編者按：本文是四川省巴蜀文化研究中心譚繼和同志為成都市公共環(huán)境藝術(shù)工程規(guī)劃起草的研究報告，其主要內(nèi)容已納入成都市城市公共環(huán)境藝術(shù)協(xié)會和成都市規(guī)劃設(shè)計研究院制訂的《成都城市公共環(huán)境藝術(shù)專項(xiàng)規(guī)劃》，付諸實(shí)施。
   
    城市是文明的發(fā)源地和財富的聚集地，是社會進(jìn)步的動力。城市的公共環(huán)境，作為城市活動的載體和城市人流的匯聚地，其環(huán)境藝術(shù)的塑造和展現(xiàn)，體現(xiàn)了一個城市的文明程度、社會進(jìn)步程度和對人文精神的重視程度，也體現(xiàn)了一個城市財富的綜合實(shí)力。所以，世界上的先進(jìn)城市，特別是歷史和人文積淀悠久的城市都非常注意城市的公共環(huán)境藝術(shù)，把它作為城市進(jìn)步和文明發(fā)展的重要課題。
    成都是源遠(yuǎn)流長的歷史文化名城，又是正向現(xiàn)代化邁進(jìn)的大都會。經(jīng)過數(shù)千年城市文明發(fā)展史的悠久年華，又經(jīng)過2300余年城市建設(shè)史的滄桑歲月，成都已逐步發(fā)展為富庶的天府之都、蜀文化的薈萃地、西南物流和商流的中心。國家已把成都定性為“三中心，兩樞紐”，又是首批全國歷史文化名城。在公共環(huán)境藝術(shù)上，隨著城市性質(zhì)和城市文明的發(fā)展，成都也顯示出自己的特色和個性，有自己的歷史傳承。自古以來，成都就是一個“水淥天青不起塵，風(fēng)光和暖勝三秦”的生態(tài)城市，是一個“詩人自古例到蜀”、“文宗自古傳巴蜀”的人文城市。改革開放以來，成都城市進(jìn)入城市網(wǎng)絡(luò)體系完善和城市現(xiàn)代化的階段。舊城改造的現(xiàn)代化與歷史名城的保護(hù)之間的矛盾沖突，也體現(xiàn)在城市的布局、結(jié)構(gòu)和公共環(huán)境上。在公共環(huán)境藝術(shù)方面也出現(xiàn)了“千城一面”的趨同現(xiàn)象，城市個性和歷史特色難于承襲和提升。為了改善和提高城市視覺環(huán)境質(zhì)量，提高城市環(huán)境的文化價值，增強(qiáng)城市的可識別性和個性感,使城市設(shè)計與城市環(huán)境藝術(shù)理念有所創(chuàng)新，受市建委委托，由成都市城市公共環(huán)境藝術(shù)協(xié)會牽頭，與成都市規(guī)劃設(shè)計研究院等單位合作，開展了成都市城市公共環(huán)境藝術(shù)工程專項(xiàng)規(guī)劃的課題研究。該課題研究主要以成都市外環(huán)路以內(nèi)的城區(qū)地域?yàn)橐?guī)劃范圍。目前，該課題已形成下列成果：
    (1)成都城市公共環(huán)境風(fēng)貌特色總體規(guī)劃；
    (2)成都城市公共園林綠化規(guī)劃研究（楊玉培執(zhí)筆）；
    (3)成都城市雕塑總體規(guī)劃（許寶中執(zhí)筆）；
    (4)成都?xì)v史文化名城標(biāo)志識別體系研究（譚繼和、祁和暉執(zhí)筆）；
    (5)成都建筑遺產(chǎn)識別體系研究（莊裕光執(zhí)筆）。
    根據(jù)以上研究成果，特對成都市城市公共環(huán)境藝術(shù)工程的專項(xiàng)規(guī)劃，作如下探討。
    一、成都城市公共環(huán)境藝術(shù)的內(nèi)涵與特色
    成都城市經(jīng)過數(shù)千年歷史的積淀和文化的積累，其公共環(huán)境藝術(shù)形成了自身的地方特色和歷史風(fēng)貌?？偟膩砜?，成都城市公共環(huán)境的布局和結(jié)構(gòu)有不同于其它城市的三大特征：
