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為什么要走出近代史

《走出中國(guó)近代史》

孫喜

2020年06月19日 01:54

張向榮

章開沅先生的隨筆集《走出中國(guó)近代史》收錄了他新世紀(jì)以來的演講、序言、評(píng)論、發(fā)刊詞，以及在一些重大歷史紀(jì)念日寫下的文章。這些隨筆不是游戲筆墨的閑談，而是章開沅先生在晚年出乎畢生閱歷、又切合當(dāng)下時(shí)弊的思考。乍讀這些文章的話，讀者可能會(huì)覺得語言十分平易，意思通俗易懂，思想也沒有驚世駭俗的地方，顯得頗為平淡。不過，熟悉章開沅先生、熟悉中國(guó)近代史研究、熟悉中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生思想狀況，以及對(duì)當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)和社會(huì)思潮有過一些了解的人，就不會(huì)這樣看，而是從這些文章中看到頗為宏大的學(xué)術(shù)思考格局、發(fā)現(xiàn)毫無隱諱的批判力量。1926年出生的章開沅先生今年已經(jīng)94歲，這不由得令我想起了那首常常被引用的詩歌：“不要溫和地走進(jìn)那良夜，/老年應(yīng)當(dāng)在日暮時(shí)燃燒咆哮；/怒斥，怒斥光明的消逝?！?/p>

這本隨筆集的題目，取自書中一篇文章的名字。如果只是一般性地為這個(gè)集子取個(gè)名，那么書里收錄的第一篇《讀書與做人》，以及《歷史的公正》《史學(xué)的品格》等都可以拿來做書名，其中《讀書與做人》是2005年章開沅先生給學(xué)生所做的演講，當(dāng)時(shí)在網(wǎng)絡(luò)上曾廣為轉(zhuǎn)發(fā)。但本書卻取了一個(gè)更“小”，也更學(xué)術(shù)化的名字：走出中國(guó)近代史。何謂“走出”？為什么要“走出”？

凡是接受過中學(xué)歷史教育的人，都能說出中國(guó)的近現(xiàn)代史的分期，一個(gè)是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)的“舊民主主義時(shí)期”，一個(gè)是從五四運(yùn)動(dòng)到中華人民共和國(guó)建立的“新民主主義時(shí)期”，前一階段以往被稱為近代，后一階段則被稱為現(xiàn)代。但從上世紀(jì)以來，對(duì)這種以五四運(yùn)動(dòng)為分界線劃分為近代和現(xiàn)代的史學(xué)主張，學(xué)術(shù)界就頗有反思。直到1980年代以后，隨著章開沅等諸多學(xué)者的努力，才逐漸厘清這一問題，把從1840到1949年統(tǒng)稱為近代史現(xiàn)在已是共識(shí)。羅志田先生也論述過，稱其為中國(guó)近代史學(xué)科在改革開放之后的“最顯著的變化”（羅志田：《轉(zhuǎn)變與延續(xù)：六十年來的中國(guó)史學(xué)——偏重中國(guó)近代史研究》）。張海鵬主編的《中國(guó)近代通史》（江蘇人民出版社出版）覆蓋的時(shí)段也正是1840到1949年，而且十卷本的分卷作者，出自章開沅先生門下的就有多位。

那么，如何“走出”？在這篇文章里，章開沅先生用了八個(gè)字來概括：上下延伸、橫向會(huì)通。前者是從時(shí)間的維度，強(qiáng)調(diào)歷史的連續(xù)性，認(rèn)識(shí)到近代史是古代的延續(xù)，“首先就是走出這八十年或一百一十年，在基礎(chǔ)知識(shí)與學(xué)術(shù)視野兩方面至少要向上延伸到清史乃至明史；同時(shí)也要向下延伸到1949年以后，因?yàn)榕f中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)及其經(jīng)濟(jì)、政治、文化……并沒有因?yàn)樾轮袊?guó)的誕生而立刻消亡”（p39）。后者則是從空間的維度，強(qiáng)調(diào)局部與整體的內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)識(shí)到中國(guó)近代史同樣屬于世界史的一部分。

走出僵化了的時(shí)間范圍，走出囿于一域的空間局限，這就是章開沅先生對(duì)“走出”的論述。而他本人，當(dāng)然是實(shí)踐者和先行者，用他自己的話說就是：“我一生在學(xué)術(shù)上做了兩件事。一是把中國(guó)的辛亥革命史研究推向世界，并把國(guó)外的研究引入到中國(guó)；二是讓國(guó)際教會(huì)大學(xué)史研究走進(jìn)中國(guó)，又讓中國(guó)的研究走向世界?！保ā陡覟槿讼日麻_沅》，載《光明日?qǐng)?bào)》2016年7月28日）

如果說“走出近代史”作為一個(gè)學(xué)術(shù)問題已經(jīng)基本取得了共識(shí)，那么就有必要將目光從學(xué)術(shù)問題轉(zhuǎn)向社會(huì)問題。這當(dāng)然符合章開沅先生一貫關(guān)注社會(huì)、關(guān)注青年學(xué)生的取向。這本隨筆集里收錄的其他文章，大部分都沒有直接談?wù)摻?，有的談歷史學(xué)科的價(jià)值取向，有的談治學(xué)之道，有的談某個(gè)具體人物或事件，有的談知識(shí)分子的立場(chǎng)本位，有的談讀書與做人。章開沅先生不厭其煩地講，知識(shí)分子要有社會(huì)良心、要有批判的本能；要用超越的心態(tài)對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來文化；要建立“理性愛國(guó)主義”；要反思過去的苦難，不要倒退回自我的浩劫；知識(shí)分子要把“真實(shí)性”作為命根子，不要曲學(xué)阿世，等等。這些難道不是常識(shí)嗎？不是“老生常態(tài)”嗎？為什么還需要一位老先生在晚年苦口婆心地來說呢？這恰恰說明，“走出中國(guó)近代史”在學(xué)理上已經(jīng)基本完成使命，但社會(huì)價(jià)值和社會(huì)心態(tài)層面，還未實(shí)現(xiàn)。什么時(shí)候，我們?cè)僖膊恍枰貜?fù)講這些“常識(shí)”，那才說明我們真正走出了中國(guó)近代史。

章開沅先生有一句名言常被引用：“歷史是已經(jīng)劃上句號(hào)的過去，史學(xué)是永無止境的遠(yuǎn)航?！彼袑W(xué)時(shí)，因?yàn)閷懽魑谋磉_(dá)了進(jìn)步思想而被開除，反而給了他加入抗戰(zhàn)軍隊(duì)的契機(jī)?？箲?zhàn)勝利后，他進(jìn)入金陵大學(xué)學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，又因?yàn)橄嗨频脑颍形串厴I(yè)就跑到了解放區(qū)。1980年代，他成為被選出的大學(xué)校長(zhǎng)，又在

1990年代以近七十歲的年齡申請(qǐng)“留學(xué)”。前幾年，他又因主動(dòng)請(qǐng)辭“資深教授（等同院士待遇）”而受到關(guān)注。這不是很像他的這句話嗎？不斷給自己的過往劃上一個(gè)又一個(gè)句號(hào)，卻在個(gè)體的品格、思想的追求、人生的境界上不斷遠(yuǎn)航，永無止境！