“馬湖蠻”是歷史上居住在四川南部金沙江下游地區(qū)，即今宜賓市屬之屏山縣及宜賓縣西北地區(qū)、樂(lè)山市屬之馬邊彝族自治縣、沐川縣及涼山彝族自治州雷波縣境內(nèi)的一個(gè)古老民族。這個(gè)古老民族曾對(duì)上述地區(qū)的開(kāi)發(fā)作出過(guò)突出貢獻(xiàn)。不過(guò)，關(guān)于“馬湖蠻”的情況，歷史典籍和地方史志中雖不乏記載，但并不系統(tǒng)且支離破碎，給研究者帶來(lái)相當(dāng)大的困難， 因而至今未見(jiàn)有系統(tǒng)研究“馬湖蠻”的專文發(fā)表。有鑒于此，筆者不避淺陋，爬梳史料， 對(duì)“馬湖蠻”歷史中的幾個(gè)重大問(wèn)題作了一些探討，并就教于方家。
   
    一、“馬湖蠻”的得名
   
    “馬湖蠻”顯因“馬湖江”和“馬湖”而得名。所謂“馬湖江”，是金沙江下游從雷波到宜賓段的古稱，這在史籍中多有記載。而“馬湖”，則是位于今涼山 州雷波縣黃瑯鎮(zhèn)與馬湖鄉(xiāng)之間的一個(gè)天然湖泊，又名“龍馬湖”?！对贰さ乩碇救份d，馬湖部“宋時(shí)蠻主屯湖內(nèi)”。此湖東西均寬1.3公里，最寬處達(dá)2.3公里，南北長(zhǎng)約5.63公里，面積約7.32平方公里，蓄水4.81億立方米，最深處達(dá)134米，是全國(guó)已知的第3深水湖。馬湖以其優(yōu)美的自然和人文景觀，1993年2月被四川省人民政府批準(zhǔn)為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。關(guān)于馬湖，明《永樂(lè)大典》卷二二六七引《元·統(tǒng)一志》也記載：“湖在山頂，其山南(離) 江二十里，周圍四十里，高二百余丈。湖長(zhǎng)二十里，廣七里有余，中有土山(筆者按：今名金龜島)，可居四百余人?！? “馬湖蠻”作為民族部落的名稱，始見(jiàn)于唐，以后宋、元、明、清時(shí)期史不絕書(shū)。
   
    二、“馬湖蠻”的族屬
   
    漢代以前，今屏山縣和雷波縣境內(nèi)的主要居民為古蜀族(如《明承務(wù)郎夷公暨安人安氏墓志》記載，“馬湖蠻”大姓夷氏、安氏之先均系魚(yú)鳧，秦、漢、唐、宋相沿，成為馬湖地區(qū)古代土著民族)和僰族(又稱“僰人”)。僰族沿金沙江河谷居住(據(jù)《四川文物》1988年第5期刊登的劉世旭撰寫的《雷波縣巖葬初探》一文披露，近年在雷波縣金沙江河谷的天姑密地區(qū)多次發(fā)現(xiàn)僰人懸棺葬遺跡，可資佐證)；古蜀族則聚居在今屏山縣中部(古名沐道、沐源、夷都)以至沐川、馬邊甚至峨邊一帶。從漢代開(kāi)始，原僰道縣尉安氏，自進(jìn)入屏山以后，依仗其較為強(qiáng)大的武裝力量，又憑借雷、馬、屏、沐地區(qū)較為封閉的自然地理環(huán)境，形成一支相對(duì)獨(dú)立的武裝力量，長(zhǎng)期控制這一區(qū)域。東晉以后，安氏集團(tuán)與以夷都為中心的土著民族夷氏結(jié)盟，聯(lián)合統(tǒng)治今屏山、沐川、馬邊、雷波四縣及宜賓縣西北地區(qū)。這兩大部族，長(zhǎng)期保持與中央王朝的從屬關(guān)系，向朝廷納貢，并接受中央王朝的各種封贈(zèng)。
 