    一是兩千多年來城名無變易，城址有擴(kuò)展有變異而無遷徒。這樣的城市，在全國只有成都和蘇州兩處(后者城名有變易)。正由于城址不變，因而城市的再生力和重建力極強(qiáng)，城市空間骨架及結(jié)構(gòu)的傳承性極強(qiáng)。歷史上曾發(fā)生數(shù)次城池毀頹的悲劇，但都能在原址重建和擴(kuò)展。發(fā)展到現(xiàn)代，城市形態(tài)猶如一張大餅，越是城市中心，凝聚力和凝固性、密集度和向心力越強(qiáng)，形成以古城垣為單中心，一、二、三環(huán)路和外環(huán)路包圍的環(huán)狀圈層式和路網(wǎng)放射式相結(jié)合的城市公共空間布局。越是中心區(qū)，建筑密度越高。
    二是“二江抱城”和“三城相迭”的獨(dú)特格局的形成。成都自秦李冰開都江堰、“穿二江成都之中”以來，經(jīng)過累代演變，逐步形成府河與南河(通稱錦江)環(huán)抱古城垣的獨(dú)特格局。雖然，現(xiàn)在城市大大擴(kuò)展，但“江環(huán)城中”的格局一直得到承襲和發(fā)展。歷史上，成都“既麗且崇”，“亞以少城，接乎其西”。東為大城，西為少城(清代時為滿城)，中為皇城。三城相迭的格局對今天成都的道路骨架與公共空間的結(jié)構(gòu)有深刻的影響。
    三是城鄉(xiāng)融合，城市與鄉(xiāng)村有天然的聯(lián)系，有利于鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程和城市網(wǎng)絡(luò)體系化的形成，有利于城鄉(xiāng)一體化。成都城市發(fā)展的途徑，不是歐洲日耳曼式的鄉(xiāng)村城市化道路，而是亞細(xì)亞的城市鄉(xiāng)村化道路。成都古城就是有城垣的農(nóng)村，城市人多為既農(nóng)且儒，耕讀傳家。因此，成都古典城市是在靜穆的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和生活方式基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是適于生活與休閑的城市。園林秀美，綠蔭遍地，古典園林與歷史古跡融為一體，是全國少有的保存有唐宋古典園林格局的城市。既有鄉(xiāng)村生態(tài)的特色，又有城市文化的特色，屬于馬克思所稱的“田園共和國”城市類型。因此，其公共環(huán)境藝術(shù)很早就形成了“田園城市”的特色。至今仍是現(xiàn)代成都園林風(fēng)貌特色的一個表征。
    這三個特征是形成成都城市公共環(huán)境藝術(shù)的歷史特征和獨(dú)特個性的歷史依據(jù)。雖然，由于舊城改造及城市現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，這些特征正在發(fā)生急劇的變化，但歷史傳統(tǒng)的因襲與城市原有的人文觀念是難于改變的。城市格局和城市文脈有自己的發(fā)展規(guī)律。違背這一規(guī)律，就會付出慘重的代價，失去城市的個性和特征，甚至面目全非。因此，自覺認(rèn)識本城市公共環(huán)境藝術(shù)的內(nèi)涵，在歷史提供的基礎(chǔ)上發(fā)展、弘揚(yáng)和提升，避免盲目開發(fā)和建設(shè)性破壞，創(chuàng)造優(yōu)美秀冠的、富有特色的城市風(fēng)貌，體現(xiàn)以人為本的良好居住與活動環(huán)境，是當(dāng)前舊城改造和城市現(xiàn)代化的當(dāng)務(wù)之急。成都城市公共環(huán)境的價值體現(xiàn)，就在對這三大特征所提供的歷史依據(jù)的認(rèn)識和把握上。因此，本規(guī)劃重在對城市自然歷史人文條件和總體環(huán)境特征的研究，從把握城市整體風(fēng)貌特色發(fā)展的可能性和前進(jìn)的方向著眼，形成體現(xiàn)城市風(fēng)貌特色基本內(nèi)涵的規(guī)劃思路和調(diào)控機(jī)制。
    二、成都城市公共環(huán)境藝術(shù)的現(xiàn)狀及問題
