的形式分六卷先后出版了，但承擔(dān)出版任務(wù)的出版社印量嚴(yán)重不足，目前多數(shù)卷冊(cè)已經(jīng)售磐，很多讀者欲買不能，出版社又不能即時(shí)再版。這也勢(shì)必影響蒙先生學(xué)術(shù)成就的宣傳與探討。
   
    二、對(duì)蒙先生學(xué)術(shù)成就的評(píng)介和研討很不充分
   
    蒙先生學(xué)術(shù)興趣廣泛，學(xué)術(shù)成就是多方面的，雖然已有不少評(píng)介，但整個(gè)說來還是很不充分的。這里首先對(duì)有關(guān)評(píng)介做一簡(jiǎn)要的清理和回顧。
   
    對(duì)蒙先生在40年代以前的研究成果，古史辨派的代表人物顧頡剛在所著《當(dāng)代中國(guó)史學(xué)》中多有提及，或說蒙先生“對(duì)古代沿革地理（研究）的貢獻(xiàn)亦很大”，或說他的《古史甄微》“是一部極有見解的作品”（分見該書第95頁、130頁，上海古籍出版社2002年），并在論及現(xiàn)代中國(guó)史學(xué)與史學(xué)家時(shí)特別提到蒙先生的中國(guó)史學(xué)史研究，他說：“前四川省立圖書館館長(zhǎng)現(xiàn)任華西大學(xué)教授蒙文通是治史學(xué)史最有成就的一位，雖然他不長(zhǎng)于外文，但是他能批判接受西洋史學(xué)史權(quán)威的方法”。（蔣星煜《顧頡剛論現(xiàn)代中國(guó)史學(xué)與史學(xué)家》，《文化先鋒》第6卷16期，1947年9月）同樣屬于古史辨陣營(yíng)的童書業(yè)在《三皇考·童序》中對(duì)蒙先生《古史甄微》也有簡(jiǎn)要的評(píng)價(jià)，他說：“在他以前，沒有人像他這樣把‘三皇’徹底研究過”，而且不恰當(dāng)?shù)匾秊橥{(diào)，說“這是蒙先生的‘層累地造成的中國(guó)古史觀’”。（見《古史辨》第七冊(cè)中編，第38頁，《民國(guó)叢書》本）
   
    解放后一些著名學(xué)者也在某些場(chǎng)合極力稱贊蒙先生。如50年代佛學(xué)大師湯用彤在一次書面發(fā)言中談到“很多老專家常常是對(duì)于幾門學(xué)科都有些研究，而不僅只有一樣特長(zhǎng)”時(shí)，特別舉到蒙先生，他說，“現(xiàn)在很多人知道蒙文通先生是個(gè)中國(guó)史學(xué)家，并且是個(gè)上古史學(xué)家，但很少人知道蒙先生在中國(guó)思想史方面也有特長(zhǎng)，蒙先生既是經(jīng)學(xué)大師廖季平的學(xué)生，又是佛學(xué)大師歐陽竟無的學(xué)生；此外，他又對(duì)唐宋思想的發(fā)展也極有研究，特別注意了過去向未被人注意的那些思想家?！保ā豆饷魅?qǐng)?bào)》1957年5月24日）
   
    到上個(gè)世紀(jì)90年代初，學(xué)術(shù)界對(duì)蒙先生有一次雖然簡(jiǎn)要但較為全面的了解，那就是龔謹(jǐn)述在《中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)》1980年第12期刊發(fā)《蒙文通》一文，扼要介紹和評(píng)述了蒙先生的治學(xué)生涯和學(xué)術(shù)成就。1983年，蒙先生在60年代奮力寫就的《越史叢考》在人民出版社出版，借此機(jī)會(huì)，責(zé)任編輯鄧衛(wèi)中在《人民日?qǐng)?bào)》、國(guó)務(wù)院古籍整理小組組長(zhǎng)李一氓在《讀書》、北京大學(xué)教授陳玉龍?jiān)凇稓v史研究》等有影響的報(bào)刊上相繼撰文，給予高度評(píng)價(jià)，至此學(xué)術(shù)界對(duì)蒙先生精湛的學(xué)術(shù)造詣和崇高的愛國(guó)情懷有了更深一層的了解。另外，當(dāng)時(shí)北京師范大學(xué)教授白壽彝在著書中也談到蒙先生的《中國(guó)史學(xué)史》講義，他說：“蒙文通在四川大學(xué)講中國(guó)史學(xué)史，我見到他的講稿的片段，頗有新意，不知道他是否寫好，書稿保存下來沒有?！保ā吨袊?guó)史學(xué)史》第一冊(cè)第165頁，上海人民出版社1986年）
   