   在民族融合的過(guò)程中，馬湖地區(qū)的安、夷兩大部族最終融入了日益強(qiáng)大的“烏蠻”系統(tǒng)(又稱“倮倮”、“亻羅亻羅”、“羅羅”)即今之彝族，故有的史家認(rèn)為：“馬湖部落的族屬，可能是今天以涼山為中心的彝族的先民”。(見(jiàn)凌受勛：《宋代戎(敘)州民族貿(mào)易市場(chǎng)》，載其所著《探微集》)筆者完全贊同這一觀點(diǎn)。這是因?yàn)椋鞔薜摹锻凉俚妆　肪硐隆榜R湖府”條明確記載：“安濟(jì)，蠻夷長(zhǎng)官司籍，羅羅人”?！睹魇贰ね了緜鳌芬卜Q安氏為“羅羅人”。明嘉靖《馬湖府志·風(fēng)俗》也記載，馬湖蠻地區(qū)“夷種有三，與夏(筆者按： “夏”即漢族)雜處”，且均“編發(fā)、披氈、左袵”。又《馬湖府志》卷六《調(diào)民兵議》也記載，“近因征剿橫江，欲調(diào)雷瀘、水海倮羅出境?！敝劣凇百蕾馈?、“亻羅亻羅”、“羅羅”為彝族自稱，史籍記載甚多。如馬學(xué)良《云南彝族禮俗研究自序》中說(shuō)：“倮倮即龍、虎的譯音，系彝族的自稱”。陳久金、盧央、劉堯漢《彝族天文學(xué)》里說(shuō)：彝族自稱“羅羅”，意為“虎族”。尤中教授撰寫的《云南民族史》說(shuō)：“南詔北部的‘烏蠻七部落’中，有一個(gè)部落稱為鹿盧蠻部落’。往后,‘鹿盧’被譯寫作‘羅羅’，成了這個(gè)近親集體 的共同稱呼”?！叭藗儽惆哑渌麉^(qū)域的彝族，無(wú)論其內(nèi)部的稱謂是什么，都一概稱之為羅羅。‘羅羅’這就成了對(duì)各地區(qū)彝族的通稱”。近年出版的貴州《威寧彝族回族苗族自治縣民族志》說(shuō)： “彝族的自稱‘羅羅’， 即虎、龍，是瀘蘭、魯羅、倮倮等稱謂的音轉(zhuǎn)”。至于彝族被稱為“羅羅”，最早見(jiàn)于元代烏撒烏蒙道宣副使兼管軍萬(wàn)戶李京所著《云南志略》：“羅羅即烏蠻也，男子椎髻……自順元、曲靖、烏蒙、烏撒、越嶲皆此類也”。此外，在今屏山縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的，曾經(jīng)擔(dān)任元代馬湖路下置泥溪、平夷、蠻夷、沐川、夷都、雷波6個(gè)長(zhǎng) 官司長(zhǎng)官的文氏(安氏分支)、悅氏(夷氏分支)、夷氏、楊氏、王氏的族譜，除王氏外，均明確記載自己為彝族。由此可見(jiàn)“馬湖蠻”的族屬當(dāng)為彝族無(wú)疑。
 
   當(dāng)然，這里需要特別說(shuō)明的是， 明末清初，隨著中央政府在“馬湖蠻”地區(qū)進(jìn)行“改土歸流”，安氏避入涼山地區(qū)，完全融入當(dāng)?shù)匾妥?。其余文氏、夷氏、王氏、楊氏這些原“馬湖蠻”的大姓則完全融入漢族當(dāng)中。至于今天居住在屏山縣西部屏邊、清平兩個(gè)彝族自治鄉(xiāng)境內(nèi)的彝族，則系民國(guó)時(shí)期特別是新中國(guó)成立以后從涼山地區(qū)陸續(xù)遷徙而來(lái)，非“馬湖蠻”的直接后裔。
   
