四川省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員馬仁可認(rèn)為，近兩年，彭州因?qū)⒕硟?nèi)“世界地質(zhì)奇觀”的“飛來峰”開山采石燒成石灰，遭致媒體紛紛曝光；中科院等單位17位院士、專家簽名要求立法保護(hù)龍門山地區(qū)這些“飛來峰”，在社會(huì)上造成了較大的影響。彭州市已出臺(tái)一系列政策，停止開山采石，并決定由第二產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，是一個(gè)明智而正確的決擇。馬可仁研究員認(rèn)為，在第三產(chǎn)業(yè)中，彭州有兩只得天獨(dú)厚的金飯碗：一只是鉑金的文化產(chǎn)業(yè)；一只是黃金的旅游產(chǎn)業(yè)。
    一、文化產(chǎn)業(yè)：彭州有極為豐厚的文化資源，但迄今為止，有效開發(fā)利用極少。①古蜀文化彭州于1959、1986年兩次在竹瓦鄉(xiāng)一帶發(fā)現(xiàn)青銅器窯藏，共40余件，其中有被國(guó)家文物局列為“中國(guó)文物精華”的精品，現(xiàn)在故宮展出。經(jīng)專家鑒定，這些文物的時(shí)代比1957、1958年新都出土的青銅器，以及1986年等多次出土的廣漢三星堆文物的時(shí)代略早。這進(jìn)一步證明古蜀文化與彭州的淵源。而今，三星堆文化已聲名遠(yuǎn)播，馳譽(yù)海內(nèi)外，可是，又有幾人知道孕育了一代蜀文化的彭州？彭州不能坐等考古新發(fā)現(xiàn)，應(yīng)用彭州豐厚的文化資源打造文化產(chǎn)業(yè)走向世界。古蜀文化是彭州文化的根，是文化產(chǎn)業(yè)的重頭戲，必須做足這篇文章。②道教文化。彭州歷史上的宗教文化不只道教一種，而是兼容并包了儒、釋、道、伊斯蘭、天主教等多家。但最有亮點(diǎn)的是道教。彭州是道教的發(fā)祥地。張?zhí)鞄焺?chuàng)立五斗米道即肇始于彭州陽平山、西方有人把“陽平活”道教中心所在地的彭州喻為“東方的耶路撒冷”。如何讓彭州這個(gè)被塵封了的道教發(fā)祥地的亮點(diǎn)重新閃光？文化開發(fā)策劃比單純修廟子起的作用更大。③旅游文化。彭州的旅游業(yè)有廣闊的前景，2001年3月18日，龍門山“國(guó)家地質(zhì)公園”已批準(zhǔn)掛牌，并作了規(guī)劃設(shè)計(jì)，這應(yīng)是彭州旅游業(yè)的拳頭產(chǎn)品。但是，所有的旅游產(chǎn)品，包括銀廠溝的農(nóng)家樂，都應(yīng)具有彭州所特有的文化品質(zhì)，它就是古蜀文化。只有古蜀文化能把彭州的旅游產(chǎn)品全盤帶動(dòng)起來。從設(shè)計(jì)、包裝，到旅游商品的開發(fā)都需要有全套的文化設(shè)計(jì)。④人文資源：彭州還有可供耕耘開發(fā)的大量人文資源，如：尹昌衡、嚴(yán)君平、司馬相如、國(guó)醫(yī)唐宗海，以及以輪海法師為代表的十位國(guó)師等等。
    二、旅游產(chǎn)業(yè)：彭州旅游產(chǎn)業(yè)大有可為，可與成都協(xié)同發(fā)展消夏度假；與廣漢聯(lián)手打造三星堆、地質(zhì)公園一線游。
    三、新產(chǎn)業(yè)要用新思路：文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)將是彭州能夠寄予厚望的兩大新興支柱產(chǎn)業(yè)。彭州打好這兩張牌，在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)調(diào)整中會(huì)收到出奇制勝的功效。文化是彭州的根，地質(zhì)奇觀是拳頭，都極具號(hào)召力和吸引力。把這兩方面的產(chǎn)業(yè)協(xié)同做好，就能形成彭州獨(dú)一無二的特色。彭州應(yīng)用新的思路（即文化戰(zhàn)略眼光）來設(shè)計(jì)和布局這兩個(gè)有著極為密切的內(nèi)在聯(lián)系的新產(chǎn)業(yè)。建議彭州誠邀文化界的專家學(xué)者加盟，用前瞻性的文化戰(zhàn)略和整體性的策劃，推動(dòng)這兩個(gè)21世紀(jì)的新興產(chǎn)業(yè)高效快捷地向前發(fā)展。
   
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