    進(jìn)入90年代以來，學(xué)術(shù)界對(duì)蒙先生的評(píng)介有所增強(qiáng)。1993年，三聯(lián)書店出版了由蒙默教授編輯的《蒙文通學(xué)記》，匯集了湯用彤、錢穆、楊向奎、蒙季甫、斯維至、蕭萐父、酈家駒、洪廷彥、湯志鈞、王家佑、應(yīng)永深、童恩正、朱瑞熙、龔謹(jǐn)述等13篇會(huì)議和評(píng)論性文章，多數(shù)都是首次發(fā)表。1994年，適逢蒙先生百年誕辰之際，四川大學(xué)歷史系又舉行了“蒙文通教授誕辰百周年學(xué)術(shù)座談會(huì)”，會(huì)后印制了《紀(jì)念冊(cè)》（四川聯(lián)合大學(xué)1994年），內(nèi)中除了一些祝賀函電和領(lǐng)導(dǎo)講話外，還有胡厚宜、吳天墀、斯維至、譚英華、馮漢鏞、陶道恕、楊正苞、隗瀛濤、張勛燎、胡昭曦、賈大泉、楊耀坤、陳德述、鄧衛(wèi)中等14篇紀(jì)念文章。兩年后，河北教育出版社推出劉夢(mèng)溪主編的一套《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典》，其中有“廖平蒙文通卷”，卷首有蒙默教授撰寫的蒙先生小傳。2003年，遼寧人民出版社出版楊向奎等著《百年學(xué)案》，其中有《蒙文通學(xué)案》，案首也有一篇蒙默教授撰寫的評(píng)介蒙先生學(xué)術(shù)成就的長(zhǎng)文。另外，北京大學(xué)教授湯一介在一次道家文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上又特別提到蒙先生的立身治學(xué)，認(rèn)為蒙先生是道家“重玄學(xué)”研究的開創(chuàng)者，是“20世紀(jì)中國(guó)卓立不茍的國(guó)學(xué)大師、國(guó)史專家，特有道家風(fēng)骨的現(xiàn)代學(xué)者。”（鄭道：《道家文化的新世紀(jì)——道家文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述》，見《中國(guó)文化報(bào)》1996年9月15日）
   
    在上世紀(jì)末和本世紀(jì)初的世紀(jì)之交時(shí)刻，學(xué)術(shù)界紛紛進(jìn)行學(xué)術(shù)史回顧，其中也有一些涉及蒙先生學(xué)術(shù)著作和學(xué)術(shù)思想的評(píng)介。以筆者較熟悉的宋史為例。1997年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員王曾瑜刊發(fā)《宋史研究的回顧和展望》（《歷史研究》1997年第4期）一文，指出20世紀(jì)上半期是“近代宋史研究的開創(chuàng)期”，并舉列了包括蒙先生在內(nèi)的前輩學(xué)者和他們的研究成果，稱“蒙文通是一位著名的前輩學(xué)者”。不久暨南大學(xué)教授張其凡又撰《二十世紀(jì)宋史研究的回顧》（見氏著《兩宋歷史文化概論》，廣東人民出版社2002年），稱蒙文通先生“奠定了四川大學(xué)歷史系宋史研究的基礎(chǔ)，為其在八十年代的發(fā)展做好了準(zhǔn)備”。
   