    三、“馬湖蠻”地區(qū)的歷史沿革
   
    唐初，安氏以馬湖地區(qū)(今屏山、沐川、馬邊、雷波四縣和今宜賓縣西北境)統(tǒng)治者身份歸附朝廷。唐王朝在此置馬湖羈縻州，隸屬于戎州都督府，安氏被授予馬湖羈縻州都尉之職。后因世代內(nèi)附之功，封歸義郡王，史稱董蠻，或馬湖蠻、馬湖部。這在《新唐書(shū)·南蠻傳下》中也有記載：“戎州管內(nèi)有馴、騁、浪三州大鬼主董嘉慶(安氏的分支)，累世內(nèi)附，以忠謹(jǐn)稱，封歸義郡王?！弊源?，馬湖地區(qū)在安氏統(tǒng)治之下，成為唐王朝與南詔之間的前哨陣地之一，長(zhǎng)期與南詔對(duì)峙， 因而也常遭到南詔的攻擊。如《新唐書(shū)·南蠻傳中》記載，咸通十年(869年)，南詔軍“出沐源，窺嘉州，破屬蠻，遂次沐源”。《通鑒考異》載，是年三月，“南蠻眾擊董舂烏部落，傾其巢窟，舂烏以其眾保此柵。俄而蠻掩沐源川，遂逼嘉州?！鼻?875年)正月，唐將高駢在大渡河擊敗南詔軍以后，遂于戎州馬湖鎮(zhèn)地筑城，號(hào)“平 夷軍”。胡三省注云：“馬湖鎮(zhèn)，當(dāng)馬湖江之要。”在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，安氏因從征有功，被授 予“平夷軍使”。不過(guò)，終唐一代，馬湖蠻偶爾也與戎州境內(nèi)的漢民族發(fā)生糾紛。如《輿地紀(jì)勝·嘉定府·碑記》載有“沐川古碑”，此碑上有“唐垂拱三年(687年)，玉津令馬元慶殺馬湖夷賊紀(jì)功”的記載。顯然馬湖蠻在唐代已成為相當(dāng)強(qiáng)大的一方勢(shì)力。
  
  宋代，敘州被列為“上州”，轄宜賓、南溪、宣化、慶符4縣及羈縻州30個(gè)，“控扼石門、馬湖諸蠻，號(hào)為重地”。其時(shí)，馬湖蠻地在《宋史·蠻夷傳四》中被稱為 “敘州三路蠻”之一?！岸U在馬湖江右，故僰侯國(guó)也。唐羈縻馴、騁、浪、商四州之地。其酋董氏，宋初有董舂惜者貢馬， 自稱馬湖部三十九部落王子”。 又據(jù)《宋會(huì)要輯稿》，《蕃夷》五記載，宋太祖開(kāi)寶七年(975年)，馬湖部落世襲的德化將軍董舂惜向朝廷進(jìn)貢良馬二匹，表示歸附新興的宋王朝，太祖下詔嘉獎(jiǎng)了他。到宋太平興國(guó)年間(976－983年)戎州市場(chǎng)開(kāi)始對(duì)少數(shù)民族開(kāi)放，這是董舂惜向宋太祖請(qǐng)求而得以批準(zhǔn)的。當(dāng)時(shí)，敘州城內(nèi)還專門開(kāi)辟有市場(chǎng)，供雙方商人販賣木材、馬匹等物。史載， 當(dāng)時(shí)馬湖地區(qū)的居民，除“披氈、椎髻”外，其飲用、居住、耕作均與漢同。這說(shuō)明馬湖蠻正開(kāi)始受到漢文化的影響。北宋徽宗政和四年(1114年)，在馬湖地區(qū)設(shè)置胡鹽(今福廷)、黎溪(今屏山縣城)、平夷(今新安)、夷都(今中都)、什葛(今新市鎮(zhèn))、蒲潤(rùn)(今雷波境)、荒桃(今馬邊境)等七個(gè)行政村，統(tǒng)稱“夷都七村”，村大使一職先后由安氏、夷氏擔(dān)任。但有宋一代，馬湖蠻各部也常與宋王朝交惡，不時(shí)出擾沐川、馬邊、犍為以及宜賓縣西北地區(qū)(主要是今宜賓縣商州鎮(zhèn)境內(nèi))。如淳熙十三年(1186年)九月，馬湖部落與夷都部落聯(lián)合起來(lái)進(jìn)攻嘉定(今樂(lè)山)的籠鳩堡。當(dāng)時(shí)任四川制置使的趙汝愚急令封閉敘州市場(chǎng)，切斷了馬湖部落的給養(yǎng)供應(yīng)，使馬湖部落被迫“與邊吏歃血，申立信誓，自今以后，永不犯邊，方與放行歲犒及通互市，漸次撤警班師，各使夷漢安于無(wú)事”。(《宋會(huì)要輯稿》，《蕃夷》五)又如嘉定四年(1211年)正月，馬湖部落和夷都部落以敘州強(qiáng)迫其賤價(jià)出售板材為借口，欲進(jìn)攻敘州，因道路阻塞不能前進(jìn)，轉(zhuǎn)而攻打嘉定府犍為縣的利店寨。知寨保義郎改松指揮寨丁迎敵。寨破，改松被俘并被凌遲處死，寨民自投山水而死亡者數(shù)百人。馬湖部落盡“驅(qū)老弱婦女?dāng)?shù)百人而去”。故朝廷不斷派兵討伐，并沿邊筑寨防御，以確保嘉定、敘州二府的安全。南宋寧宗末年(1200年)，敘州宣化縣(治今宜賓縣蕨溪鎮(zhèn)宣化壩)主薄封壽元在他撰寫的《古戎邊志》中便指出：“馬湖之警在嘉而不在敘，蓋一軍屯安邊， 一軍守真溪、沙溪、商州寨之間，則馬湖之警不能遽踏吾境；惟賴因、中鎮(zhèn)地平而近，且(馬湖)蠻以索稅為詞，往來(lái)通行于漢嘉之境，一不如意，則寇輒隨之而來(lái)矣?！?《建炎以來(lái)朝野雜記·乙集》，《辛未利店之變》)
  
