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通過調(diào)整生活方式應(yīng)對加速社會(huì)

沈華

2023年09月21日 08:06

姜利標(biāo)

伴隨科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展以及社會(huì)情境的新變化，“加速社會(huì)”（Accelerating society）狀態(tài)的來臨已成為當(dāng)前時(shí)代最時(shí)尚的話語勾勒。當(dāng)我們聚焦加速社會(huì)時(shí)，始終無法回避它是如何形成的、個(gè)體如何看待它的性質(zhì)狀態(tài)以及個(gè)體如何應(yīng)對等核心議題。

競爭機(jī)制促使加速社會(huì)來臨

在人類社會(huì)的發(fā)展過程中，競爭實(shí)際上已成為個(gè)體、群體甚至社會(huì)爭取生存空間的“本性”。高爾基認(rèn)為，“在這個(gè)一切都基于競爭的世界里，是沒有童話幻想和多愁善感的存在余地的”。對于具有競爭優(yōu)勢的行動(dòng)者來說，競爭不僅可以帶來生存性資源，還可以帶來具體微妙的生活成就感；相反，那些不具有競爭優(yōu)勢的行動(dòng)者，難免會(huì)成為社會(huì)情境“自然生存法則下的犧牲品”。因此，如何建立有序且合理的競爭秩序，成為人類社會(huì)在發(fā)展過程中必然面臨的現(xiàn)實(shí)選擇。這時(shí)候由競爭所催生出來的競爭文化，反過來又作用于競爭機(jī)制，兩者在不斷循環(huán)和完善的過程中，最終演變成為社會(huì)自我驅(qū)動(dòng)的內(nèi)生系統(tǒng)。

如果說傳統(tǒng)社會(huì)的競爭標(biāo)的物、競爭對象還僅僅局限在特定時(shí)空情境里的話，那么20世紀(jì)以來，伴隨廣播、微電子、電腦、電子通信、遺傳工程甚至人工智能等新技術(shù)的出現(xiàn)，支撐人類社會(huì)發(fā)展的前沿科學(xué)知識(shí)實(shí)際上已全面滲透進(jìn)了個(gè)體的日常生活之中。與此同時(shí)，它也悄然改變了個(gè)體習(xí)以為常的生活習(xí)慣，進(jìn)而在這個(gè)基礎(chǔ)上快速形成了政治、經(jīng)濟(jì)、組織以及文化的新社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)。簡單來說，當(dāng)前人類社會(huì)在競爭機(jī)制以及競爭文化的驅(qū)使之下，已不自覺地進(jìn)入了一個(gè)加速發(fā)展的時(shí)代。

羅薩（Hartmut Rosa）在經(jīng)驗(yàn)觀察的基礎(chǔ)上，靈敏地捕捉到當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的新境況，并且區(qū)分出三種代表性的加速現(xiàn)象：第一，加速的科學(xué)技術(shù)，完全改變了個(gè)體對現(xiàn)實(shí)生活空間、時(shí)間以及生命自身的認(rèn)知方式；第二，社會(huì)變遷的加速，使得社會(huì)秩序得以確立起來的文化、價(jià)值、信仰以及制度等發(fā)生了不可預(yù)期與逆轉(zhuǎn)的變化；第三，生活步調(diào)的加速，促使個(gè)體在特定的時(shí)間單位里經(jīng)歷了超載的行動(dòng)事件量抑或體驗(yàn)到過多的事件量。針對這種社會(huì)現(xiàn)狀，羅薩認(rèn)為加速社會(huì)已經(jīng)造成了個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活之中的時(shí)間、空間、物體、行動(dòng)以及自我關(guān)系的認(rèn)知困擾，且這種生活方式正逐漸成為當(dāng)前人類社會(huì)的常態(tài)。

加速社會(huì)并不是一種困擾狀態(tài)

在物理學(xué)的界定中，加速度有大小、有方向，與物體速度變化和發(fā)生速度變化的時(shí)間長短有關(guān)。正因?yàn)榧铀俣扔写笮?、有方向，且是在一個(gè)個(gè)特定時(shí)間段里發(fā)生的物理量，它所呈現(xiàn)出來的速度狀態(tài)也就有快慢之說，其方向也就與速度變化的方向相關(guān)聯(lián)。實(shí)際上，倡導(dǎo)加速社會(huì)來臨的學(xué)者，只注意到在特定時(shí)間段內(nèi)社會(huì)發(fā)展的末速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于初速度的狀態(tài)，而沒有留意到在“加速度”概念存在的前提之下社會(huì)發(fā)展自身所體現(xiàn)出來的“減速度”運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。也就是說，在特定時(shí)間段內(nèi)，社會(huì)發(fā)展的末速度是可以與初速度運(yùn)動(dòng)方向相反的。只不過這時(shí)候社會(huì)發(fā)展的速度變化量仍然很大，但它卻代表另外一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。因此，在某種程度上，當(dāng)前加速社會(huì)也潛藏著減速的可能性，而且還蘊(yùn)含著自身在發(fā)展過程中與初速度運(yùn)動(dòng)相反的方向。

