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安第斯文明的起源：卡拉爾—蘇佩

馮杰

2024年12月09日 07:34

韓琦

傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，南美安第斯文明的母文化是查文·德萬(wàn)塔爾文化（公元前1200—前200年）。但隨著考古發(fā)掘取得新進(jìn)展，卡拉爾—蘇佩文明取代了前者地位，被認(rèn)為是安第斯地區(qū)的第一個(gè)文明，其存在于公元前3000年至前1800年之間，清晰展現(xiàn)著秘魯中北部地區(qū)第一個(gè)復(fù)雜社會(huì)的樣貌。

20世紀(jì)中期以來(lái)，不斷有考古學(xué)家對(duì)卡拉爾—蘇佩遺址進(jìn)行考察和研究，但直到1994年秘魯圣馬爾克斯大學(xué)的考古學(xué)家露絲·沙迪團(tuán)隊(duì)對(duì)蘇佩河谷進(jìn)行調(diào)查，并隨之進(jìn)行系統(tǒng)考古發(fā)掘，學(xué)界才對(duì)它形成新的認(rèn)知。隨著考古挖掘的深入和新成果的出版發(fā)表，卡拉爾—蘇佩文明的古老性和重要性最終得到證實(shí)。2009年，卡拉爾—蘇佩圣城被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

卡拉爾—蘇佩位于秘魯海岸的中北部地區(qū)、利馬以北約182公里。秘魯中北部地區(qū)的面積為81497平方公里，包括圣塔、內(nèi)佩納、塞欽、庫(kù)萊布拉斯、瓦爾梅、福塔雷薩等十幾個(gè)沿海河谷。與其他世界文明中心相比，秘魯海岸似乎不太可能成為文明發(fā)祥地，因?yàn)闁|部安第斯山脈和西部太平洋形成的反氣旋作用導(dǎo)致這里極度干旱。然而，該地區(qū)有50多條從山脈到大海的河流穿過(guò)，利用這種水源發(fā)展的灌溉對(duì)卡拉爾—蘇佩文明的出現(xiàn)發(fā)揮了決定性作用。

在眾多河谷中，蘇佩河谷在文明起源時(shí)期脫穎而出，僅在這一小盆地就發(fā)現(xiàn)了20多個(gè)可以被歸屬于同一時(shí)期的城市定居點(diǎn)，它們幾乎都有公共建筑、圓形廣場(chǎng)、住宅等，都有用土坯、石頭、樹干和植物纖維建成的階梯式金字塔，其中還有雕像、馬黛茶杯器、石器、棉紡織品、燒焦的食品及其他用品。從建筑規(guī)?？矗ɡ瓲柍亲畲螅鞘胁季址植加行颍o(jì)念性建筑種類繁多。其距離大海23公里，處于蘇佩河谷中段的初始部分，被認(rèn)為是該地區(qū)居民點(diǎn)的首都，被稱為“圣城”。

早在公元前3000年之前，就有一些家族群體在蘇佩河谷定居，他們建立集中居住區(qū)，疏干濕地，開辟農(nóng)田，修建灌溉渠道。公元前3000年至公元前2600年，首都地區(qū)的城市定居點(diǎn)不斷壯大，定居者們?cè)诳盏厣闲藿◤V場(chǎng)用于公共活動(dòng)，并有了第一個(gè)金字塔。大約在公元前2600年至公元前2300年，人們對(duì)卡拉爾圣城進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，修建了金字塔和下沉式圓形廣場(chǎng)。在公元前2300年至公元前2100年間，大型金字塔、廣場(chǎng)等公共建筑的規(guī)模和體積都有所擴(kuò)大。到公元前2100年至公元前1800年，由于勞動(dòng)力的減少，定居者們用較小的石塊改建公共建筑，最后掩埋了一些重要的建筑部分，卡拉爾圣城被廢棄。

總體來(lái)看，卡拉爾—蘇佩文明的主要特征表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、漁業(yè)生產(chǎn)和貿(mào)易交換為主要經(jīng)濟(jì)形式。蘇佩河谷的居民發(fā)展出技術(shù)比較先進(jìn)的集約化農(nóng)業(yè)。他們使用簡(jiǎn)單的工具（如木棍和鹿角）來(lái)掘土，修建灌溉水渠以將河水引入農(nóng)田?？脊抛C據(jù)表明，他們已經(jīng)懂得通過(guò)對(duì)各種植物品種的實(shí)驗(yàn)，來(lái)改善糧食和經(jīng)濟(jì)作物的種類、提高產(chǎn)量。他們種植的作物主要有：土豆、紅薯、南瓜、豆類、花生、辣椒、玉米、葫蘆、鱷梨、番石榴、馬黛茶、煙草等，其中棉花是交易的主要產(chǎn)品。沿海居民則捕魚并采集各種海洋生物，主要包括鳳尾魚、沙丁魚、貽貝和蛤蜊等。農(nóng)業(yè)和漁業(yè)形成一種長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)關(guān)系。

