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科幻中的女性主義書寫

馮杰

2018年09月26日 02:04

陳楸帆

機器人可以沒有性別，但是假如機器人有性別的話，你希望它是男是女？這個問題看起來似乎很有未來感，但其實這已經(jīng)是一個現(xiàn)實問題了。在人工智能快速發(fā)展的今天，手機導(dǎo)航和語音助手已經(jīng)非常普遍，但是你在使用這項服務(wù)時面臨的第一個問題就是，你希望這個為你服務(wù)的聲音是男聲還是女聲？

市場給出的答案很簡單——市面上的導(dǎo)航語音大多數(shù)都是女聲，大型科技公司的智能語音助手默認都是女聲。蘋果Siri、亞馬遜的Alexa、谷歌的Google Assistant以及微軟的Cortana中，只有Siri可以變成男聲，而其它的智能語音助手就只有女聲的設(shè)置。

很多人批評這實際是物化女性在科技界的表現(xiàn)，即試圖塑造一個擁有完美身體但心智不足（完全受自己控制）的女性機器人。她們簡單而性感，是玩物，是服務(wù)的提供者，而不是一個人。

假如你有機會設(shè)計一個機器人，你希望它是男是女或是沒有性別呢？也許我們可以從科幻文學(xué)的發(fā)展歷程中尋找答案。

一 科幻中對于性別議題的探索之初

長期以來，科幻小說一直被認為是一種可以改變社會認知的文學(xué)類型，經(jīng)由達科·蘇文所定義的“認知疏離”敘事方式，讀者得以理解不同于真實存在的社會體系與人類境況。其中非常重要的一個方面便是對于性與性別的書寫與思考。

但對于性別議題的探索并非從科幻誕生之日便開始?？梢哉f，20世紀60年代西方社會爆發(fā)的反文化思潮以及新浪潮運動奠定了這一基礎(chǔ)。在此之前，大部分科幻作品至少在其敘事層面上刻意忽略了性與性別，其中最大的原因在于科幻作品發(fā)表的主要媒介為雜志，而雜志的受眾群體被定位為青少年尤其是男孩。

但即便如此，許多的黃金時代作品仍借由構(gòu)造不同種族與性別的“他者”也就是外星人形象以及放置在未來的烏托邦或反烏托邦敘事，來隱晦地探討性別權(quán)利，尤其是女性主義的議題。

自1880年“女性主義”這個詞被發(fā)明以來，對于它的定義與理解可以說跟對“科幻”的定義和理解一樣紛繁復(fù)雜。近200年來，作家們一直有意識地使用科幻小說來戲劇化當代女性所面臨的復(fù)雜問題，這些問題與社會和技術(shù)變革密切相關(guān)，且充滿了政治性。

早期常用的方式包括讓遭受性與性別不平等的角色到異世界（外星球）或異時空（未來）進行游歷，來表達一種想象性的女性權(quán)利解決方案。例如，麗莉斯·洛林（Lilith Lorraine）的《進入二十八世紀》（1930）的主角們享受無勞動節(jié)日的美食和起泡飲料，而萊斯利·斯通（Leslie F. Stone）的《帶翅女人》（1930）將家務(wù)委托給機器人。與此同時，在蘇菲·溫則爾·艾利（Sophie Wenzel Ellis）的《光明生物》（1930）中，分娩的危險被完美的玻璃子宮所消除。這些故事用羅賓·羅伯茨的說法就是，“用女性主義的童話來對抗我們文化中厭惡女性的故事”。

而到了20世紀60年代之后，女性主義科幻作者幻想這樣一種未來，女性可以通過科學(xué)技術(shù)來改變?nèi)祟惐旧?，從而克服異化和保證與男性之間的平等。正如哲學(xué)家舒拉密·費斯通（Shulamith Firestone）在《性別辯證法》（1970）中所說的那樣，“與經(jīng)濟階層不同，性別階層直接來自生物學(xué)事實：男人和女人被創(chuàng)造出不同的而非同樣的特權(quán)”。費斯通認為，新的生殖技術(shù)是消除性別差異的關(guān)鍵。

