西南民族大學(xué)秦和平教授新著《基督宗教在西南民族地區(qū)的傳播史》，洋洋灑灑34萬字，通過對18世紀(jì)末以來天主教和基督教在西南民族地區(qū)傳播的歷史描述，研究了宗教傳播必備的社會、文化和政治環(huán)境，分析了基督宗教自身的適應(yīng)與改革，探討了少數(shù)民族受眾的心理變化和宗教訴求，史料翔實，見解獨到，是一本值得一讀的好書。
   
    西南民族地區(qū)是我國主要的少數(shù)民族聚居區(qū)，據(jù)第五次人口普查統(tǒng)計，云南、貴州、四川和重慶市少數(shù)民族人口約3358．7萬人，世居少數(shù)民族有藏族、土家族、彝族、苗族、布依族、傣族、傈僳族、拉祜族、景頗族、怒族、納西族、佤族、獨龍族、羌族、瑤族、德昂族、阿呂族、布朗族、仡佬族、水族等，少數(shù)民族的種類多，分布廣，影響大。由于這里是天主教和基督教活動的重要地區(qū)，教徒的數(shù)量多，分布廣，基督宗教的傳播又與邊疆民族問題相聯(lián)系，情況十分復(fù)雜，因此，一直是中外學(xué)者關(guān)注的重點。
   
    但是，長期以來，對西南民族地區(qū)基督宗教傳播的系統(tǒng)研究還很缺乏。西南少數(shù)民族接受或者拒絕基督宗教的原因何在?為什么同一民族內(nèi)部存在很大差異?基督宗教作為外來宗教，如何應(yīng)對西南少數(shù)民族群體本身的宗教訴求?中國的中央政府和各級地方政府如何對待與西方強權(quán)侵略相伴進(jìn)入的基督宗教?秦和平教授的這本書，結(jié)合歷史學(xué)和民族學(xué)研究方法，進(jìn)行了一系列卓有成效的探討，初步回答了以下幾個問題：
   
    一、宗教傳播需要相應(yīng)的社會和政治環(huán)境。宗教社會學(xué)的原理認(rèn)為，宗教更多地是對人與環(huán)境關(guān)系的一種補償，因此，宗教的傳播，既取決于當(dāng)?shù)厝巳旱淖诮淘V求，更取決于當(dāng)?shù)氐纳鐣驼苇h(huán)境狀況。本書詳細(xì)分析了基督宗教不能得到西南少數(shù)民族中人口眾多的藏族和涼山彝族信仰的原因，指出在已經(jīng)存在強大的宗教體系或者強大的政治體系，民族的宗教訴求可以得到滿足的地方，外來宗教的傳播就很難。特別是關(guān)于涼山彝族接受信仰的整體性分析，頗有新意。
   
    二、同一民族內(nèi)部不同支系接受基督宗教的情形，與族群遷徙及族群記憶有很大關(guān)系。西南的少數(shù)民族大多有著頻繁的遷徙歷史，在族群遷徙的過程中，部分族群記憶喪失，導(dǎo)致同一民族不同支系對待外來的基督宗教產(chǎn)生不同的認(rèn)識，而隨著接受基督宗教的族群進(jìn)一步遷徙，就產(chǎn)生了族群記憶重構(gòu)?；阶诮膛c族群記憶的結(jié)合，形成了族群記憶重構(gòu)和基督宗教傳播互動的局面。
   
    三、基督宗教對西南少數(shù)民族社會的適應(yīng)和改革，是基督宗教傳播過程中不可回避的事實。在西南少數(shù)民族地區(qū)傳播的過程中，基督宗教不僅采取了承認(rèn)部分民族傳統(tǒng)文化的合理性，采取傳教活動和發(fā)展少數(shù)民族衛(wèi)生教育事業(yè)相結(jié)合的措施，而且在部分地區(qū)，很快出現(xiàn)了神職人員本土化、教義教規(guī)解釋本土化的現(xiàn)象，大大推動了中國基督宗教教徒自我管理機制的建立。
   
    此外，該書還詳細(xì)描繪了基督宗教傳播對西南少數(shù)民族的影響，介紹了不同歷史時期中央和地方政府對基督宗教的認(rèn)識、態(tài)度和管理方法，分析比較了不同的認(rèn)識和管理產(chǎn)生的后果。對我們今天認(rèn)識基督宗教在西南少數(shù)民族地區(qū)的傳播，總結(jié)政府管理宗教活動的經(jīng)驗和教訓(xùn)，都非常有益。
   
    當(dāng)然，作為一本填補空白的著作，該書還有一些地方不盡完善。其一，是對基督宗教傳教過程中相伴出現(xiàn)的科研活動及其對西南少數(shù)民族的影響缺乏論述。例如，部分傳教士在西南地區(qū)的傳教活動還伴隨著人類學(xué)和自然科學(xué)的考察活動，其研究成果對西南少數(shù)民族有一定的影響。例如，受紐約浸禮會委派來四川苗族和羌族地區(qū)活動的D．C·葛維漢，就同時是傳教士和人類學(xué)家，他將“傳遞上帝的福音”的使命和文化相對主義結(jié)合，既反映了基督宗教的變革與適應(yīng)，也對這些地區(qū)的少數(shù)民族有一定的影響。其二，是對部分地區(qū)基督宗教的傳播研究還不夠全面。例如對羌族地區(qū)傳播的描述就失之過簡。
   
   
    （李錦，四川省民族研究所副研究員）
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