記：談到成都?xì)v史文化，似乎總繞不開(kāi)三國(guó)和武侯祠……

沈：的確如此。縱觀成都的文化史，三國(guó)文化是知名度最高、普及面最廣、滲透力最強(qiáng)的一個(gè)部分。這突出表現(xiàn)幾個(gè)方面：一是眾多的三國(guó)遺跡和相關(guān)地名。成都別名“錦里”、“錦官城”、“錦城”，都得名于蜀錦織造業(yè)發(fā)達(dá)的三國(guó)時(shí)期。這里有聞名全國(guó)的武侯祠，有劉備稱(chēng)帝即位處的武擔(dān)山、諸葛亮送費(fèi)祎出使東吳餞行處的萬(wàn)里橋、諸葛亮治水所筑的九里堤，還有營(yíng)門(mén)口的黃忠墓、彌牟鎮(zhèn)的八陣圖遺址、大邑的趙云祠墓、新都的馬超墓、蒲江的嚴(yán)顏殿等等。至今在成都市區(qū)，還有“蜀漢路”、“武侯祠大街”、“衣冠廟”（紀(jì)念關(guān)羽）、“桓侯巷”（張飛謚桓侯）、“黃忠小區(qū)”等地名。二是豐富的三國(guó)傳說(shuō)故事，再則是三國(guó)文化對(duì)成都地區(qū)的社會(huì)生活和民眾心理也產(chǎn)生了巨大而深廣的影響。成都人熱愛(ài)生活、務(wù)實(shí)創(chuàng)新、機(jī)智幽默、詼諧靈巧的品格，與三國(guó)文化的熏陶頗有關(guān)系。

記：文化越來(lái)越成為一個(gè)城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力，而三國(guó)文化也是我們的“優(yōu)勢(shì)資源”。您認(rèn)為成都應(yīng)該如何打好三國(guó)文化這張牌？

沈：我認(rèn)為，成都確實(shí)應(yīng)該打好三國(guó)文化這張牌，充分利用“蜀漢故都”這個(gè)獨(dú)一無(wú)二、又是國(guó)內(nèi)外熟知的文化品牌，為提升其文化競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)其文化輻射力服務(wù)。為此，可以采取這樣一些措施：一是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，整合力量，進(jìn)行三國(guó)文化的研究和宣傳工作，不斷擴(kuò)大影響。二是創(chuàng)作以三國(guó)文化為題材、在全國(guó)打得響的藝術(shù)精品。三是發(fā)展以成都為龍頭、帶動(dòng)全省的三國(guó)文化旅游。四是將已多次舉辦的三國(guó)文化活動(dòng)定型化，設(shè)立“三國(guó)文化節(jié)”（以在每年秋天舉行為宜），使之成為對(duì)外交流的重要渠道。

記：近年來(lái)，武侯祠發(fā)生了巨大的變化。您如何評(píng)價(jià)這種變化？

沈：在一定程度上，我是武侯祠巨大變化的參與者和見(jiàn)證人。對(duì)這種巨變，我一直予以高度評(píng)價(jià)，并熱心為之出謀劃策和評(píng)介宣傳。2004年，在武侯祠博物館建館二十周年之際，我曾題詩(shī)祝賀：“錦里秋光添喜色，武侯名館會(huì)嘉賓。廿年甘苦入青史，流水高山撫新琴?！薄板\里”建成時(shí)，我又為之撰聯(lián)：“錦繡寫(xiě)千秋，物阜人杰巴蜀地；賓朋來(lái)四海，龍翔鳳舞漢唐風(fēng)?！笨梢哉f(shuō)，武侯祠的巨變，不僅展現(xiàn)了三國(guó)文化之深入人心，而且讓國(guó)內(nèi)外的人們領(lǐng)略到蜀都的富庶、繁榮和美麗。
記：您是怎么開(kāi)始三國(guó)文化的研究的？您的最新研究成果以及今后的研究方向？

沈：我讀小學(xué)時(shí)便已熟讀《三國(guó)演義》。1980年參加中國(guó)社科院招收研究人員考試，以四川省文學(xué)專(zhuān)業(yè)第一名的成績(jī)被錄取到四川省社科院從事古典文學(xué)研究。1981年秋天開(kāi)始系統(tǒng)研究《三國(guó)演義》，主要出于這樣的認(rèn)識(shí)：《三國(guó)演義》是中國(guó)文學(xué)史上第一部成熟的長(zhǎng)篇小說(shuō)，在中華文化史上產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響；然而，長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)《三國(guó)演義》的研究卻相當(dāng)薄弱，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如《紅樓夢(mèng)》研究和《水滸》研究，這與《三國(guó)演義》的地位和影響極不相稱(chēng)。因此，我有責(zé)任在這方面認(rèn)真鉆研，為推動(dòng)《三國(guó)演義》研究作出貢獻(xiàn)。隨著研究的深入，逐步向三國(guó)文化研究拓展，并于1991年率先提出廣義三國(guó)文化觀?？梢哉f(shuō)，我從事專(zhuān)業(yè)研究以來(lái)的絕大部分精力都獻(xiàn)給了三國(guó)文化研究。