    (一)城市風(fēng)貌特色，特別是作為歷史文化名城的古城特色不是一成不變的，它順應(yīng)不同時代的需求而有不同的變化。但這種變化是變中有常，常中有變，其固有的歷史傳統(tǒng)和歷史形成的優(yōu)秀獨(dú)特的城市風(fēng)貌、環(huán)境藝術(shù)是應(yīng)該承襲的。目前，城市建筑和環(huán)境風(fēng)貌在迅急向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變。在承襲歷史文脈、體現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)的古城風(fēng)貌和時代特征上，舊城改造和新區(qū)建設(shè)做了許多工作，取得了突出的成績。特別是府南河綜合治理工程在公共環(huán)境藝術(shù)上有突出的成就，大大改善了城市的生態(tài)和文態(tài)，承襲和弘揚(yáng)了古城風(fēng)貌。但在這種轉(zhuǎn)變中出現(xiàn)與其它城市相同的結(jié)構(gòu)趨同化、雷同化，“千城一面”的弊病。除“江在城中”和“三城相重”尚可尋出其歷史文脈外，“古城風(fēng)貌”實(shí)難于尋覓。對城市景觀的感知因平原城市的關(guān)系而缺乏較高識別性的標(biāo)志物和城市天際輪廓線。城區(qū)中建筑風(fēng)貌的混亂狀況也比較突出。環(huán)境景觀“硬”化，有特色、風(fēng)貌效果好的城市區(qū)域和空間節(jié)點(diǎn)不足，影響了城市風(fēng)貌的文化品位。
    (二)目前，成都已初步形成了綠地類型比較齊全的綠地系統(tǒng)。但綠量不足，尤其是綠地面積明顯不足。綠地建設(shè)發(fā)展不平衡，布局不夠合理，園林綠地質(zhì)量不高，特色不突出，缺少喬木大樹。
    (三)成都是近代城市雕塑的發(fā)源地之一。城市雕塑在提升成都市雕塑藝術(shù)水平、完善城市文化形象標(biāo)識、發(fā)展城市歷史文脈、提升城市文化品位上起過大的作用，特別是完成“九五”雕塑規(guī)劃，府南河風(fēng)景線的雕塑，獲得很大成績和聲譽(yù)。但總的看來，雕塑建設(shè)還缺乏總體規(guī)劃，承襲歷史雕塑的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)掘歷史文化內(nèi)涵，也嫌不足。
    (四)作為著名的歷史人文城市，成都在繼承和弘揚(yáng)歷史文脈、提升人文關(guān)懷上做了不少工作。特別是府南河綜合整治工程在體現(xiàn)以人為本的人居環(huán)境、挖掘錦江文化資源、實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷上作出了突出的貢獻(xiàn)，獲得了聯(lián)合國人居最佳范例多項(xiàng)獎勵。但總的看來，人文城市缺乏人文關(guān)懷，不注重歷史文化底蘊(yùn)的維護(hù)和體現(xiàn)，不注重人文含量的培育和豐厚，這些問題仍有不同程度的表現(xiàn)，人文城市的特色也很不足，有特色的古建筑消失的多，保留的少。
    以上問題，正是我們在制訂城市公共環(huán)境藝術(shù)工程規(guī)劃時需要加以解決的重點(diǎn)。
    三、成都城市公共環(huán)境藝術(shù)工程規(guī)劃的總體思路
    根據(jù)對成都城市風(fēng)貌特色的歷史和現(xiàn)狀及其存在問題的分析，確定今后成都城市公共環(huán)境的總體風(fēng)貌特色應(yīng)發(fā)展為：具有深厚歷史文化內(nèi)涵特征和鮮明現(xiàn)代化時代特征的歷史文化名城、現(xiàn)代化大城市，其中歷史文化特征是精髓，現(xiàn)代化風(fēng)貌是主體。二者需要相輔相成，協(xié)調(diào)發(fā)展。既要保護(hù)好文物古跡，又要使固有的歷史文化特征得到新的弘揚(yáng)、再現(xiàn)和提升。既要有現(xiàn)代化風(fēng)貌和時代氣息，又要注意吸收中外建筑藝術(shù)和環(huán)境藝術(shù)的精華，形成新時代豐富多彩、絢爛多姿的成都文化。從這一總特征出發(fā)，本規(guī)劃重點(diǎn)在城市生態(tài)環(huán)境特色和人文環(huán)境特色諸方面確定環(huán)境藝術(shù)工程的發(fā)展思路：