居民們通過(guò)以物易物的方式交換產(chǎn)品。沿海居民提供海產(chǎn)品，如離太平洋僅有500米的居民點(diǎn)阿斯佩羅被認(rèn)為是卡拉爾的漁鎮(zhèn)，那里的居民開發(fā)了包括使用鉤子、麻線、船等在內(nèi)的捕魚技術(shù)，特別是發(fā)明了棉纖維漁網(wǎng)。漁民負(fù)責(zé)將海產(chǎn)品分發(fā)到河谷中的定居點(diǎn)，而河谷居民會(huì)給漁民提供所需的漁網(wǎng)和衣物、用作釣線的棉纖維、用作漂浮物的葫蘆、制造船槳的木材以及水果蔬菜等，高地居民會(huì)提供農(nóng)產(chǎn)品（糧食）和畜產(chǎn)品（羊駝）。這樣，該區(qū)域形成一個(gè)類似專業(yè)化生產(chǎn)的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，而卡拉爾圣城無(wú)疑是這一網(wǎng)絡(luò)的中心。很顯然，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)還延伸到更遠(yuǎn)的地方，因?yàn)樵诳ɡ瓲枴K佩地區(qū)發(fā)現(xiàn)了來(lái)自高原的洛克木棒、禿鷹羽毛，亞馬遜叢林的陸生蝸牛、靈長(zhǎng)類動(dòng)物皮、各種鳥類羽毛以及厄瓜多爾赤道海岸的多刺牡蠣。

灌溉技術(shù)的使用、漁網(wǎng)的發(fā)明以及活躍的貿(mào)易交換提高了生產(chǎn)力，促進(jìn)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生產(chǎn)剩余積累，從而使蘇佩社會(huì)能夠以地方政府的形式加強(qiáng)其政治一體化進(jìn)程，這種政府形式的有效性可以從國(guó)家承擔(dān)的大型紀(jì)念性建筑群建設(shè)中得到體現(xiàn)。

先進(jìn)的城市規(guī)劃和建筑?？ɡ瓲柺コ菗碛袕?fù)雜的城市布局。該城占地66公頃，包括一個(gè)核心區(qū)和一個(gè)外圍區(qū)。核心區(qū)包括32座公共建筑和一些住宅建筑群，外圍區(qū)有一些住宅建筑群。核心區(qū)又分為兩大部分，北部為上城，南部為下城。北部的公共建筑分為A、B、C三組，每組都有兩個(gè)金字塔、廣場(chǎng)、官員住房。其中B組的金字塔最大，長(zhǎng)160米，寬150米，高18米，坐北朝南，背靠河谷，面向下沉式圓形廣場(chǎng)，是卡拉爾城的主建筑。下城建筑有下沉式露天劇場(chǎng)、露天劇場(chǎng)神廟、長(zhǎng)桌神廟、圓形祭壇神廟，以及平民住宅區(qū)等。

金字塔結(jié)構(gòu)的墻壁上抹有泥土，被涂成白色或淺黃色，偶爾涂成紅色。每座金字塔都有一個(gè)通向頂部的中央階梯，其上有幾個(gè)房間。在主房間都有一個(gè)圣火祭壇，祭壇中央有一個(gè)火爐，火爐下方配有導(dǎo)風(fēng)的地下管道。圣火祭壇具有儀式功能，被用于火化各種祭品。

卡拉爾位于地震活躍區(qū)，其建造者使用“希克拉斯”技術(shù)，即將石塊裝在蘆葦纖維編織的網(wǎng)格袋中，尺寸和重量各不相同，但非常均勻，有一定的松散度，用它們來(lái)支撐擋土墻，填充金字塔。這樣，當(dāng)發(fā)生強(qiáng)烈地震時(shí)，“?？死埂睍?huì)以有限的方式微動(dòng)，發(fā)揮著柔性地基作用，由此實(shí)現(xiàn)建筑物的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定。規(guī)模宏大的城市和堅(jiān)固的建筑表明卡拉爾人已經(jīng)具有先進(jìn)的組織能力和工程技術(shù)。

