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在新生產(chǎn)模式中踐行生態(tài)環(huán)境治理

胡小文

2025年03月26日 01:31

崔巖 李慶顯

生態(tài)環(huán)境問題正在跨越國界，構(gòu)成我國生態(tài)文明現(xiàn)代化建設(shè)的背景。氣候變化導(dǎo)致的極端天氣頻發(fā)、生物多樣性喪失以及各類不可逆環(huán)境污染等生態(tài)環(huán)境問題，正在對(duì)全人類生存與發(fā)展形成嚴(yán)峻考驗(yàn)。既有的傳統(tǒng)治理模式無法在全球生態(tài)環(huán)境治理層面實(shí)現(xiàn)治理轉(zhuǎn)型，更未能從本質(zhì)上調(diào)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的張力。有別于西方環(huán)境倫理討論，通過重塑人與自然辯證統(tǒng)一的關(guān)系，中國特色社會(huì)主義在生態(tài)文明建設(shè)方面創(chuàng)造性地闡述了“人與自然生命共同體”的理念。這一理念在全球生態(tài)環(huán)境問題不斷加劇的情境下，有望成為全球生態(tài)環(huán)境治理體系革新的理論基礎(chǔ)。同時(shí)，中國式生態(tài)文明建設(shè)正在形成協(xié)同化、系統(tǒng)化的治理體系，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的“無差異優(yōu)化”建設(shè)，為廣大發(fā)展中國家探索自主現(xiàn)代化之路提供啟示及經(jīng)驗(yàn)借鑒。

全球化背景下的生態(tài)文明理論演進(jìn)

發(fā)達(dá)國家工業(yè)化、現(xiàn)代化的“高碳排”和“高污染”導(dǎo)致了本國乃至全球生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)失衡，已非任何單一國家或地區(qū)依靠自身所能解決。以氣候變化為例，作為全球面臨的最大生態(tài)環(huán)境危機(jī)之一，氣候變化問題在西方社會(huì)的議題建構(gòu)，正在從以應(yīng)對(duì)氣候變化為核心的科學(xué)問題演變成為以黨派利益為核心的氣候政治。而在其治理路徑設(shè)置上，無論是生態(tài)自由主義還是生態(tài)社群主義，其背后所涉及的西方生態(tài)環(huán)境倫理學(xué)討論，在本質(zhì)上仍囿于相互對(duì)立的“人類中心主義”“非人類中心主義”以及“環(huán)境協(xié)同主義”等理論范式。 

“人類中心主義”建立在“二元論”基礎(chǔ)上，主張人類對(duì)自然資源進(jìn)行利用和改造，在人類自身發(fā)展需求的歷史維度上具備合理性。與之相對(duì)應(yīng)，“非人類中心主義”強(qiáng)調(diào)非人類存在物的非工具性價(jià)值，旨在用道德來約束人對(duì)于自然的濫用和破壞?！碍h(huán)境協(xié)同主義”則試圖在人與自然之間構(gòu)建一種相互依存、相互影響的理想化和諧生態(tài)系統(tǒng)。然而其理論構(gòu)想中的“協(xié)同主義”在西方國家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)優(yōu)于環(huán)境保護(hù)的現(xiàn)實(shí)境遇下，缺乏有效的實(shí)踐支點(diǎn)。因此，西方生態(tài)環(huán)境倫理從本質(zhì)上反映了以資本為核心的對(duì)自然無節(jié)制索取的現(xiàn)代化模式，認(rèn)知局限導(dǎo)致其從本質(zhì)上無法消解主體中心主義的一元交往范式，資本的逐利本性也無法使人與自然的交往關(guān)系理性化。

相較于傳統(tǒng)西方生態(tài)倫理學(xué)，中國式現(xiàn)代化所追求的“人與自然和諧共生”理念，摒棄了“人類中心主義”中將自然視為工具的觀念，克服了“非人類中心主義”的哲學(xué)困境和實(shí)踐缺陷，超越了“環(huán)境協(xié)同主義”中對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境利益共存共生的敘事。在重塑人與自然辯證統(tǒng)一關(guān)系的基礎(chǔ)上，中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)新性地提出“人與自然生命共同體”的理念，不僅為解決當(dāng)下我國生態(tài)環(huán)境問題提供了理論指南，更是在生態(tài)環(huán)境問題全球化的背景下，為革新全球生態(tài)環(huán)境治理體系提供了理論依據(jù)。