這個時期的科幻作家批評性和經(jīng)濟剝削，同時贊賞試圖阻止這種行徑的女性。包括麗莎·塔特（Lisa Tuttle）的《妻子》（1979），瑪吉·皮爾斯（Marge Piercy）的《時間邊緣的女人》（1976）和蘇茲·查納斯（Suzy McKee Charnas）的《走向世界盡頭》（1973）等故事都想象未來女性變成玩偶般的生物，以取悅她們的丈夫。她們想象女性以各種方式進行反抗，包括自殺、戰(zhàn)爭以及原本屬于男性的科學(xué)本身。有些作者同樣探索通過家庭和生殖改革創(chuàng)造真正平等的新世界的可能性。比如厄休拉·勒奎恩（Ursula K.Leguin）在《黑暗的左手》（1969）中通過人類學(xué)和社會學(xué)來展示雌雄同體的文化如何分配生育責任，從而更公平地分配權(quán)利關(guān)系。這些作品展示了男性和女性如何通過使用技術(shù)來重新分配勞動力和勞動力再生產(chǎn)來實現(xiàn)充分的人性。

二 認真思索科學(xué)、社會和性別之間的關(guān)系

在追求性和性別平等成為普遍共識的今天，信息通信技術(shù)的發(fā)展以及全球資本主義的出現(xiàn)為科幻作者帶來了新的議題。與早期許多將科學(xué)視為性別歧視一部分的女性主義者相反，20世紀80年代出現(xiàn)的第三波女性主義者認為，認真思考科學(xué)、社會和性別之間的關(guān)系應(yīng)成為所有女性的核心優(yōu)先事項。

在堂娜·海拉維（Donna Haraway）開創(chuàng)性的《賽博格宣言》（1985）中，她發(fā)掘出女性主義、酷兒、政治經(jīng)濟學(xué)和科技的理論聯(lián)系，并將賽博格（人機合體）視為一種混合主體，以超越主流敘事，尤其是與性別和性相關(guān)的敘述。賽博格、外星人、跨物種生命、虛擬身體，所有這些作為科幻的又一種“他者建構(gòu)”，動搖了權(quán)利與身份認同的話語體系。這重新想象了朱迪思·巴特勒所謂的“性別表演”，即主體的性別身份不是既定的和固定不變的，而是不確定和不穩(wěn)定的，即是表演性的。

非裔美國女性作家奧克塔維婭·E·巴特勒（Octavia E. Butler）的《血孩子》（1984）和《種族滅絕》三部曲（1987-89），以及她最后一部作品《雛鳥》（2005）中，對跨物種和跨性別角色的塑造，對人類與異族交配、繁殖以及復(fù)雜性共生模式的處理，表現(xiàn)出了深刻而無所不在的權(quán)力色彩。在《種族滅絕》里，被稱為Ina的吸血鬼外星生物與人類的“共生體”保持著互聯(lián)，多元的關(guān)系。由于人類依靠Ina生存，反之亦然，歡愉與權(quán)利變得不可分割。基于Ina對人血養(yǎng)分的需求以及人類對Ina“毒液”的成癮，將肉身性與習(xí)得性的欲望融為一體，既是非自愿的（因為受到身體需求的驅(qū)使），又是自愿的（因為共同生存所必需）。

在探討女性主義的科幻作者中同樣不乏男性的身影。早在20世紀20-30年代，開創(chuàng)美國科幻黃金時代的《驚奇故事》主編雨果·根斯巴克（也是雨果獎名字的由來）便批判了現(xiàn)代節(jié)育運動。自20世紀60和70年代以來，男性作者已經(jīng)習(xí)慣于將女權(quán)主義納入自己的主題。如在賽博朋克（英語Cyberpunk，是控制論Cybernetics與朋克Punk的結(jié)合詞，是計算機或信息技術(shù)作主題的科幻故事分支）領(lǐng)軍人物布魯斯·斯特林的《網(wǎng)中之島》（1988）和《圣火》（1996）中，探索了新的信息和生物醫(yī)學(xué)技術(shù)如何解離女性的傳統(tǒng)生活模式，從而鼓勵她們與家人和更廣闊的世界建立新的關(guān)系。這些故事展示了男性和女性一樣，能夠使用科幻來創(chuàng)造性地改寫對科學(xué)，社會和性別的主流理解，從而在新的千禧年到來之際重新結(jié)構(gòu)我們的思想。