社會(huì)分層和階級(jí)分化已經(jīng)出現(xiàn)。卡拉爾—蘇佩文明顯示出復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)，已經(jīng)出現(xiàn)明顯的社會(huì)分層。如從事體力勞動(dòng)的生產(chǎn)者，包括漁民、農(nóng)民、工匠；精英階層，包括商人、定居點(diǎn)的領(lǐng)導(dǎo)者和祭司。精英們不再直接為自己的生計(jì)進(jìn)行生產(chǎn)，而是致力于專門的活動(dòng)，如加強(qiáng)遠(yuǎn)距離貿(mào)易；進(jìn)行天文觀測(cè)來(lái)測(cè)量時(shí)間和制定歷法；在公共活動(dòng)的建筑施工中試驗(yàn)和應(yīng)用算術(shù)與幾何知識(shí)；舉行儀式和獻(xiàn)祭活動(dòng)。

考古發(fā)現(xiàn)揭示出精英階層和普通民眾存在較為明顯的區(qū)分。城市中心各區(qū)的公共建筑和住宅建筑在位置、大小和所用材料上都有區(qū)別；服裝穿著方式和個(gè)人佩戴的飾品上，如男性權(quán)威人士的項(xiàng)鏈和大耳環(huán)，女性的項(xiàng)鏈和頭巾，也體現(xiàn)了社會(huì)區(qū)別。一些裝飾品、項(xiàng)鏈?zhǔn)怯脧倪b遠(yuǎn)的地方（如厄瓜多爾海岸）所獲材料制作的，專供少數(shù)社會(huì)上層人物使用。

中央集權(quán)的國(guó)家雛形已經(jīng)顯露。蘇佩河谷的人口分布在蘇佩河兩岸被稱作“帕查卡”的城市定居點(diǎn)中，這些定居點(diǎn)的規(guī)模和建筑體量各不相同。每個(gè)“帕查卡”都由幾個(gè)“艾柳”組成，這些“艾柳”是通過(guò)親緣關(guān)系結(jié)合在一起的族群，擁有相同的祖先，通過(guò)祖先來(lái)確定身份，并由族長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)。族長(zhǎng)中有一個(gè)主要首領(lǐng)——庫(kù)拉卡，負(fù)責(zé)指揮全體居民。這種政府制度在蘇佩河谷20多個(gè)城市定居點(diǎn)中運(yùn)行，由于卡拉爾居于核心地位，它發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)和組織其他城市定居點(diǎn)的作用，形成一個(gè)廣泛而有序的互惠、交流網(wǎng)絡(luò)。

卡拉爾是一座和平與和諧之城，考古發(fā)掘中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的痕跡，沒(méi)有防御城墻，沒(méi)有武器，沒(méi)有殘缺不全的尸體，這與通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生國(guó)家的理論解釋有所不同。美國(guó)考古學(xué)家喬納森·哈斯認(rèn)為，卡拉爾人進(jìn)行了人類建立政府的實(shí)驗(yàn)，他們將個(gè)人自由交給一個(gè)中央集權(quán)機(jī)構(gòu)，由中央集權(quán)機(jī)構(gòu)決定創(chuàng)建一個(gè)作為儀式中心的城市，并要求大家為共同或更大的利益努力工作。人們之所以選擇成立“中央政府”，是因?yàn)橐庾R(shí)到合作將使個(gè)人和整個(gè)社區(qū)受益。考古學(xué)家露絲·沙迪認(rèn)為，對(duì)神的崇拜是凝聚力和社會(huì)平衡背后的驅(qū)動(dòng)力。人們之所以接受中央集權(quán)政府的存在，是因?yàn)樗麄兿嘈沤y(tǒng)治者可以在人與生者的社會(huì)和神與死者的社會(huì)之間進(jìn)行調(diào)解，政府的管理對(duì)于保證生活是必要的?？ɡ瓲柹鐣?huì)展現(xiàn)出一定的復(fù)雜性，種種跡象表明，卡拉爾不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的農(nóng)業(yè)社會(huì)，而且是一個(gè)具有一定組織能力和復(fù)雜結(jié)構(gòu)的社會(huì)實(shí)體，已經(jīng)具備早期國(guó)家的基本要素。