“人與自然生命共同體”的理論內(nèi)核既包括社會(huì)正義視角下環(huán)境善物和環(huán)境惡物的合理分配問題，也包括生態(tài)哲學(xué)視角下人與自然之間的種際正義。其中，社會(huì)正義角度所關(guān)注的環(huán)境善物和環(huán)境惡物的分配問題，核心涉及人類社會(huì)內(nèi)部的權(quán)利義務(wù)分配公平性，這既包括代際正義，也包括國際正義。而種際正義則超越了以人類社會(huì)為中心的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人與自然在生態(tài)利益與責(zé)任上的平衡，將人類視為自然生態(tài)系統(tǒng)中的一部分，重點(diǎn)關(guān)注人類在利用自然資源時(shí)尊重自然規(guī)律，與其他物種共享自然資源。相較于西方語境下的生態(tài)正義和環(huán)境正義而言，人與自然和諧共生的正義觀在重構(gòu)人與人之間關(guān)系、人與自然之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，提出了全新的共同體價(jià)值觀，統(tǒng)合了生態(tài)正義與環(huán)境正義的價(jià)值追求，提出了有中國特色的生態(tài)治理和生態(tài)文明建設(shè)理論。特別是基于馬克思主義生態(tài)思想的“人類命運(yùn)共同體”和“人與自然生命共同體”理念，以解決全球性生態(tài)問題為己任，從理論本源重建人與自然的主體間性。

同時(shí)，“人與自然生命共同體”的理論愿景為重構(gòu)全球生態(tài)環(huán)境治理實(shí)踐指明了方向。當(dāng)前全球環(huán)境治理轉(zhuǎn)型面臨的領(lǐng)導(dǎo)力赤字、公共產(chǎn)品赤字和集體行動(dòng)邏輯等困境，充分體現(xiàn)出以西方國家為主導(dǎo)的傳統(tǒng)環(huán)境治理體系亟須構(gòu)建新的治理范式和治理體系。黨的十八大以來，我國把生態(tài)文明建設(shè)作為關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)，在環(huán)境治理和生態(tài)文明建設(shè)等方面呈現(xiàn)出了歷史性、全局性的變化，探索出高質(zhì)量發(fā)展與高水平生態(tài)環(huán)境保護(hù)并行不悖的新發(fā)展模式。中國正在成為世界生態(tài)社會(huì)主義的實(shí)踐支點(diǎn)，在人類面臨共同環(huán)境挑戰(zhàn)的緊迫時(shí)刻，中國從全球環(huán)境治理的參與者轉(zhuǎn)變?yōu)槿蛏鷳B(tài)環(huán)境治理格局的構(gòu)建者和權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)的新型綠色國際合作模式的引領(lǐng)者。共同構(gòu)建人與自然生命共同體理念反映出，只有構(gòu)建跨越國界、跨越種族的國際倫理和環(huán)境倫理，才有可能形成超越西方環(huán)境倫理的國際共識(shí)，將生態(tài)環(huán)境治理的視野從區(qū)域性環(huán)境污染轉(zhuǎn)向全球生態(tài)危機(jī)，將生態(tài)環(huán)境治理的支點(diǎn)從局部性“修修補(bǔ)補(bǔ)”轉(zhuǎn)向?qū)θ中园l(fā)展路徑的重構(gòu)。