    從以上的清理可以看出，第一，對(duì)蒙先生評(píng)介的一些論文雖然見諸《中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)》、《人民日?qǐng)?bào)》、《歷史研究》、三聯(lián)書店等高水平的雜志和出版物，但實(shí)際上還是很有限的。最明顯的一個(gè)例子是，極有影響的大型百科全書《中國(guó)歷史大百科全書》就沒有將蒙先生列為歷史學(xué)家給予介紹（最近修訂時(shí)已經(jīng)補(bǔ)列，但尚未出版）。第二，對(duì)蒙先生學(xué)術(shù)思想的探討很不夠，僅有蕭萐父1980年所寫的《含英咀華，別具慧解——蒙文通先生〈理學(xué)札記讀后》（見《蒙文通學(xué)記》），可以說是帶有研究性的，其余都只是介紹性。介紹誠(chéng)是必不可少的，但研究也許更有必要。第三，對(duì)蒙先生學(xué)術(shù)成就的評(píng)介和初步探討目前還限于單篇論文，《蒙文通學(xué)記》也只是一些文章的匯編，還沒有學(xué)者以專著的形式較為深入地研究蒙先生，哪怕是年譜、傳記之類的作品也沒有。第四，學(xué)術(shù)界還沒有召開一次有分量的蒙先生學(xué)術(shù)研討會(huì)。本來1994年即蒙先生誕辰一百周年是一次極好的機(jī)會(huì)，但當(dāng)時(shí)僅在四川大學(xué)歷史系舉行了一個(gè)簡(jiǎn)單的小型座談會(huì)，沒有外地學(xué)者參加，沒有新聞報(bào)道，沒有會(huì)議綜述發(fā)表，而且只油印了一個(gè)粗糙的、校核極不認(rèn)真的《紀(jì)念冊(cè)》。這些情況足以說明學(xué)術(shù)界對(duì)蒙先生學(xué)術(shù)成就的評(píng)介和研討是很不充分的，極大地制約了蒙先生學(xué)術(shù)的影響力、滲透力和知名度，與蒙先生“學(xué)術(shù)大師”、“儒學(xué)大師”、“中國(guó)史學(xué)家”、“歷史學(xué)家”、“經(jīng)學(xué)家”，“思想家”等稱號(hào)和學(xué)術(shù)水平是很不協(xié)調(diào)的。
   
    三、關(guān)于加強(qiáng)對(duì)蒙先生學(xué)術(shù)成就的宣傳和探討的建議
   
    下面筆者就如何加強(qiáng)對(duì)蒙先生學(xué)術(shù)成就的宣傳和探討提出幾點(diǎn)建議，供各位有心人參考。
   
    第一，進(jìn)一步整理蒙先生的學(xué)術(shù)論著。目前對(duì)蒙先生論著的整理取得了很大進(jìn)展，蒙先生許多生前沒有出版發(fā)表的一些論著得以面世，從而為學(xué)術(shù)界了解和研究蒙先生提供了更大的方便和更翔實(shí)的資料。但已出的六卷《蒙文通文集》主要還限于蒙先生的論文與書籍，以及少量的講稿和書信，《蒙文通學(xué)記》也只選錄了蒙先生部分治學(xué)語錄，蒙先生后學(xué)中也僅有胡昭曦等少數(shù)先生整理發(fā)表了蒙先生的部分語錄，這顯然不能說是全面的。蒙先生上過很多的課，是否寫有講稿（除《中國(guó)史學(xué)史》外），講稿是否還存在？這是需要弄清楚的。如若講稿不在，他的一些聽課學(xué)生尚健在，據(jù)說不少人也保留了聽課的筆記，這也是有必要匯集整理的。蒙先生生性豪爽，喜與人劇談，且內(nèi)容豐富，學(xué)術(shù)價(jià)值高，不少人也有記錄，這些也有必要加以搜集、匯總和清理。這些內(nèi)容，需要有關(guān)先生公心為上，通力合作，以便較完整地展現(xiàn)蒙先生的治學(xué)風(fēng)采。
   
    第二，加大對(duì)蒙先生著作的出版力度。主要是在進(jìn)一步整理蒙先生成果的基礎(chǔ)上，一方面爭(zhēng)取出版《蒙文通全集》，并將已有的一些評(píng)介、研究論著以及他人寫給蒙先生的書信作為附錄一并收入；另一方面分門別類地出版選集，如《蒙文通史學(xué)論著選》、《蒙文通經(jīng)學(xué)論著選》、《蒙文通哲學(xué)論著選》，《蒙文通理學(xué)論著選》、《蒙文通宗教論著選》、《蒙文通宋史論集》、《蒙文通巴蜀歷史文化論集》等，以便在不同學(xué)科領(lǐng)域展示蒙先生精深的學(xué)術(shù)造詣，從而推進(jìn)相關(guān)學(xué)科的深入研究。在此過程中，要注意規(guī)劃，特別是要爭(zhēng)取進(jìn)入一些大型叢書，既可免去籌措經(jīng)費(fèi)之勞，也可通過整體效應(yīng)來擴(kuò)大影響力。
   