  元代，馬湖蠻于元世祖至元十三年內(nèi)附(此前，馬湖蠻還參加過(guò)南宋的抗元戰(zhàn)爭(zhēng))，元朝在雷、馬、屏、沐地區(qū)設(shè)馬湖路總管府，“遷于夷部溪口，瀕馬湖之南岸創(chuàng)府治(筆者按：即今新市鎮(zhèn)，后遷往今屏山縣城關(guān)鎮(zhèn))，其民散居山菁，無(wú)縣邑鄉(xiāng)鎮(zhèn)”。(見(jiàn)《元史》卷六十《地理志三》)馬湖路總管為安氏，下置泥溪、平夷、蠻夷、沐川、夷都、雷波6個(gè)長(zhǎng)官司，是為馬湖地區(qū)土司制度之始。元朝在馬湖路設(shè)立“儒學(xué)”，修建武侯廟宇等(今馬湖金龜島上的武侯廟遺跡尚存)，為馬湖地區(qū)的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)奠定了基礎(chǔ)。
 
   明太祖洪武四年(1371年)，馬湖路改為馬湖府，仍由安氏世襲土知府，下置泥溪、平夷、蠻夷、沐川4個(gè)長(zhǎng)官司，長(zhǎng)官均由原長(zhǎng)官世襲。嘉靖《馬湖府志》說(shuō)，馬湖“西南接建昌烏蒙眾夷部，東北聯(lián)敘、瀘、嘉、眉諸名邦，誠(chéng)全蜀之重鎮(zhèn)也?！苯裨颇鲜←}津縣老黎山古剎“飛來(lái)寺”寺壁仍立有明天啟七年(1627年)馬湖府界碑(見(jiàn)新編《鹽津縣志·文物古跡》)，足見(jiàn)明馬湖府管轄區(qū)域相當(dāng)廣闊， 已不僅限于川南的雷、馬、屏、沐地區(qū)，故其戰(zhàn)略地位十分重要。而在明代，統(tǒng)治者非常重視在馬湖地區(qū)傳播漢族文化， 以收“教化”之功。以儒學(xué)來(lái)說(shuō)，明初已有馬湖地區(qū)彝族子弟在國(guó)子監(jiān)肄業(yè)。如《明史·土司傳》說(shuō)：“洪武二十三年，安配遣子僧保等四十二人入監(jiān)讀書(shū)”。《明太祖實(shí)錄》卷一八七記載：“洪武二十年十一月辛卯，命國(guó)子監(jiān)羅羅生阿累等三人歸省其親”。同書(shū)卷一九六記載：“洪武二十二年七月戊辰，賜國(guó)子監(jiān)羅羅生阿聶等夏衣鞋襪”。同書(shū)卷二三九記載：“洪武二十八年六月壬申，戶部言：云南、四川諸處邊夷之地， 民皆羅羅，宜設(shè)學(xué)校以教其子弟，上然之”。與此同時(shí)，明朝擬定了在馬湖府及沐川、泥溪、平夷、蠻夷長(zhǎng)官司“流官土官參用”之法，這實(shí)際上是“改土歸流”的前奏，預(yù)示著“馬湖蠻”地區(qū)土司制度行將結(jié)束。
   