新生產(chǎn)模式參與生態(tài)環(huán)境治理的兩個(gè)維度

在共同構(gòu)建人與自然生命共同體的歷史性進(jìn)程中，中國正在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展路徑系統(tǒng)性革新的重大探索。在“綠色低碳循環(huán)發(fā)展”理念下，我國的生態(tài)環(huán)境治理實(shí)踐路徑，旨在通過促進(jìn)綠色低碳循環(huán)發(fā)展實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生態(tài)環(huán)境利益的共存。其中新生產(chǎn)模式作為“綠色低碳循環(huán)發(fā)展體系”的核心，驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境之間實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)耦合。新生產(chǎn)模式強(qiáng)調(diào)綠色生產(chǎn)力的重要性，通過科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新和重塑生態(tài)化的生產(chǎn)方式，實(shí)現(xiàn)資源的高效利用和污染物的減少。特別是新生產(chǎn)模式通過核心顛覆性技術(shù)突破帶來的生產(chǎn)力生成創(chuàng)新動(dòng)力，在實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的同時(shí)，全面推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的綠色低碳循環(huán)發(fā)展。在這一進(jìn)程中，智能制造的根本性轉(zhuǎn)變和第三產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的持續(xù)優(yōu)化，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)模式的根本性超越。

首先，新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)（即“新基建”）作為智能制造的發(fā)展核心動(dòng)能，以信息技術(shù)革新為動(dòng)力，依托新型信息網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)，旨在滿足智能制造高質(zhì)量發(fā)展的需求，使制造業(yè)在新生產(chǎn)模式下形成數(shù)字化轉(zhuǎn)型、智能化升級(jí)和綜合性創(chuàng)新的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)體系。特別是通過加快人工智能、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)等前沿技術(shù)的布局與應(yīng)用，新基建不僅為制造業(yè)系統(tǒng)性升級(jí)了信息傳輸基礎(chǔ)設(shè)施，更促進(jìn)了數(shù)據(jù)資源的深度整合與高效利用。這不僅極大地提升了制造業(yè)的智能化水平，實(shí)現(xiàn)了對(duì)制造業(yè)的全鏈條數(shù)字化改造，而且加速了智能制造與綠色制造的深度融合。通過對(duì)制造全過程的智能化監(jiān)控和調(diào)度，有效優(yōu)化了能源利用率，降低了污染物的排放。因此，新基建不僅是我國邁向高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國的重要舉措，同時(shí)又體現(xiàn)出技術(shù)升級(jí)、數(shù)字產(chǎn)業(yè)革新、綠色低碳環(huán)保的重要意義。一方面，以新基建為載體的新生產(chǎn)模式有助于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)制造業(yè)的轉(zhuǎn)型，其背后則意味著制造業(yè)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變。以往的制造業(yè)發(fā)展模式往往重量而輕質(zhì)，在強(qiáng)調(diào)做大規(guī)模的同時(shí)，環(huán)境污染、能源浪費(fèi)等問題也不可避免。新基建順應(yīng)發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的時(shí)代要求，依靠綠色低碳創(chuàng)新型技術(shù)重塑供需關(guān)系，以定制化、集約化為路徑實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的耦合效應(yīng)，為實(shí)現(xiàn)中國式生態(tài)文明現(xiàn)代化提供支持。另一方面，隨著信息網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，數(shù)字化已然成為不可阻擋的進(jìn)步趨勢(shì)，將傳統(tǒng)制造業(yè)與大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)完美融合，打破了傳統(tǒng)技術(shù)造成的環(huán)境資源浪費(fèi)和生產(chǎn)效率較低的阻礙。新基建以其智能化、共享化和平臺(tái)化的特征，通過“數(shù)據(jù)+算法+算力”的深度融合，為低碳經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型提供了技術(shù)支撐和實(shí)現(xiàn)路徑，通過推動(dòng)信息技術(shù)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的深度融合，加速了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的綠色化、智能化改造，使得生產(chǎn)方式更加高效、環(huán)保。其中以工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)等為代表的新型基礎(chǔ)設(shè)施極大優(yōu)化了生產(chǎn)環(huán)節(jié)的資源配置方式，大幅提升能源利用效率；生產(chǎn)環(huán)節(jié)的大數(shù)據(jù)分析更有效實(shí)現(xiàn)了供需精準(zhǔn)平衡，在助力供給側(cè)改革的同時(shí)，降低了生產(chǎn)要素的浪費(fèi)。同時(shí)，新基建通過實(shí)現(xiàn)區(qū)域間、行業(yè)間的信息共享與資源優(yōu)化配置，提升了區(qū)域間、行業(yè)間的協(xié)同發(fā)展水平，為構(gòu)建現(xiàn)代智能制造生態(tài)體系奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，新基建作為數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的新型基礎(chǔ)設(shè)施，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，更為實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和目標(biāo)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

