今年6月，首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄出爐。該名錄共分為10大類518項(xiàng)。其中，四川省有27項(xiàng)榜上有名。
8月初，國內(nèi)唯一一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題公園———中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題公園正式落戶成都市金牛區(qū)。該公園著重突出參與性，并通過功能分區(qū)、特色項(xiàng)目來展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，形成獨(dú)特的文化感觀和景區(qū)吸引力。
為何加速對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)？如何讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正走入民眾的生活？近日，記者就相關(guān)問題采訪了省社科院李明泉教授。
創(chuàng)新性保護(hù)是最具文化延續(xù)性和創(chuàng)造力的保護(hù)
記者：應(yīng)如何看待我國加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)？
李明泉：我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的文化基因和文化命脈，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實(shí)際是在保護(hù)和維系我們民族的文化身份，守護(hù)民族的精神家園。保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以展示千百年來我們民族的生活智慧、勞動智慧以及人生智慧，可以寓教于樂地培養(yǎng)下一代的文化認(rèn)同和文化責(zé)任。如果非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能傳承，關(guān)于民族的記憶、文化的發(fā)展都可能隨之消失。
記者：保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不是件容易的事。伴隨一些口授人相繼離世，民間文學(xué)就會逐一遺失，包括說書、金錢板等手藝的失傳。另一方面，西方大眾文化、消費(fèi)文化也在不斷沖擊我們的傳統(tǒng)民間文化。傳承、保護(hù)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有哪些有效的方式？
李明泉：非物質(zhì)文化誕生于民間，要保護(hù)和光大也只能從此著力。首先，是屬地化保護(hù)。即：遺產(chǎn)在哪兒，就在哪兒保護(hù)，保護(hù)文化的生長環(huán)境和文化韻味。這種保護(hù)對象大都為本土的節(jié)慶、民俗、民風(fēng)等。第二，異地化保護(hù)。譬如，有些民俗、民間藝術(shù)是可以從村寨走進(jìn)城市生活的。由于這種方式強(qiáng)調(diào)固有的生活、文化環(huán)境等原生態(tài)狀態(tài)，可以通過展演、交流、旅游等方式讓更多人了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。
記者：有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然有保護(hù)的價值，但已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，對這種遺產(chǎn)的保護(hù)怎么辦？
李明泉：創(chuàng)新性保護(hù)。這種在保護(hù)基礎(chǔ)上的發(fā)展，是最具文化延續(xù)性和創(chuàng)造力的保護(hù)。譬如口頭文學(xué)、民間藝術(shù)、民間工藝、原生態(tài)音樂、歌舞、戲曲等，它一方面可運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，以聲光色電來再現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的神韻；另一方面，可在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容上豐富、形式上更新，推進(jìn)非遺項(xiàng)目的廣泛傳播和傳承。創(chuàng)新性保護(hù)是探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與合理利用的有效途徑。
將非遺項(xiàng)目進(jìn)行分類，有組織、有目的地加以活態(tài)化呈現(xiàn)記者：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和自然文化遺產(chǎn)還有不一樣的地方，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)靠一些傳承人來繼承，所以，非物質(zhì)文化很多是群眾性的，實(shí)際上屬于草根階層的文化。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走入我們的生活，有何建議？