    (一)城市生態(tài)環(huán)境特色及相關(guān)環(huán)境藝術(shù)的運(yùn)用
    成都城市布局，現(xiàn)在是中心外延式的環(huán)形圈狀。由古代到現(xiàn)代，經(jīng)過歷史的發(fā)展和生態(tài)、文態(tài)的長期積累，成都城市逐步沿襲和延伸發(fā)展為市場繁榮的中心城區(qū)與林盤優(yōu)美的鄉(xiāng)村郊區(qū)相結(jié)合而成的生態(tài)秀美、文脈雅麗的天府之國。到現(xiàn)代，城區(qū)雖然大大擴(kuò)展，但為我們留下了寶貴的文脈和地脈遺產(chǎn)。從生態(tài)角度看，成都在濱水城市類型中是得天獨(dú)厚、獨(dú)具特色的水網(wǎng)密布、冬夏蒼翠、“二江環(huán)城中”、“春流繞蜀城”的平原城市。綠和水是城市的生命。成都城是水培育出來的碩果。它因水而生，因水而興，乏水則困，乏水則弱。近年來，成都城市規(guī)劃特別致力于城市生態(tài)環(huán)境的改善，尤其是把在衰敗中的城市中心濱水區(qū)域的復(fù)興作為改善城市生態(tài)的最重要課題，使城市濱水景觀大大改觀，這是解決現(xiàn)代城市空心化、濱水區(qū)域衰敗化這一世界性難題的有益嘗試。府南河綜合整治工程把城市中本來最衰敗的城市中心濱水區(qū)域，通過生態(tài)和文態(tài)的結(jié)合治理，復(fù)興為城市里最清新亮麗、繁榮富庶的區(qū)域，在公共環(huán)境藝術(shù)上體現(xiàn)了以水為母體，以綠為主調(diào)，以人為根本的深刻的人文關(guān)懷。這是舊城環(huán)境藝術(shù)改造的成功典型。日本建筑家毛綱毅曠說：“城市再次回到水邊是一場全球性的運(yùn)動?！卑凑粘鞘性俅位氐剿叺乃悸?，我們的規(guī)劃在府南河中心段整治成功以后，正在實(shí)施其上下游的延伸整治，并逐步解決水源和水污染問題。以府南環(huán)城公園和大熊貓基地為代表的現(xiàn)代園林已形成點(diǎn)線面結(jié)合、城郊結(jié)合的城市園林綠化系統(tǒng)。當(dāng)前，對三環(huán)路的建設(shè)已對其工程文化特色提出了研究成果，確定了綠色景觀長廊與藝術(shù)景觀長廊的發(fā)展思路。并擬將外環(huán)路以內(nèi)區(qū)域規(guī)劃為城區(qū)綠地——三環(huán)路綠化防護(hù)林帶——外環(huán)路農(nóng)田生態(tài)綠化帶三級，體現(xiàn)現(xiàn)代成都園林風(fēng)貌的特征。
    因此，在生態(tài)環(huán)境藝術(shù)的運(yùn)用上，主要是依據(jù)上述歷史特點(diǎn)，突出水與綠相結(jié)合的景觀效果，保護(hù)郊野田園風(fēng)光并與城市建成區(qū)相滲透，使城市具有良好的自然景觀和生態(tài)環(huán)境，恢復(fù)歷史上“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖”的綠色園林城市的特色，力爭在最近幾年內(nèi)建成國家園林城市，遠(yuǎn)期規(guī)劃則要向生態(tài)花園城市邁進(jìn)。中心城區(qū)要構(gòu)成綠網(wǎng)，形成綠系。在外環(huán)路以內(nèi)的市域范圍，要擬定永久性綠地，以確保城市宏觀生態(tài)環(huán)境良性發(fā)展，并以風(fēng)景名勝區(qū)、森林公園為外圍，以江河公路綠化為紐帶，構(gòu)成城鄉(xiāng)一體化的“三圈七鍥十六園”園林綠化系統(tǒng)。
    (二)城市人文環(huán)境特色及相關(guān)環(huán)境藝術(shù)的運(yùn)用