其次，第三產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的持續(xù)優(yōu)化助力生態(tài)環(huán)境治理體系的重構(gòu)。傳統(tǒng)觀念往往會(huì)突出強(qiáng)調(diào)制造業(yè)具有高污染、高能耗、高排放的特點(diǎn)，是環(huán)境問題的主要來源，而在一定程度上忽略了服務(wù)業(yè)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的破壞。然而不可忽視的是，服務(wù)業(yè)各細(xì)分行業(yè)的碳排放均在顯著增高，并且服務(wù)業(yè)相較于制造業(yè)在能源效率上依舊存在著巨大不足。因此，依托新質(zhì)生產(chǎn)力推動(dòng)服務(wù)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型在當(dāng)下顯得十分必要。當(dāng)前，以數(shù)字經(jīng)濟(jì)為抓手賦能服務(wù)業(yè)進(jìn)化為現(xiàn)代化服務(wù)業(yè)，正在助力中國式生態(tài)環(huán)境現(xiàn)代化發(fā)展邁上新臺(tái)階。在應(yīng)對(duì)服務(wù)業(yè)能源效率較低問題方面，與數(shù)字經(jīng)濟(jì)息息相關(guān)的云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等技術(shù)將會(huì)發(fā)揮重要作用。低能源效率主要因“信息錯(cuò)配”而導(dǎo)致服務(wù)環(huán)節(jié)供需不匹配形成要素浪費(fèi)。引入大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)，既縮短服務(wù)與消費(fèi)之間的距離，提高信息匹配效率，又通過數(shù)據(jù)分析實(shí)現(xiàn)供需雙方信息精準(zhǔn)刻畫，打造個(gè)性化供給模式，為服務(wù)業(yè)整體提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和能源使用效率提供了現(xiàn)實(shí)可能性。

在“人與自然生命共同體”的理念指導(dǎo)下，我國正從基于經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致的污染防治，全面轉(zhuǎn)向促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)性修復(fù)的“耦合協(xié)同”。特別是綠色低碳循環(huán)發(fā)展經(jīng)濟(jì)體系的構(gòu)建，揭示了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不一定以對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞為代價(jià)。只有依托生產(chǎn)力革新與科技進(jìn)步，才能突破環(huán)境資源的約束，以科技創(chuàng)新撬動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)“零污染”“零排放”的結(jié)果。

縱觀中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的生態(tài)文明建設(shè)之路，我國正在從根本上改變西方國家環(huán)境治理碎片化、區(qū)域化的困境，轉(zhuǎn)向協(xié)同化、系統(tǒng)化的治理體系，即實(shí)現(xiàn)治理體系的生態(tài)環(huán)境“無差異優(yōu)化”。如果生態(tài)環(huán)境治理體系的“全體系重塑”是因，生態(tài)環(huán)境的“無差異優(yōu)化”則是所追求的治理之果。從中國式現(xiàn)代化的大局觀視角，生態(tài)環(huán)境“無差異優(yōu)化”的政策追求，旨在實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境治理的精細(xì)化、科學(xué)化和協(xié)同化水平的全面提升，以生產(chǎn)力全面提升和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型為基礎(chǔ)，以生產(chǎn)領(lǐng)域和消費(fèi)領(lǐng)域“降碳”“減碳”協(xié)同為導(dǎo)向，最終推動(dòng)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化目標(biāo)。當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境治理展示了中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中獨(dú)特的理論意涵和實(shí)踐路徑。通過構(gòu)建綠色低碳循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系，我國不僅在國內(nèi)取得了顯著的生態(tài)環(huán)境治理成效，還為全球生態(tài)治理提供了新的范式。在全球生態(tài)環(huán)境問題日益突出的背景下，中國倡導(dǎo)的共同構(gòu)建人與自然生命共同體理念，超越了傳統(tǒng)的發(fā)展觀，為全球可持續(xù)發(fā)展提供了中國方案。

崔巖,李慶顯 中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所副研究員；中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)社會(huì)與民族學(xué)院碩士研究生。