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如何喚醒沉睡的民間文學(xué)資源

馮杰

2018年09月14日 07:41

王錦強(qiáng)

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，民間文學(xué)類(lèi)遺產(chǎn)無(wú)疑是保護(hù)難度最大的，因?yàn)樗钥诙鄠鞯男问絺鞒?，隨著人們娛樂(lè)方式的多樣化以及生活方式的改變，民間文學(xué)的生存狀況堪憂，不少民間文學(xué)處于瀕危的狀態(tài)。經(jīng)過(guò)多年努力，以中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)中國(guó)民協(xié)）為代表的民間文化工作團(tuán)隊(duì)，及時(shí)搜集整理了一批珍貴的民間文學(xué)文本，推動(dòng)了對(duì)民間藝人的尊重、保護(hù)，其中許多成果填補(bǔ)了我國(guó)文化史的空白。對(duì)于其中的一些經(jīng)驗(yàn)和做法，筆者在這里簡(jiǎn)述之。

為民間傳承人提供舞臺(tái)

民間文學(xué)的傳承發(fā)展根本在人才，但當(dāng)下的一大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是人才缺乏。近年來(lái)，中國(guó)民協(xié)一直在為民間文學(xué)傳承人才的發(fā)掘、培養(yǎng)而努力。在歷年的民間口頭文學(xué)普查中，我們發(fā)現(xiàn)了許多民間的天才傳承人，他們中有民歌“歌王”，有說(shuō)唱藝人，有故事“簍子”，有謎語(yǔ)高手。比如，重慶市巴縣木洞區(qū)羊鹿鄉(xiāng)的熊祥君能講述1080個(gè)故事，其中包括300多則中草藥傳說(shuō)；巴縣長(zhǎng)生橋區(qū)溪河村的楊學(xué)模會(huì)講述508個(gè)民間故事，能唱212首民歌，熟悉掌握1042條諺語(yǔ)。湖北省宜昌市夷陵區(qū)的全國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下堡坪民間故事項(xiàng)目代表性傳承人劉德方，16歲就成為鑼鼓師傅，20歲成為打喪鼓高手，23歲自學(xué)皮影戲，漸成聞名鄉(xiāng)里鄉(xiāng)外的皮影大師。當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)的民間文藝、民俗活動(dòng)，他基本都信手拈來(lái)。

有了人才，如何利用人才，是民間文學(xué)傳承的關(guān)鍵。近年來(lái)，中國(guó)民協(xié)命名了166位民間文化杰出傳承人，并通過(guò)民間文藝表演展示活動(dòng)、民間文藝學(xué)術(shù)研討及交流活動(dòng)、民間文化傳承人專(zhuān)題研修班等相關(guān)研修和培訓(xùn)活動(dòng)，為培養(yǎng)民間文學(xué)傳承人和研究學(xué)人搭建發(fā)展平臺(tái)。

民間文學(xué)傳承人的傳承活動(dòng)一定要在民間，一定要跟廣大群眾“親密接觸”。當(dāng)前，基層公共文化服務(wù)存在明顯短板，存在著公共文化供給不足，文化供給內(nèi)容不能滿足群眾需求等問(wèn)題，其中文化藝術(shù)人才缺乏的問(wèn)題尤為突出。民間文學(xué)傳承人往往多才多藝，完全可以讓他們加入到基層公共文化服務(wù)的隊(duì)伍。在這方面，一些地方已經(jīng)在開(kāi)始探索。比如，在全國(guó)唯一的民間謎語(yǔ)村——湖北宜都高壩洲鎮(zhèn)的青林寺村，謎語(yǔ)“方家”丁開(kāi)清、趙興壽就被當(dāng)?shù)卮_定為“文化中心戶”，讓他們?cè)趥鞒兄i語(yǔ)的同時(shí)為村民提供文化服務(wù)。福建省光澤縣的城鄉(xiāng)民眾，至今保留了3000個(gè)以上存量的民間故事，民間講古人有近百位。光澤縣在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)立了故事點(diǎn)、故事角等，既為民間故事傳承人講述故事提供便利，也為老百姓聽(tīng)故事提供了場(chǎng)所。

數(shù)字化轉(zhuǎn)化以形成民間文學(xué)遺產(chǎn)資料庫(kù)

民間文學(xué)傳承的一大難點(diǎn)是缺乏傳承載體，很多靠口耳相傳。因此，對(duì)于民間文學(xué)資料的收集、整理、出版就十分迫切。隨著中國(guó)民間口頭文學(xué)遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)入新的歷史時(shí)期和發(fā)展階段，民間口頭文學(xué)的采集、出版與傳播工作，也要及時(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)型與全面升級(jí)：要將全面普查轉(zhuǎn)變?yōu)槿嫫詹榕c重點(diǎn)調(diào)查相結(jié)合，從活動(dòng)遍地開(kāi)花轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合展示與個(gè)別示范交流相結(jié)合，從以文本為主轉(zhuǎn)變?yōu)槲谋九c人本并重，從以靜態(tài)文字圖片記錄為主轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)靜結(jié)合的綜合采錄。

近年來(lái)，中國(guó)民協(xié)出版的成果有《中國(guó)民間文化杰出傳承人名錄》《中國(guó)口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)總目·河北卷》《聚焦社會(huì)主義核心價(jià)值觀——中國(guó)傳統(tǒng)名故事百篇》《中國(guó)民間文學(xué)三套集成》《羌族口頭遺產(chǎn)集成》等。但僅僅有這些紙質(zhì)的出版物還不夠，要想讓民間文學(xué)資源活起來(lái)，必須對(duì)其進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化。