將近二十六年來(lái)，我在三國(guó)文化研究方面出版了專(zhuān)著、專(zhuān)書(shū)十余部。近年來(lái)的主要成果有：《三國(guó)漫話》、《三國(guó)演義新探》、《圖說(shuō)三國(guó)》（魏蜀吳各一卷）、《沈伯俊說(shuō)三國(guó)》。
在今后的研究中，我想一方面在總結(jié)和會(huì)通上多下功夫，一部《三國(guó)演義通論》，寫(xiě)了幾年，尚未完成。另一方面，在專(zhuān)精方面繼續(xù)深入，正在寫(xiě)一部融匯文史、貫通古今的關(guān)于諸葛亮的專(zhuān)著。
記：作為國(guó)內(nèi)的三國(guó)文化研究領(lǐng)域的權(quán)威專(zhuān)家，您如何評(píng)價(jià)我國(guó)的三國(guó)文化研究現(xiàn)狀，以及成都在這方面的情況？

沈：改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的三國(guó)文化研究取得了長(zhǎng)足進(jìn)展，研究的廣度和深度都超過(guò)了以往；與國(guó)外同行相比，我們毫不遜色，在許多方面還是領(lǐng)先的。

成都有一批長(zhǎng)期從事三國(guó)文化研究的學(xué)者，功底扎實(shí)，成果顯著。其中的佼佼者，在國(guó)內(nèi)外都有相當(dāng)大的影響。可以說(shuō)，成都當(dāng)之無(wú)愧地是全國(guó)的三國(guó)文化研究中心之一。

記：前不久，《雍正王朝》的編劇劉和平先生在武侯祠舉辦了講座，題目叫“向武侯祠致意”。劉先生認(rèn)為，三國(guó)是漢民族最后一個(gè)英雄時(shí)代，而諸葛亮是中國(guó)民族偉大精神的化身，是儒學(xué)思想最偉大的實(shí)踐者。在您的眼中，三國(guó)是一個(gè)怎樣的時(shí)代？三國(guó)文化又代表一種怎樣的精神？

沈：歷史上的三國(guó)時(shí)期僅有短短的六十年，加上此前的漢末時(shí)期（或曰“前三國(guó)時(shí)期”），總共也只有一百余年。在數(shù)千年的中國(guó)古代史上，這只是短暫的一瞬。然而，這一時(shí)期在中國(guó)歷史上卻影響極大。在我看來(lái)，這是一個(gè)天翻地覆、風(fēng)云變幻的時(shí)代，是一個(gè)英雄輩出、燦若繁星的時(shí)代，是一個(gè)飽含痛苦又飽含希望的時(shí)代，是一個(gè)充滿了變革創(chuàng)新、洋溢著陽(yáng)剛之氣的時(shí)代，是一個(gè)永遠(yuǎn)令人激動(dòng)、令人緬懷的時(shí)代。杰出的作家羅貫中，以自己的藝術(shù)方式成功地再現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代，更使它大放光彩，彪炳千秋！

三國(guó)文化，代表了中華民族向往國(guó)家統(tǒng)一的堅(jiān)定信念，以天下為己任的進(jìn)取思想，勇敢機(jī)智、不畏強(qiáng)暴的英雄氣概，彪炳忠義、懲惡揚(yáng)善的道德取向，舉賢任能、知人善用的人才觀念。一句話，它體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的主要精華。

記：去年易中天在央視百家講壇品三國(guó)，某種程度上引起了大眾對(duì)三國(guó)的關(guān)注熱潮。據(jù)報(bào)道，今年張紀(jì)中又將重拍電視劇“三國(guó)演義”，吳宇森的電影“三國(guó)”也即將開(kāi)拍。您如何看待這種三國(guó)熱？

沈：其實(shí)，“三國(guó)熱”并非新的文化現(xiàn)象，它“熱”過(guò)很多次，持續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)。例如：1994年底84集電視連續(xù)劇《三國(guó)演義》開(kāi)始播放，全國(guó)各地都出現(xiàn)了每到播放時(shí)間便萬(wàn)人空巷的盛況，各種媒體作了大量報(bào)導(dǎo)，我就同時(shí)在《四川日?qǐng)?bào)》和《成都晚報(bào)》寫(xiě)了一系列相關(guān)文章。1999年底，中國(guó)藝術(shù)研究院在臺(tái)灣舉辦《三國(guó)演義》文化藝術(shù)展，由我擔(dān)任學(xué)術(shù)顧問(wèn)。開(kāi)幕那天，辜振甫、馬英九等知名人士出席；展覽長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)月，人流如潮，盛況空前。這些年我到多個(gè)大學(xué)作過(guò)學(xué)術(shù)報(bào)告，深受大學(xué)生歡迎，一些地方的大學(xué)生還組織了三國(guó)文化研究團(tuán)體。這不僅有力地證明了三國(guó)文化在中華民族心目中的重要地位，而且充分說(shuō)明，三國(guó)文化決不僅僅是一種歷史現(xiàn)象，直到今天，它仍然富有活力，仍然影響著我們的現(xiàn)實(shí)生活，流淌于我們的血脈之中。今天的各種有關(guān)三國(guó)的影視劇，不僅是三國(guó)文化的載體，而且是對(duì)三國(guó)文化的豐富和補(bǔ)充。人們對(duì)三國(guó)文化的種種詮釋、研究和應(yīng)用，同樣也延續(xù)和發(fā)展著三國(guó)文化。

（原載《成都文化通訊》2007年第4期）