    從城市人文環(huán)境看，成都具有如下特色：一是自古以來即是蜀文化特征的匯萃地。古代蜀文化的四大特征：巢居文化、棧道文化、林盤文化、笮橋文化在成都都有歷史的積淀和現(xiàn)實(shí)的展現(xiàn)。而現(xiàn)代蜀文化的豐富多采、民情風(fēng)俗的奇異獨(dú)特，在成都也有非常集中的表現(xiàn)。特別是旅游文化和游賞習(xí)俗的發(fā)達(dá)，“成都游賞之盛甲于西蜀”，“西蜀游賞之盛甲于天下”，是成都的特色。成都是適于旅游、休閑和居住的城市，被人喻為中國的“西雅圖”。二是歷史積淀厚重，歷史信息存留多。特別是地下遺址和遺物多集中在城區(qū)西郊。如：戰(zhàn)國早期開明氏船棺獨(dú)木棺墓葬地、殷商時代的金沙遺址和十二橋遺址、黃忠小區(qū)遺址、青羊?qū)m隋唐窯址等，這些遺址構(gòu)成公共環(huán)境藝術(shù)的特殊展示部分。三是傳統(tǒng)的城市空間框架沿襲的時間長。在城市演化過程中，古城的格局、空間形態(tài)、城市空間的整體組織方式及城市文化特征，一直保留沿襲至今，形成相對永久性的結(jié)構(gòu)和環(huán)境認(rèn)知的特色，有利于城市現(xiàn)代化進(jìn)程中依據(jù)歷史城市的時間和空間參照系，構(gòu)筑歷史城市景觀的有機(jī)秩序。四是有獨(dú)出蜀文化特征的古物、文物可作為城市的標(biāo)志物。如金沙遺址的太陽·神鳥金箔圖案、漢代說唱俑。造型獨(dú)特，浪漫生動，均是蜀文化的獨(dú)特產(chǎn)物，可作為成都雕塑的標(biāo)志物，是識別成都的獨(dú)有標(biāo)志。
    根據(jù)上述城市人文環(huán)境的特色，制訂成都公共環(huán)境藝術(shù)工程規(guī)劃，首先要注意處理好環(huán)境藝術(shù)與時間、空間和文化三者之間的關(guān)系。城市公共環(huán)境藝術(shù)是一個歷史性的持續(xù)發(fā)展過程，它不應(yīng)當(dāng)割斷歷史，只追求時尚，也不應(yīng)當(dāng)固守傳統(tǒng)，只追求經(jīng)典，而應(yīng)當(dāng)在歷史承續(xù)、時尚與經(jīng)典結(jié)合的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。公共環(huán)境藝術(shù)是一種大眾藝術(shù)，文化是它的靈魂，特別要注意適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化與文化多元化的世界趨勢，堅持文化的民族化與本土化精神。其次，制訂規(guī)劃的基本思路要明晰，符合實(shí)際。重在以歷史為軸線，從社會、經(jīng)濟(jì)、文化和自然諸方面探索其地方形式背后的成都地方精神，以及地方精神所賦予各種物質(zhì)載體的地方特色，作為塑造城市環(huán)境形象和城市風(fēng)貌的基本內(nèi)核。第三，重在整體城市形象的把握。本規(guī)劃在分析傳統(tǒng)城市空間框架的基礎(chǔ)上，將歷史上相對穩(wěn)定的城市要素與現(xiàn)狀情況、未來發(fā)展需要相結(jié)合，確定出城市環(huán)境藝術(shù)未來的發(fā)展方向。由于成都?xì)v代的發(fā)展都未能將“保護(hù)”與“發(fā)展”從空間地域上分離，使保護(hù)與發(fā)展這一對矛盾變得極為尖銳和復(fù)雜。因此，本規(guī)劃重在劃分出不同功能的建筑風(fēng)貌區(qū)域和環(huán)境風(fēng)貌區(qū)域，實(shí)施不同的分類調(diào)控和管理。大致分為：
    1．風(fēng)貌特色區(qū)域，包括中心區(qū)大型公共建筑集中區(qū)、環(huán)城分區(qū)中心現(xiàn)代化特色風(fēng)貌區(qū)、主城區(qū)南部科技文化風(fēng)貌區(qū)，歷史文化風(fēng)景區(qū)，歷史文化保護(hù)區(qū)。
    2．主城區(qū)和古城區(qū)的邊緣區(qū)域，包括府南河環(huán)古城垣歷史文化風(fēng)光帶。
    3．景觀特色道路和風(fēng)貌特色節(jié)點(diǎn)。如：城市廣場、重要交叉口節(jié)點(diǎn)、有關(guān)歷史文化名城保護(hù)和展現(xiàn)的城市節(jié)點(diǎn)。