另外一種值得關(guān)注的科幻性別寫作來自粉絲及同人（Slash）創(chuàng)作，通常是基于流行的電影、電視和小說敘事文本，對現(xiàn)有科幻角色進行配對，通過科技（基因改造、生物工程、人體增強等）來塑造技術(shù)化身體及改寫欲望敘事，帶有強烈的情色意味。

從這些相對邊緣的作品中可以找到對傳統(tǒng)婚戀模式，欲望二元模式的真正挑戰(zhàn)：在邊緣人群作家、少數(shù)族裔作家，以及粉絲同人作品中，他們開創(chuàng)性地使用傳統(tǒng)的科幻符號和技巧，來營造出讓讀者感到疏離同時愉悅的性別設(shè)定。

三 中國當代科幻中的性別議題思考

由于歷史社會文化背景上的差異，也由于長期以來對科幻文學(xué)的定位停留在科普或少兒文學(xué)方向的創(chuàng)作上，中國當代科幻作品中對于性與性別議題的探討仍然處于一個起步階段。盡管在女性代表作家如趙海虹（《伊俄卡斯達》）、凌晨（《潛入貴陽》）、郝景芳（《流浪瑪厄斯》）、夏笳（《中國科幻百科》）、遲卉（《歸者無路》）中都通過女性角色視角完成了對想象性世界的探索與秩序重構(gòu)與和解，但并未能借助科幻的認知框架更進一步的顛覆與討論性別議題本身。更加直白地說，這個議題并沒有如其他男性占據(jù)主導(dǎo)的科幻傳統(tǒng)議題（如資源爭奪、階層沖突、科技異化、賽博朋克等）般引起女性作者的興趣，而造成很多時候中國女性科幻作品的“去性/性別化”傾向。

有趣的是，中國男性科幻作者卻在這方面展現(xiàn)出比女性作者更為自覺的探索熱情，如韓松在《美女狩獵指南》《柔術(shù)》《紅色海洋》等作品中，對于性別與權(quán)力意識、禁忌的挑戰(zhàn)與建構(gòu)都做出了令人印象深刻的嘗試。劉慈欣的《三體》中塑造了或許是中國科幻文學(xué)史上最為復(fù)雜立體的女性角色——葉文潔與程心。在敝作《G代表女神》當中也圍繞著性和權(quán)力這一核心議題展開討論，并獲取了相當熱烈的讀者反饋。但縱觀比較，中國當代科幻對于性與性別議題的書寫與探索依然稀缺，或是停留在表層的符號層面，尚未真正進入到文化基底之中，這與整個社會性別意識的覺醒程度亦是密不可分。

終究，科幻文學(xué)與文化反映的是我們的現(xiàn)實世界，無論是保守觀念還是挑戰(zhàn)性別現(xiàn)狀的敘事探險，這些故事都為我們展現(xiàn)了許多不同的欲望形式與親密關(guān)系。而在這些或然時空里，永遠不缺乏的是嶄新的性與性別的可能性。

（作者系科幻作家，世界華人科幻協(xié)會會長）

鏈接

賽博格

賽博格，英語cyborg，又稱電子人、機械化人、改造人、生化人，即是機械化有機體，是以無機物所構(gòu)成的機器，作為有機體（包括人與其它動物在內(nèi)）身體的一部分，但思考動作均由有機體控制。通常這樣做的目的是借由人工科技來增加或強化生物體的能力。英文“Cyborg”是“cybernetic organism”的結(jié)合，實際上表示了任何混合了有機體與電子機器的生物。

賽博朋克

賽博朋克，英語Cyberpunk，是控制論（Cybernetics）與朋克（Punk）的結(jié)合詞，是以計算機或信息技術(shù)作主題的科幻故事分支流派。故事集中于“高等科技和低端生活”。賽博朋克的世界，人類生活在每一個細節(jié)都受計算機網(wǎng)絡(luò)控制的黑暗地帶。

在賽博朋克文學(xué)中，大多故事發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)上、數(shù)碼空間中?，F(xiàn)實和虛擬現(xiàn)實之間的界線很模糊。此流派經(jīng)常使用人腦和電腦的直接連接。