    第三，編輯出版《蒙文通學(xué)案》。前舉《百年學(xué)案·蒙文通學(xué)案》規(guī)模有限，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能反映蒙先生及其師友、后學(xué)弟子的情況。最近線裝書局出版了三大冊(cè)的《金景芳學(xué)案》，包括金先生及其“知遇與師承”、“學(xué)術(shù)助手”和“金門弟子”的小傳和代表論著。我們也可仿此而行，編纂一部獨(dú)立的、較大規(guī)模的《蒙文通學(xué)案》，既要把蒙先生一些精粹的論著（包括書信、語錄等）收錄進(jìn)去，并附上已有的一些評(píng)價(jià)性語言，以展現(xiàn)蒙先生博大精深的學(xué)識(shí)；也要把蒙先生的師友、后學(xué)的一些有分量的論著選錄進(jìn)去，以見蒙先生的學(xué)術(shù)淵源有自、后繼有人的情況。這一工作宜早不宜遲。
    
第四，盡快編寫出版蒙先生的年譜和傳記。蒙先生一生70多個(gè)春秋，先后經(jīng)歷了清朝、民國(guó)和共和國(guó)三個(gè)不同的時(shí)代，在半個(gè)多世紀(jì)里一直從事學(xué)術(shù)研究和教學(xué)活動(dòng)，道德文章殊可垂范后世。盡快編寫出版蒙先生的年譜和傳記，不但是對(duì)蒙先生在天之靈的交代，也方便人們對(duì)蒙先生的認(rèn)識(shí)和了解，方便學(xué)界對(duì)蒙先生學(xué)術(shù)品格的傳承和學(xué)術(shù)思想的研究。特別是目前蒙先生的子嗣、親友和學(xué)生不少都還健在，從他們那里可以得到不少有價(jià)值的資料，有利于年譜、傳記的編寫。
   
    第五，廣泛而深入地推進(jìn)蒙先生學(xué)術(shù)成就的介紹和研究。前面已經(jīng)談到，目前學(xué)術(shù)界對(duì)蒙先生學(xué)術(shù)成就的介紹還不夠充分，至于研究，更是少之又少。因此，學(xué)界特別是蒙先生的后學(xué)，應(yīng)當(dāng)從不同角度寫出更多更有分量的介紹蒙先生學(xué)術(shù)成就、探討其學(xué)術(shù)思想的論文和專著。論文要盡量爭(zhēng)取在海內(nèi)外有較大影響的一些報(bào)刊雜志發(fā)表，以擴(kuò)大輻射能量。而且，今年是蒙先生誕辰110周年，有關(guān)單位宜用心組織，開好紀(jì)念會(huì)和學(xué)術(shù)研討會(huì)，以便深入推進(jìn)蒙先生學(xué)術(shù)成就的宣傳和研究工作。
   
    蒙先生是四川人，是在四川地區(qū)開始學(xué)術(shù)起步的；他的足跡很廣，在全國(guó)很多高校從事過教育活動(dòng)，而在四川地區(qū)的高校執(zhí)教最久（其中在四川大學(xué)歷時(shí)最長(zhǎng)，并終老于四川大學(xué)）；他的研究興趣廣泛，在許多學(xué)術(shù)領(lǐng)域都有精深的造詣，其中也包括對(duì)巴蜀歷史文化的深入研究?？梢哉f，蒙先生為四川教育的發(fā)展、為四川學(xué)術(shù)的進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。他是現(xiàn)代蜀學(xué)的代表人物之一，是四川學(xué)術(shù)界的驕傲，他卓爾不群的道德文章是蜀學(xué)的一份寶貴的精神財(cái)富。因此，當(dāng)今蜀中學(xué)者特別應(yīng)該責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起重視蒙先生學(xué)術(shù)成就的宣傳和研究的責(zé)任，努力推進(jìn)有關(guān)工作的開展。據(jù)筆者所知，華東師范大學(xué)有何炳松著作整理研究室，宜賓學(xué)院成立了關(guān)于唐君毅的唐學(xué)研究會(huì)，蒙先生長(zhǎng)期工作的四川高校特別是四川大學(xué)從中是否可以得到一些啟發(fā)呢？個(gè)人以為，最重要的啟發(fā)就是要從戰(zhàn)略的高度，充分發(fā)揮組織的力量，有計(jì)劃地推進(jìn)蒙先生著作的整理及學(xué)術(shù)思想的研究工作。為此，有關(guān)部門要敢于投入資金，有關(guān)機(jī)構(gòu)和學(xué)者也要勇于承擔(dān)重任，切實(shí)地搞好蒙先生學(xué)術(shù)成就的宣傳和研究工作，藉此傳承他淵博的學(xué)識(shí)、優(yōu)良的學(xué)風(fēng)和高尚的品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)術(shù)文化研究特別是蜀學(xué)研究的深入開展。
   
    (粟品孝： 四川大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授、博士）
   
   
    ]]>