    四、“改土歸流”和“馬湖蠻”地區(qū)土司制度的終結(jié)
   
    “馬湖蠻”地區(qū)“改土歸流”的導(dǎo)火線，是明孝宗弘治八年(1495年)馬湖府土官知府安氏五世孫安鰲，依明律犯“凌遲罪八、斬罪十三、絞罪三”被處死?！睹餍⒆诤胫螌?shí)錄》謂其“殘忍暴虐， ……土人前后遭其害者，無(wú)慮數(shù)百人。冢墓遭發(fā)掘者百八十八所，廬舍遭焚毀者三百四十余家”。至是“改土歸流。”(也參見(jiàn)談遷《國(guó)榷》卷四十三)馬湖府改土歸流以后，除馬湖知府及衙門各級(jí)官員均由流官擔(dān)任外，其下屬之泥溪、蠻夷、沐川、平夷4個(gè)長(zhǎng)官司仍保持了土司制度，且朝貢不絕。但由于各土司家族的身份已成為朝廷命官，因而進(jìn)一步接受了漢族封建文化的熏陶，不僅其生活方式愈來(lái)愈與漢族相同，而且均使用漢族姓氏，與漢族通婚，熱衷于學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，其思想觀念也明顯向漢族轉(zhuǎn)化。如今屏山縣中都鎮(zhèn)海來(lái)溪深基灣南崖丹霞洞所存世襲沐川長(zhǎng)官司副長(zhǎng)官夷靖石刻題詩(shī)云：“身為廊廟臣，性素愛(ài)丘壑。廊廟系綱常，丘壑無(wú)榮辱。云窩有丹露，太行有盤谷。今古事雖殊，行藏苞苴軸。適趣撫林泉，懸心抱憂樂(lè)。何日授簪纓，功名大道足”。以及洞內(nèi)石壁上所刻篆體“忠、孝、廉、節(jié)”四個(gè)大字，均說(shuō)明馬湖蠻這支少數(shù)民族尤其是其上層人士已進(jìn)一步與漢族融合，有一定文化水平，并接受了漢族封建正統(tǒng)的道德觀念。
  
  清雍正五年(1727年)，進(jìn)一步改土歸流，裁馬湖府，由屏山縣管理原馬湖府境，這在清嘉慶時(shí)修《四川通志》卷三“敘州府”中有明確記載：“屏山縣，至元十三年置馬湖府，洪武四年改土府，萬(wàn)歷十七年置屏山縣，雍正五年置馬湖府，以屏山縣隸敘州府”。至乾隆時(shí)，雷波、馬邊先后分置，如前所述，馬湖蠻各土司家族，除安氏因祖上犯法被斬避入涼山，完全融入當(dāng)?shù)匾妥逋?，其余均與漢族完全融合。迨至清同治、光緒年間，各長(zhǎng)官司長(zhǎng)官先后因乏嗣而無(wú)人承襲，以致借土司之名而僅存的一點(diǎn)點(diǎn)少數(shù)民族的痕跡也完全消失，蕩然無(wú)存。
   
    （鄧沛，四川宜賓縣二中歷史高級(jí)教師）
   
   
   
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