    4．“三片一帶55個節(jié)點(diǎn)”的歷史文化名城展現(xiàn)體系。包括浣花溪、十陵和北郊三片歷史文化風(fēng)景區(qū)、府南河環(huán)古城垣歷史文化風(fēng)光帶以及軸線節(jié)點(diǎn)、古城節(jié)點(diǎn)和文物古跡點(diǎn)等55個節(jié)點(diǎn)，分別其歷史文化特點(diǎn)，設(shè)計運(yùn)用不同的環(huán)境藝術(shù)。
    (三)成都城市雕塑的特征與環(huán)境雕塑藝術(shù)的運(yùn)用
    城市雕塑藝術(shù)具有城市空間的標(biāo)識性、城市文化的表現(xiàn)性和公共精神的指向性等功能，是一個城市的視覺標(biāo)志和文化象征。成都是中國近代城市雕塑的發(fā)源地之一。20世紀(jì)40年代，劉開渠先生創(chuàng)作了孫中山銅像、川軍抗戰(zhàn)無名英雄像、抗日將領(lǐng)王銘章像。建國后新建了一批城市雕塑，特別是府南河建設(shè)的三組紀(jì)念表現(xiàn)性雕塑和熊貓雕塑，取得了良好的效果。根據(jù)成都城市歷史文化的特色，按照空間類別與題材類別對城市雕塑作出了整體規(guī)劃，分為一帶(府南河繞城沿河綠帶)六區(qū)和南北軸線與東西軸線上的若干節(jié)點(diǎn)，依據(jù)各區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展?fàn)顩r重點(diǎn)形成和突出各自不同的特色的藝術(shù)雕塑，使成都雕塑藝術(shù)第一次納入整體規(guī)劃發(fā)展的軌道，以便提升城市的整體形象，創(chuàng)造出與成都悠久的歷史文化環(huán)境和現(xiàn)代化時代特征相適應(yīng)的優(yōu)美雕塑作品。用雕塑藝術(shù)展現(xiàn)城市公共環(huán)境的特色。
    (四)歷史文化名城標(biāo)志識別體系的研究與實(shí)踐
    建立成都?xì)v史文化名城標(biāo)志識別體系，是成都城市公共環(huán)境藝術(shù)工程的重要組成部分，是促進(jìn)以“人文城市”著稱的成都走向現(xiàn)代化的重要舉措。城市的歷史資源是城市的寶貴財富，城市的歷史特征是城市風(fēng)貌的重要內(nèi)涵。如何在城市環(huán)境藝術(shù)上保存歷史信息，體現(xiàn)歷史特征，是歷史名城現(xiàn)代化面臨的重大課題。特別是成都，地面歷史遺存較少，歷史特征難于體現(xiàn)。在古街道、古民居、古建筑和富有人文底蘊(yùn)的城市環(huán)境日漸變化和消失的情況下，亟須對這些有歷史意義的地方作出標(biāo)識，既可起到保護(hù)名城、警示后人的教育作用，又可在提升城市整體形象、促進(jìn)城市名城特色旅游方面起到積極的作用。同時，還可用提升觀念的方式解決歷史與發(fā)展的矛盾，避免大規(guī)模的仿古建筑復(fù)制與假古董的人造景觀。在本規(guī)劃中，分為標(biāo)志體系和識別體系兩部分。標(biāo)志體系主要是現(xiàn)存歷史文化的載體，或?qū)⒁d建的與歷史文化有關(guān)的標(biāo)志性建筑。識別體系是重在已消失的、有痕跡可尋的歷史文化遺跡的提示與識別，注重“意”的傳達(dá)，載體形式可多樣化，以現(xiàn)代設(shè)計理念和公共環(huán)境藝術(shù)的技術(shù)手段溶入舊城改造之中。形式可以是遺存遺址的宣示和就地保護(hù)，可以是某建筑的局部嵌入，可以是鋪地或文字提示銘牌等等。該體系將以統(tǒng)計表格的形式調(diào)查標(biāo)出中心城區(qū)的每一街街區(qū)的古建筑、古遺跡和歷史人物及事跡。并作出控制性的規(guī)劃提示，待每一街區(qū)改造和改建時再因地制宜實(shí)行藝術(shù)形式的招標(biāo)。
    如上述識別體系能全面實(shí)施，則具有觀念上的先進(jìn)性和實(shí)踐上的可操作性，將以嶄新的環(huán)境觀念和歷史厚重感奉獻(xiàn)給世人一個充滿歷史文脈氤氳氣而又生機(jī)勃勃的宜人環(huán)境，勾勒出每一處的歷史傳承。
   
   
   
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