另外，由于“加速社會(huì)”概念的提出建立在社會(huì)現(xiàn)實(shí)批判主義的傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上，它被用來描述甚至苛責(zé)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展過快的知覺狀態(tài)，難免會(huì)帶有先入為主的思維認(rèn)知偏見。實(shí)際上，加速社會(huì)的來臨對行動(dòng)者而言，并不僅僅帶來“異化”“焦慮”甚至“危機(jī)”等不好的結(jié)果，相反，它也可以被看作一種新的社會(huì)生活體驗(yàn)?zāi)Ｊ?。換言之，如果將目光聚焦在批判視角，我們會(huì)心生煩勞甚至擔(dān)憂，即社會(huì)的加速運(yùn)行致使主客體之間產(chǎn)生了去同步化趨勢，進(jìn)而造成“主客體無關(guān)系存在”的生存窘境；反之，如果將目光置放在社會(huì)加速所帶來的層出不窮且能為個(gè)體提供多元化信息的角度，這場由科技、社會(huì)以及生活加速之后所帶來的令人無限向往的景觀狀態(tài)，反而會(huì)讓我們變得更加感慨和興奮。

一根火柴，不僅能帶給人光明并讓人感覺很美好；同時(shí)，它也可以給人帶來毀滅并將一切化為灰燼。殊不知，火柴能帶來怎樣的結(jié)果，實(shí)際上還得看使用火柴的人抱以什么樣的目的。也就是說，當(dāng)加速社會(huì)已成為當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的客觀結(jié)果時(shí)，不應(yīng)只關(guān)注它已經(jīng)給現(xiàn)實(shí)生活制造出什么樣的麻煩，還應(yīng)看到它能帶來什么樣的潛在優(yōu)勢。只有從辯證的角度來看待或?qū)徱暭铀偕鐣?huì)的狀態(tài)，我們才能對它的實(shí)際效果認(rèn)識(shí)得更加深刻。這也就是加速社會(huì)辯證二元特性的要求所在！

化解加速社會(huì)困擾的行動(dòng)策略

雖然學(xué)理層面上存在減速甚至反加速的行動(dòng)策略，但加速社會(huì)的倡導(dǎo)者畢竟強(qiáng)調(diào)的是，當(dāng)前社會(huì)在特定時(shí)間段內(nèi)存在一種發(fā)展過快的現(xiàn)象，進(jìn)而致使社會(huì)成員與周邊的環(huán)境、自我的認(rèn)知以及生活的理念相背離。針對社會(huì)在發(fā)展過程中不斷上演的加速狀態(tài)，耶姬（Rahel Jaeggi）強(qiáng)調(diào)個(gè)體應(yīng)該從日常生活的實(shí)踐出發(fā)，借助學(xué)習(xí)活動(dòng)將外在的世界內(nèi)化進(jìn)自我的習(xí)慣之中，進(jìn)而重新掌握屬于自己的日常生活主動(dòng)權(quán)。羅薩卻認(rèn)為，加速社會(huì)的來臨只是讓我們觸及了它、感受到它，但個(gè)體實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)支配它的行動(dòng)目的。不過，個(gè)體可以嘗試與周邊的事物建立起一種能夠產(chǎn)生情感共鳴的關(guān)系，并以此來化解日常生活之中的具體生存困境。

其實(shí)，不論是學(xué)習(xí)策略還是共鳴策略，都在強(qiáng)調(diào)個(gè)體的日常生活需要與特定的社會(huì)發(fā)展節(jié)奏相一致。也就是說，個(gè)體只有維持住了屬于自己的生活節(jié)奏，才不至于在加速的世界里喪失實(shí)際行動(dòng)的可能性。畢竟，加速社會(huì)的來臨，也是社會(huì)在速度、廣度、深度、難度以及向度等層面的階段性變化，而這種變化的本質(zhì)仍然是“一種發(fā)展的節(jié)奏”。只不過，它沒有被我們了解甚至掌控罷了。實(shí)際上，個(gè)體在面向現(xiàn)實(shí)生活之中的加速狀態(tài)時(shí)，并不需要極端地追求另外一種“減速抑或慢生活的狀態(tài)”，也不需要過度地渲染“學(xué)習(xí)化用的手段抑或重塑共鳴效應(yīng)的行動(dòng)策略”。誠如普列漢諾夫所言，“對節(jié)奏的敏感，正如一般的音樂能力一樣，是人類的心理和重量本性的基本特質(zhì)之一”。這時(shí)候的個(gè)體，反而應(yīng)該注重以特定社會(huì)發(fā)展的狀態(tài)來積極調(diào)整生活方式，進(jìn)而在適應(yīng)抑或熟悉外在情境快與慢的節(jié)奏之中，讓身心與周邊事物、外在世界的變化保持同步。這或許才是我們面對加速社會(huì)來臨時(shí)最真實(shí)、最有效的行動(dòng)策略。

作者系西安交通大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授