宗教作為意識(shí)形態(tài)與政治權(quán)力相結(jié)合?？ɡ瓲柕慕鹱炙?、廣場(chǎng)和祭壇等雄偉建筑不僅是宗教儀式的場(chǎng)所，也是社會(huì)和政治活動(dòng)的中心。金字塔象征著與天界的聯(lián)系，廣場(chǎng)則是集體儀式和慶典的場(chǎng)所?？ɡ瓲柸诵欧疃嗌窠蹋绨荻喾N神靈。這些神靈與自然現(xiàn)象、農(nóng)業(yè)、天氣和其他重要生活領(lǐng)域有關(guān)。祭祀活動(dòng)在卡拉爾占據(jù)重要地位。人們通過(guò)圣火祭壇進(jìn)行各種形式的獻(xiàn)祭，包括毛發(fā)、珠子、石英碎片、骨器、木器、紡織品、魚類、貝類等，這些被認(rèn)為是向神靈表達(dá)敬意和請(qǐng)求庇護(hù)的方式。統(tǒng)治者和祭司被視為祖先和神靈的代表或中介，他們通過(guò)控制宗教儀式、祭祀活動(dòng)和宗教建筑來(lái)鞏固自己的權(quán)威?？ɡ瓲柕淖诮袒顒?dòng)是在音樂(lè)伴奏中進(jìn)行的，在這里出土了一套由禿鷹和鵜鶘翼骨制成并繪有鳥類和猴子圖案的橫笛（共32支），一套由駱馬骨和鹿骨制成的號(hào)角（共38支），一套由蘆葦和棉線制作的排笛。在沒(méi)有軍事力量的情況下，宗教成為卡拉爾統(tǒng)治者凝聚和控制社會(huì)的力量，它使卡拉爾—蘇佩河谷的居民團(tuán)結(jié)起來(lái)。

科技知識(shí)在文明發(fā)展中發(fā)揮重要作用。卡拉爾人開發(fā)了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)灌溉系統(tǒng)，修建水渠和水庫(kù)，這對(duì)于他們?cè)诟珊淡h(huán)境中維持農(nóng)業(yè)生產(chǎn)至關(guān)重要。在設(shè)計(jì)和建造大型紀(jì)念性建筑以及修建灌溉水渠時(shí)，顯然運(yùn)用了算術(shù)和幾何知識(shí)。有證據(jù)表明，卡拉爾人已經(jīng)具備天文學(xué)知識(shí)，并將其應(yīng)用到與經(jīng)濟(jì)、宗教活動(dòng)有關(guān)的歷法制定中。在卡拉爾上城C組的公共廣場(chǎng)中央豎立著一塊巨石，是當(dāng)時(shí)用來(lái)觀測(cè)天文的。他們已經(jīng)發(fā)明一種記錄信息的工具系統(tǒng)，如在上城C組的畫廊金字塔中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)一件紡織品遺物，被認(rèn)為是“基普”，即用作記錄工具的一套打結(jié)繩線。同時(shí)，在上城B組小金字塔的三個(gè)石塊上還發(fā)現(xiàn)了基普的圖畫。這說(shuō)明卡拉爾人已經(jīng)在使用基普，比印加人早數(shù)千年之久?？脊艑W(xué)家還發(fā)現(xiàn)，一些藥用植物多次出現(xiàn)在墓葬中，表明卡拉爾人已經(jīng)了解一些植物的藥用價(jià)值。在紡織技術(shù)方面，他們利用棉花纖維編織連衣裙，采用穿插和纏繞的方法，還制作了漁網(wǎng)、鞋類、包類、繩索等。圣火祭壇下方建造的地下通風(fēng)系統(tǒng)，能夠引導(dǎo)風(fēng)力保持火焰燃燒，并將煙霧排到室外。需要指出的是，雖然早在公元前4000年厄瓜多爾的瓦爾迪維亞等地就已經(jīng)開始生產(chǎn)陶器，但卡拉爾人并沒(méi)有使用或自己生產(chǎn)陶器。他們用葫蘆作為器皿，用木頭雕刻勺子，用石頭雕制盤子。因此，卡拉爾文明屬于“前陶瓷”文明，這一點(diǎn)已被考古學(xué)家們認(rèn)定。

由于強(qiáng)烈地震和災(zāi)難性氣候變化，卡拉爾—蘇佩文明在公元前1800年左右被遺棄。雖然如此，它在農(nóng)業(yè)、城市建筑、社會(huì)政治組織、宗教文化等方面對(duì)后來(lái)安第斯文明的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?？梢哉f(shuō)，卡拉爾—蘇佩文明是安第斯文明的搖籃?？ɡ瓲枴K佩文明的發(fā)現(xiàn)具有多重意義，其中最重要的是，它通過(guò)展示秘魯古老文明說(shuō)明美洲文明在人類偉大文明的誕生序列中居于重要位置，打破了西方中心主義對(duì)美洲文明的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。同時(shí)，卡拉爾—蘇佩文明是一個(gè)建立在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和貿(mào)易交換基礎(chǔ)上的文明，它的發(fā)展說(shuō)明，在和平條件下通過(guò)互動(dòng)和交流可以解決人類面臨的問(wèn)題。作為文明重要起源的卡拉爾—蘇佩告訴我們，文明不是在沖突中誕生的，文明是在和平中誕生的。

（作者系南開大學(xué)世界近現(xiàn)代史研究中心和拉丁美洲研究中心教授）