李明泉：將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行分類，把那些具有觀賞性、審美性、互動性、體驗(yàn)性的項(xiàng)目挑選出來，有組織、有目的地加以活態(tài)化呈現(xiàn)，走進(jìn)現(xiàn)代鄉(xiāng)鎮(zhèn)和城市生活。譬如，利用春節(jié)、中秋這些傳統(tǒng)節(jié)慶，以及畫糖人、年畫、木刻、泥塑、彩陶、竹編、石雕木刻等形式，將其引入我們的文化娛樂生活中，使人們從生活中強(qiáng)烈感知非物質(zhì)文化的日?；⒚耖g化、審美化。另外，還可利用現(xiàn)代傳媒手段和文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作方式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整合和放大，把那些具有表演性、參與性，能離開所屬地域的文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)新性保護(hù)和合理開發(fā)。如，通過建立文化“孤島”的形式，政府有意識地在這些“文化孤島”里保持相對完整的文化原生態(tài)項(xiàng)目，展示文化遺產(chǎn)的歷史文脈和醇厚韻味，并可成為對外開放的文化旅游娛樂項(xiàng)目。
記者：今天的年輕人會接受、喜歡以這種傳統(tǒng)形式來展示他們生活的形式？
李明泉：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事象是千百年文化傳承和累積的結(jié)果，與現(xiàn)代文化形成較大反差。這種文化反差正是文化的互補(bǔ)和魅力所在。我們完全可以利用非遺載體，如蜀繡結(jié)婚照、竹編都市情、模特年畫等民間藝術(shù)形式表現(xiàn)當(dāng)代年輕人的時尚生活內(nèi)容。如果非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能走進(jìn)都市、走進(jìn)青少年，走進(jìn)我們的生活，那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化底蘊(yùn)就能得到生動展示。當(dāng)然，我們不能強(qiáng)迫年輕人必須接受，他們有自己的文化選擇方式。這也要求我們必須認(rèn)真研究文化消費(fèi)心理，通過現(xiàn)代的文化運(yùn)營方式，把傳統(tǒng)和當(dāng)代、時尚和古樸的東西結(jié)合起來，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，達(dá)到文化傳承與創(chuàng)新的目的。
記者：融入生活，意義何在？
李明泉：把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入我們的生活方式，就能強(qiáng)化文化記憶，固化民族身份，守望我們的精神家園。因?yàn)?，文化記憶一旦消失，民族身份一旦丟失，這個民族在世界民族文化之林就沒有獨(dú)立存在的價值和意義。
保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是維護(hù)民族文化安全
記者：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)之所以難，其中一個原因就是我們的傳統(tǒng)文化正受到外來文化的沖擊，我們對此應(yīng)持什么態(tài)度？
李明泉：對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與合理利用，從根本上講，是針對經(jīng)濟(jì)全球化和西方強(qiáng)勢文化資本滲透而作出的文化戰(zhàn)略選擇。中華民族文化的根，鮮活地存在于非物質(zhì)文化之中，存活于民間生活和民俗風(fēng)情之中。如果因信息網(wǎng)絡(luò)、大眾文化、西方“文化大片”等的廣泛影響而卡斷了我們本民族的文化命脈，這是非?？膳碌奈幕嵏埠臀幕癁?zāi)難。如果我們不從文化安全、文化主旋律、文化發(fā)展戰(zhàn)略來認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，這就很可能被西方文化所噬食。非物質(zhì)文化事象來自民間，應(yīng)還原于民間。每個人愈有文化認(rèn)同感，文化的親和力、凝聚力就愈強(qiáng)大，我們這個民族就不會被西方文化所顛覆、所征服、所掠奪。
記者：從非遺角度維護(hù)文化安全，應(yīng)采取哪些具體措施？
李明泉：一是國家通過立法，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系；二是通過媒體、演展等方式，增強(qiáng)全民保護(hù)意識，認(rèn)知文化遺產(chǎn)；三是政府加大投入和吸引社會資本進(jìn)入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，增強(qiáng)非遺的生命力；四是在高校和科研機(jī)構(gòu)開設(shè)非物質(zhì)文化保護(hù)專業(yè)和開展有關(guān)研究，培養(yǎng)非遺保護(hù)專業(yè)人才。
記者：在市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作下，企業(yè)家或投資者應(yīng)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域里扮演什么角色？又如何進(jìn)行商業(yè)運(yùn)作？
李明泉：保護(hù)第一，合理利用第二。在保護(hù)的前提下，企業(yè)家可以對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)、合理的適度開發(fā)。但萬萬不能因看到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)里面有無限商機(jī)和文化旅游屬性，就純粹從商業(yè)角度去開發(fā)。任何一個企業(yè)家都可以從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)，但必須要有文化責(zé)任。哪些項(xiàng)目可以開發(fā)，哪些不能開發(fā)，哪些必須由政府投資全力保護(hù)，要分類指導(dǎo)、合理開發(fā)，不能一哄而起。對非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)和企業(yè)家的選擇必須非常嚴(yán)格，應(yīng)設(shè)置準(zhǔn)入門檻，以杜絕過度開發(fā)造成文化生態(tài)失衡。]]>