早在八年前，中國(guó)民協(xié)就啟動(dòng)了中國(guó)口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)字化工程，力求打造出數(shù)字化的中國(guó)民間文化長(zhǎng)城。經(jīng)過(guò)一大批民間文學(xué)專(zhuān)家及技術(shù)人員的共同努力，這項(xiàng)工作已取得階段性成果。目前，中國(guó)口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)已經(jīng)亮相。該數(shù)據(jù)庫(kù)包含116.5萬(wàn)篇（條）神話、傳說(shuō)、史詩(shī)、歌謠、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、謎語(yǔ)、民間說(shuō)唱等，8.878億字，幾乎囊括了新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)口頭文學(xué)收集的原始資料，是迄今為止人類(lèi)最大的口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)，堪稱(chēng)“民間四庫(kù)全書(shū)”。到2025年，中國(guó)口頭文學(xué)遺產(chǎn)將會(huì)有20多億字資料完成數(shù)字化，使五千年來(lái)一直無(wú)形的口頭文學(xué)，真正進(jìn)入中華文明的殿堂。這些經(jīng)過(guò)數(shù)字化轉(zhuǎn)化的民間文學(xué)資源，將極大方便廣大學(xué)者和民間文藝工作者對(duì)民間文學(xué)的學(xué)習(xí)、研究，例如輸入“女?huà)z補(bǔ)天”便會(huì)得到1160多篇不同地域的人們對(duì)它的不同講述。

中國(guó)口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)字化工程是“中國(guó)民間文學(xué)大系出版工程”的基礎(chǔ)和支撐，“中國(guó)民間文學(xué)大系出版工程”建成后，將成為迄今為止人類(lèi)最大的口頭文學(xué)遺產(chǎn)資料庫(kù)，是中國(guó)規(guī)模最大、種類(lèi)最齊全、資料最豐富的民間文學(xué)圖書(shū)館，將對(duì)建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展新體系產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。

恢復(fù)民俗場(chǎng)是破解傳承難題的關(guān)鍵

在對(duì)民間文學(xué)的保護(hù)中，強(qiáng)調(diào)對(duì)傳承人的保護(hù)是完全必要的，對(duì)民間文學(xué)資源進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化也是很重要的基礎(chǔ)性工作。與此同時(shí)，必須思考的問(wèn)題是：傳承人不是天生的，而是后天養(yǎng)成的，進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化后，相關(guān)資源的使用和傳播，也需要一定的環(huán)境。因此，分析研究傳承人是怎樣養(yǎng)成的，是在怎樣的環(huán)境中養(yǎng)成的，進(jìn)而盡力恢復(fù)民間文學(xué)曾經(jīng)生存的民俗場(chǎng)，才是破解民間文學(xué)傳承難題的關(guān)鍵。否則，對(duì)傳承人的保護(hù)就只能是暫時(shí)的，建立龐大的數(shù)據(jù)庫(kù)可能也會(huì)治標(biāo)不治本。

傳統(tǒng)民間文學(xué)演述民俗場(chǎng)的消失是不可逆轉(zhuǎn)的事實(shí)，也是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。但從實(shí)踐中看，我們還是可以在民俗場(chǎng)的“恢復(fù)”“再生”方面做些努力，在條件允許的情況下，應(yīng)盡量恢復(fù)民俗場(chǎng)。比如，受到現(xiàn)代文化娛樂(lè)活動(dòng)的沖擊，一些地方對(duì)唱山歌的習(xí)俗漸漸消失，山歌這樣一種民間文學(xué)形式也就失去了傳承的民俗場(chǎng)。但是隨著現(xiàn)代旅游業(yè)的興起，完全可以在一些旅游景點(diǎn)開(kāi)展山歌對(duì)唱的民俗表演活動(dòng)，這種民俗表演既能夠吸引游客，又能夠培養(yǎng)新的傳承人，不失為一種新的民俗場(chǎng)類(lèi)型。目前的問(wèn)題是，由于缺乏引導(dǎo)和指導(dǎo)，一些表演者的水平參差不齊。如果能對(duì)表演者進(jìn)行適當(dāng)?shù)呐嘤?xùn)，使之真正了解當(dāng)?shù)氐纳礁瑁莆丈礁璧难莩记?，并鼓?lì)他們與游客互動(dòng)，效果會(huì)更好。

近年來(lái)，中國(guó)民協(xié)陸續(xù)調(diào)查、認(rèn)定和命名了一批謎語(yǔ)村、故事村、壯族童謠之鄉(xiāng)、秧歌之鄉(xiāng)、歌圩文化之鄉(xiāng)、哈薩克族達(dá)斯坦之鄉(xiāng)、長(zhǎng)調(diào)民歌之鄉(xiāng)、好來(lái)寶文化之鄉(xiāng)、藏族情歌之鄉(xiāng)、布朗族彈唱藝術(shù)之鄉(xiāng)、寶卷之鄉(xiāng)、民間長(zhǎng)歌之鄉(xiāng)、“七仙女”傳說(shuō)之鄉(xiāng)等，這也是重建民俗場(chǎng)的一種嘗試和努力。不過(guò)，不能僅僅掛個(gè)牌、命個(gè)名，最重要的是要有活動(dòng)充實(shí)其中?？傊?，傳承保護(hù)民間文學(xué)不是簡(jiǎn)單地把文本保存起來(lái)，也不是僅僅提高傳承人的待遇，而是要盡可能修復(fù)民間文學(xué)傳承的生態(tài)。

（作者系中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)理論研究處處長(zhǎng)、“中國(guó)民間文學(xué)大系出版工程”協(xié)調(diào)委員會(huì)辦公室主任）